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　　2016論文格式范文大全篇一

　　淺談?dòng)變航逃沫h(huán)保教育

　　摘 要：環(huán)保作為一個(gè)全球性的課題，正受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。孩子是未來(lái)的主人，加強(qiáng)對(duì)他們的環(huán)保教育，意義重大而深遠(yuǎn)，它將直接關(guān)系到我們的“今天”和“明天”能否擁有真正的綠色家園。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)保教育幼兒 啟蒙教育 活動(dòng) 家庭

　　幼兒園是幼兒環(huán)保啟蒙教育的重要場(chǎng)所，教師應(yīng)以幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)為依據(jù)，充分利用特有的環(huán)境資源和條件，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育。大自然對(duì)我們?nèi)祟愐粺o(wú)所求，而人類只有大自然的蔭蔽下才能得以生存。地球是人類的共同家園，然而本世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，人類賴以生存的地球發(fā)生了巨大的變化。所以在環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)，環(huán)保教育意義深遠(yuǎn)。當(dāng)今的幼兒是21世紀(jì)的主人，是未來(lái)世界的締造者。因此，如何喚起這些幼小心靈的環(huán)保意識(shí)，是至關(guān)重要的問(wèn)題。作為教師，是對(duì)幼兒實(shí)施環(huán)保教育的最直接的人，更要盡自己的心去把幼兒溶入保護(hù)環(huán)境的大家庭里，讓幼兒親自去接觸自然環(huán)境中的森羅萬(wàn)象，并擅用人類天生的探索性、歸納性，將所經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)做學(xué)問(wèn)式的整理，最后引導(dǎo)幼兒在生活中活用。

　　一、寓環(huán)保教育于幼兒一日生活之中，萌發(fā)幼兒環(huán)保意識(shí)，增加幼兒環(huán)保知識(shí)

　　一是根據(jù)幼兒園教育的總目標(biāo)和計(jì)劃要求，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況。在主題教育活動(dòng)和各科教學(xué)中滲透環(huán)保教育。如在“6?15世界環(huán)境日”之際，開(kāi)展“保護(hù)我們的家園”為主題的教育活動(dòng)，帶幼兒外出觀察，有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒感受大自然中色、形、聲的美妙，產(chǎn)生對(duì)美好環(huán)境的情感。同時(shí)，通過(guò)講故事、觀看錄像、欣賞圖片、談話討論等生動(dòng)活潑、豐富多彩的形式，開(kāi)展相應(yīng)的環(huán)保知識(shí)教育。針對(duì)四、五月份沙塵暴天氣，讓幼兒在切身感受的基礎(chǔ)上，展開(kāi)討論“環(huán)境被破壞后，我們的生存條件會(huì)變得怎樣?”并通過(guò)對(duì)比，知道良好的環(huán)境對(duì)我們生命的重要，從而，教育幼兒減少?gòu)U物垃圾，保持環(huán)境整潔。如教給幼兒正確的洗手及節(jié)約用水的方法，培養(yǎng)幼兒用水后關(guān)緊水龍頭的習(xí)慣。針對(duì)“地球上的水可以用完嗎?”等問(wèn)題，組織幼兒在觀看錄像“寶貴的水資源”后，找出地球儀和地圖上有水的地帶，知道海水和淡水，知道水來(lái)之不易，如果不節(jié)約用水的話，后果將不堪設(shè)想。幼兒園還可在各科教學(xué)內(nèi)容的安排上，也注意將環(huán)保教育滲透其中，如故事《窗外的垃圾》教育幼兒環(huán)境美好，人人有責(zé)，歌曲《小手娟》,教幼兒愛(ài)清潔，講衛(wèi)生。

　　二是環(huán)保教育應(yīng)滲透到一日生活的各環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的環(huán)境行為。將環(huán)保教育與生活習(xí)慣的培訓(xùn)緊密結(jié)合，是幼兒環(huán)保教育的特點(diǎn)之一。我們充分利用一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)幼兒日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如教育幼兒不隨地吐痰，不亂扔果皮雜物;公共場(chǎng)所不大聲喧嘩;說(shuō)話、走路輕要輕;愛(ài)護(hù)圖書(shū)，愛(ài)護(hù)玩具;養(yǎng)成隨手關(guān)燈、節(jié)約用電，節(jié)約紙張的好習(xí)慣。平時(shí)，多組織孩子收集廢紙，易拉罐，玻璃瓶，果凍盒等廢棄物品，把它們?cè)偕茫龀筛鞣N新穎、有趣、立體、直觀的玩教具，既可以節(jié)省材料，又可以減少污染。這些既是良好的行為習(xí)慣，又是環(huán)保的基本要求。另外，我們還十分注意為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍。首先，創(chuàng)設(shè)舒適、整潔的生活環(huán)境，如桌椅、玩具擺放整齊，保持室內(nèi)外的清潔衛(wèi)生，同時(shí)，對(duì)活動(dòng)室進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和布置，一邊是題為“綠色世界”的植物園墻飾，一邊又是“我為環(huán)保出份力”的主題墻畫(huà)，窗臺(tái)上，設(shè)置了養(yǎng)殖園、種植角，讓小朋友親自養(yǎng)殖各種動(dòng)植物，觀察它們的生長(zhǎng)過(guò)程，在感受了付出時(shí)的艱辛，長(zhǎng)大后的喜悅時(shí)，孩子們會(huì)更加自覺(jué)地去關(guān)心身邊的動(dòng)植物，從而喚起了他們保護(hù)環(huán)境的迫切愿望。

　　三是把培養(yǎng)幼兒環(huán)保意識(shí)同幼兒觀察、實(shí)踐和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。為了激發(fā)幼兒環(huán)保意識(shí)，幫助幼兒更好地認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系，我們帶領(lǐng)幼兒去實(shí)地調(diào)查，讓幼兒聽(tīng)馬路上的喧嘩聲、市場(chǎng)上的叫賣(mài)聲和朗朗的兒歌聲、優(yōu)美的音樂(lè)聲，通過(guò)比較、感受，明白好聽(tīng)的聲音叫樂(lè)聲，不好聽(tīng)的聲音叫噪音，從而了解噪音污染對(duì)人們情緒及聽(tīng)覺(jué)的影響。另外，通過(guò)觀察，增進(jìn)幼兒對(duì)環(huán)境的了解。到馬路邊觀看車(chē)水馬龍的情景，讓幼兒知道廢氣的來(lái)源，親身感受到廢氣對(duì)空氣的污染和人體的危害。同時(shí)，注意引導(dǎo)幼兒把環(huán)保意識(shí)變成一種自覺(jué)的行為，組織幼兒拾落葉、掃垃圾、為花草樹(shù)木澆水、整理圖書(shū)、玩具等，這也正是他們保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)體現(xiàn)。四是充分利用戶外豐富的環(huán)境資源開(kāi)展教育。孩子一出生，就處在一定的自然環(huán)境之中，他們喜歡大自然，眷戀大自然，自然界中鮮艷的花朵、飄動(dòng)的云彩、飛舞的蝴蝶以及高大的樹(shù)木、碧綠的小草等都會(huì)使孩子樂(lè)不開(kāi)支，流連忘返。孩子在這樣的環(huán)境中心情自然是興奮的和愉快的，保護(hù)環(huán)境的情感便會(huì)自然萌生。

　　二、增強(qiáng)教師的環(huán)保意識(shí)，提高自身的環(huán)保素質(zhì)

　　教師是孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，教師具有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)和豐富的環(huán)保知識(shí)時(shí)，才能影響并帶動(dòng)幼兒開(kāi)展各種環(huán)?；顒?dòng)。教師一方面要努力學(xué)習(xí)，不斷豐富自身的環(huán)保知識(shí)，關(guān)心周?chē)沫h(huán)保狀況，了解國(guó)內(nèi)外環(huán)保動(dòng)態(tài);另一方面，還應(yīng)注意自己的行為，從一點(diǎn)一滴做起，用自己美的言行去影響、教育孩子。如注意自己的著裝整潔、手臉干凈，物品擺放有序;看見(jiàn)廢物主動(dòng)撿、看見(jiàn)破壞環(huán)境的行為主動(dòng)管。這樣，孩子在耳熏目染之中逐步養(yǎng)成良好的環(huán)保。

　　三、發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)參與、提高教育實(shí)效

　　在對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育時(shí)，應(yīng)注意發(fā)揮家長(zhǎng)的教育作用。讓家長(zhǎng)為孩子做出榜樣，如在公共場(chǎng)所不吸煙，不亂扔瓜皮果殼;在家里，聽(tīng)音樂(lè)、看電視注意控制音量，不制造噪音影響他人的生活。幼兒園適時(shí)向家長(zhǎng)發(fā)放環(huán)境教育意見(jiàn)征求信，虛心接受家長(zhǎng)的環(huán)保建議，并結(jié)合植樹(shù)節(jié)等節(jié)日、紀(jì)念日組織幼兒和家長(zhǎng)一起植樹(shù)種草，到大自然中游玩，讓孩子了解大自然的奧秘，感受大自然的美好，并隨時(shí)清掃廢物，以此，帶動(dòng)所有的人都愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園。

　　2016論文格式范文大全篇二

　　讓科學(xué)教育、人文教育成為當(dāng)今教育的主軸

　　【摘要】本文主要是通過(guò)對(duì)科學(xué)、人文的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前人文教育的必要性和迫切性以及對(duì)當(dāng)前的思想品德課中如何進(jìn)行人文教育的想法作了一些粗淺的闡述，表達(dá)了作者渴望加強(qiáng)科學(xué)、人文教育，從而增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生崇高的人文情懷，讓科學(xué)教育、人文教育成為當(dāng)前教育主軸的思想。

　　【關(guān)鍵詞】科學(xué)精神 人文精神 重要性和迫切性 思想品德課 人文教育

　　目前，應(yīng)試教育依然存在，有重學(xué)科教育輕人文教育、重智育輕德育、重知識(shí)傳授輕人格培養(yǎng)的傾向。教育的功利性色彩日益濃厚，人文屬性漸趨模糊。教育者和受教育者普遍以實(shí)利性的眼光來(lái)看待教育、從事教育，將接受教育的過(guò)程純粹視為“就業(yè)準(zhǔn)備的過(guò)程”、“智力投資的過(guò)程”、“價(jià)值積累的過(guò)程”等等，甚至主張要將其“產(chǎn)業(yè)化”、“商品化”。

　　中學(xué)時(shí)期，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)知識(shí)最好的時(shí)期，但同時(shí)也是情感迅速成熟的時(shí)期。孩子長(zhǎng)大成人，雖然需要掌握一定的知識(shí)，但同時(shí)更需要有及時(shí)的人文教育——審美教育、道德教育、心理素質(zhì)教育、人際交往和音體美勞等教育。最近胡在黨的“十七”大報(bào)告中提到：“要建設(shè)和諧社會(huì)。”我們學(xué)校應(yīng)重視人文教育，首先培養(yǎng)出和諧的人。其實(shí)，教育除了傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能以外，更重要的任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)、情操的陶冶、品德的磨礪、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。這就給我們教師提出了一個(gè)嶄新的課題——如何培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展觀和人文精神。

　　一、科學(xué)精神和人文精神的共識(shí)

　　在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)科學(xué)精神和人文精神的大討論，出現(xiàn)了對(duì)科學(xué)精神和人文精神概念的不同界定，但對(duì)“通過(guò)各種人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀、道德、信念、理想、氣節(jié)和人格等”這一實(shí)質(zhì)是共識(shí)的。

　　我認(rèn)為，我們今天重視、提倡的人文精神應(yīng)該是一種和科學(xué)精神相互交融的人文精神。在當(dāng)今，科技如此高速發(fā)展與高度發(fā)達(dá)，人文文化、人文教育顯然特別重要，科技與人文對(duì)人類社會(huì)與個(gè)人猶如雙翼，只有雙翼健勁，才能長(zhǎng)空競(jìng)勝。從科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)在聯(lián)系看來(lái)，二者本身存在著相通性。理性的科學(xué)精神必然蘊(yùn)含著人文精神的成分，而高度發(fā)達(dá)的人文精神也必然包含著科學(xué)精神的要素?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞;同樣，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的內(nèi)涵與精神。人文精神與科學(xué)精神的這種相通性，就決定了人文教育與科學(xué)教育具有實(shí)現(xiàn)整合的內(nèi)在機(jī)制，可以做到“我中有你，你中有我”。

　　二、進(jìn)行人文教育的重要性

　　1、進(jìn)行人文教育是時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興的需要

　　當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展正步入一個(gè)全新的時(shí)期，中華民族的偉大復(fù)興需要大量具備專業(yè)知識(shí)與強(qiáng)烈民族自尊心、社會(huì)責(zé)任感的人才，只有真正具備科學(xué)精神和人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國(guó)家進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮巨大的作用?？梢哉f(shuō)，科學(xué)精神和人文精神是人的兩種基本需要。正如全國(guó)人大副委員長(zhǎng)李鐵映在2001年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)論壇上所指出的：“現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明，自然科學(xué)與人文科學(xué)猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，兩者構(gòu)成完整的科學(xué)體系。只有兩輪共轉(zhuǎn)，協(xié)同前進(jìn)，兩翼共振，攜手同飛，才能共同為人類社會(huì)的發(fā)展提供指導(dǎo)和動(dòng)力，才能推動(dòng)整個(gè)科學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展和繁榮。”

　　2、進(jìn)行人文教育是學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要

　　人文教育的成功與否關(guān)系到學(xué)生個(gè)人人生的成敗。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，人格的高尚與卑劣、事業(yè)的成功與失敗，是人生的重要價(jià)值尺度。沒(méi)有完善的人格，很難談及家庭、事業(yè)、人生的成功與輝煌?？v觀古今中外，凡有所成就者，都具有堅(jiān)定自信和百折不回、鍥而不舍的毅力。愛(ài)迪生認(rèn)為：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會(huì)有絲毫的改變，而終于克服障礙，以達(dá)到期望的目的。”幾十年來(lái)，強(qiáng)調(diào)以工具理性為指導(dǎo)的教育忽視了價(jià)值理性，帶來(lái)人文精神的長(zhǎng)期缺失，從而培養(yǎng)出大量德智分離、有能無(wú)德的“人才”，造成的負(fù)面影響有目共睹，不久前清華大學(xué)學(xué)生劉海洋因燒堿潑熊便是典型。目前，在校學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，克服他們嬌生慣養(yǎng)、意志薄弱、任性的弱點(diǎn)，培養(yǎng)他們有膽有識(shí)、堅(jiān)定自信、知難而進(jìn)、鍥而不舍的意志力，顯得更為重要。

　　三、對(duì)當(dāng)前思想品德課如何進(jìn)行人文教育的一些想法

　　我們的教育應(yīng)該將科學(xué)教育與人文教育交融，協(xié)調(diào)而健康地育人，提高我們的青少年一代的素質(zhì)。在重科學(xué)教育而輕人文教育的今天，加強(qiáng)人文教育尤其重要。思想品德課屬于人文學(xué)科，是目前我國(guó)學(xué)校進(jìn)行品德教育的主渠道，應(yīng)該說(shuō)，它在培養(yǎng)學(xué)生健康人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面有著學(xué)科優(yōu)勢(shì)。然而，必須承認(rèn)的是，隨著社會(huì)發(fā)展，其實(shí)際效果越來(lái)越不容樂(lè)觀。目前，中學(xué)生價(jià)值觀念日益金錢(qián)化和極端個(gè)人化的問(wèn)題較為突出，同時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的虛無(wú)主義傾向突出。在我們六畝塘中學(xué)中，有學(xué)生對(duì)思想品德課的評(píng)價(jià)是：“思想品德課的內(nèi)容過(guò)于空洞，離我們的生活實(shí)際太遙遠(yuǎn)。”“我在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有和書(shū)上不同的想法，但考試時(shí)必須以書(shū)上的說(shuō)法為準(zhǔn)。”“考試就是記筆記、背習(xí)題，考試一過(guò)全都不知道扔到哪里去了。”……

　　現(xiàn)在的學(xué)校思想品德課不受學(xué)生歡迎，以致不被學(xué)生重視，削弱了其在學(xué)生品德形成過(guò)程中的價(jià)值導(dǎo)向作用。這可以說(shuō)是思想品德教育的失敗，造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但不可否認(rèn)，思想品德課教學(xué)方法科學(xué)主義色彩濃厚、人文主義色彩淡薄是其中一個(gè)重要的因素?，F(xiàn)實(shí)的思想品德課教學(xué)沿襲了科學(xué)主義的教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與灌輸，而沒(méi)有從人文主義出發(fā)尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。要改變這種現(xiàn)狀，我覺(jué)得思想品德課首先應(yīng)加強(qiáng)人文教育，具體可從以下幾方面著手：

　　1、教師在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣

　　當(dāng)前，素質(zhì)教育以越來(lái)越強(qiáng)大的氣勢(shì)沖擊著我們，如新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實(shí)施，品德學(xué)科實(shí)行開(kāi)卷考試，試卷難度的降低，能力題、實(shí)踐題、綜合題、開(kāi)放性試題比重的逐漸加大等，但各類考試仍然是我國(guó)選拔人才最主要的方式。為了能夠在各種考試中取得好的成績(jī)，我們的學(xué)生幾乎把所有的時(shí)間和精力都投入到對(duì)書(shū)本的學(xué)習(xí)中去了，而忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，也束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一個(gè)普通教師，我們還不可能超脫我們所在的地區(qū)和學(xué)校的土壤，我們?cè)诙喾N量化評(píng)比中雖然不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但是我們一定要有勇氣堅(jiān)持以人為本的教育。

　　黃全愈博士在《素質(zhì)教育在美國(guó)》中談到：課堂上，凡屬于見(jiàn)解型的問(wèn)題，老師不能判定對(duì)錯(cuò)，如果一定要說(shuō)，必須說(shuō)明僅僅是個(gè)人觀點(diǎn)，因此在美國(guó)校園里，學(xué)生思維活躍，師生能平等交流。反觀我們的思想品德課教學(xué)：一方面，教材的某些內(nèi)容和材料顯得過(guò)時(shí)、空洞，在表述上也缺乏人文關(guān)懷，給人一定僵硬的距離感，難以激起學(xué)生的興趣;另一方面，教師又經(jīng)常擺出授道者居高臨下的姿態(tài)，為了傳授“正確的知識(shí)”，運(yùn)用各種不同的技巧、通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生生吞活剝地去接受書(shū)本提供的所謂客觀知識(shí)結(jié)論。在這種情況下，教師只是課程的執(zhí)行者，教學(xué)過(guò)程就是傳授客觀知識(shí)的過(guò)程。在這種教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自由的、創(chuàng)新的思想就會(huì)遭到扼殺，從而自我懷疑、自我否定，或是口服心不服，變得言行不一、表里不一。

　　作為思想品德課教師，在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到隨著多元開(kāi)放社會(huì)的形成，形形色色的價(jià)值觀念也會(huì)紛至沓來(lái)，這正是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)人們主體意識(shí)覺(jué)醒的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的象征和趨勢(shì)。學(xué)生在課堂上有不同的想法甚至于“奇談怪論”是正常的，教師不僅不應(yīng)壓制，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生有不同想法，大膽質(zhì)疑，不唯書(shū)，不唯上。對(duì)于種種想法，無(wú)論是淺薄幼稚，還是謬誤百出，或是辛辣尖銳，教師都應(yīng)尊重，不要?jiǎng)虞m就充當(dāng)法官，輕易做出是非判斷。這樣，才能真正培育自由的思想和獨(dú)立、創(chuàng)新的精神，師生也才能做到平等的交流。

　　2、教師在教學(xué)中要堅(jiān)持學(xué)生主體性發(fā)展的理念

　　以人為本，是人文科學(xué)的核心問(wèn)題。人文學(xué)科的教育目的，在于弘揚(yáng)人文精神，重視人的人格與尊嚴(yán)，以人的發(fā)展為根本目標(biāo)。作為人文科學(xué)的思想品德課在教學(xué)中滲透人文精神教育，一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是要始終堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代教育理念。對(duì)教師來(lái)講，就是要突出學(xué)生的主體地位，從根本上擺脫“為了應(yīng)試而教”的束縛，立足于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，特別要注重人文教育，教會(huì)學(xué)生做人，健全學(xué)生人格。

　　學(xué)生是主體的人，有主體意識(shí)。然而現(xiàn)實(shí)怎樣?一個(gè)心理學(xué)家對(duì)150個(gè)孩子進(jìn)行調(diào)查：生活中遇到不能解決的問(wèn)題怎么辦?150個(gè)答案完全一樣——“找父母親”。長(zhǎng)期的教育使我們的孩子丟掉了太多太多的個(gè)性!人和人是有差異的，正如世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉;人和人一樣則是世界的災(zāi)難。人的興趣、愛(ài)好、家庭背景是多元的、豐富多彩的，但我們的教育往往與生活中多樣化的人相對(duì)立：統(tǒng)一的教室、統(tǒng)一的時(shí)間、統(tǒng)一的課本、統(tǒng)一的教師、統(tǒng)一的教法、統(tǒng)一的作業(yè)、統(tǒng)一的試卷和答案甚至統(tǒng)一的服裝。為什么要有這么多統(tǒng)一、這么多一元呢?

　　法國(guó)18世紀(jì)的教育家、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子……如果我們打亂這個(gè)順序，就會(huì)造成果實(shí)早熟，造成年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”這樣的兒童沒(méi)有自由可言，而自由在盧梭看來(lái)“是人的一切能力中最崇高的能力”，“在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由”。20世紀(jì)60年代人本主義心理學(xué)家馬斯洛·羅杰斯·庫(kù)姆弘揚(yáng)“尊重人性”的精神。人本主義者認(rèn)為教育要以人為本，尊重每個(gè)人的獨(dú)立人格，保護(hù)每個(gè)人的自尊心，幫助每個(gè)人充分地挖掘潛能、發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值：教師應(yīng)成為學(xué)生的促進(jìn)者、激勵(lì)者、幫助者、合作者和朋友。著名的羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，教師的真情、信任和期待，可以使“差生”變?yōu)閮?yōu)等生。

　　當(dāng)今社會(huì)以人才競(jìng)爭(zhēng)為焦點(diǎn)，身處這一時(shí)代的教師，更應(yīng)以學(xué)生為貴。在教學(xué)中，教師既是學(xué)生尋求知識(shí)、吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的向?qū)?，更是與學(xué)生平等的參與者。教師要努力促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展，啟迪自覺(jué)意識(shí)、弘揚(yáng)自主精神、培養(yǎng)自省能力、造成自為行為，充分發(fā)揮學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展中的主體作用，以益于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的形成。

　　3、教師要以增強(qiáng)人文精神、加強(qiáng)人文底蘊(yùn)為宗旨，進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新與改革

　　傳統(tǒng)教育理念是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)的記憶和復(fù)現(xiàn)為基本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過(guò)程理解為主要是知識(shí)的積累過(guò)程，以知識(shí)掌握的數(shù)量和精確性作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，不僅形成了教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，形成了以模仿、操練和背誦為主要特征的學(xué)生學(xué)習(xí)方式，還使師生關(guān)系成為一種不平等的人格關(guān)系——教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生成績(jī)的評(píng)判者，而且是真理的化身和絕對(duì)權(quán)威，從而培養(yǎng)了學(xué)生屈從、自卑甚至奴性的性格，以致于造成教師、學(xué)生、家長(zhǎng)乃至全社會(huì)有這樣一種潛意識(shí)：學(xué)生應(yīng)聽(tīng)從老師的教誨，聽(tīng)話的學(xué)生才是好學(xué)生;教師應(yīng)管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師。如此，師生間不能以平等的身份交流意見(jiàn)，甚至不能平等探討科學(xué)知識(shí)。

　　我們必須改變品德學(xué)科的這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法，形成探究的精神。教師可以創(chuàng)設(shè)大量的情境材料，引導(dǎo)學(xué)生去歸納，變學(xué)生由聽(tīng)客為主動(dòng)的求知者，這樣，學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和平等意識(shí)、創(chuàng)造力就能得到很好的培養(yǎng)和發(fā)揮。

　　另外，還可通過(guò)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)課、辯論會(huì)、系列講座，包括設(shè)計(jì)一些有人文精神傾向的題目等作為對(duì)學(xué)生的測(cè)試或訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，由傳統(tǒng)的目標(biāo)教育變?yōu)檫^(guò)程教育，最終達(dá)到人文教育的目的，增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

　　4、教師要抓住課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的切入點(diǎn)

　　課堂教學(xué)是人文教育的主渠道，抓住切入點(diǎn)會(huì)有事半功倍之效。作為人文科學(xué)的思想品德課，如何發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育?筆者做了一些嘗試。

　　(1)積極挖掘教材，尋找人文精神的切入點(diǎn)

　　在教學(xué)活動(dòng)中要及時(shí)地把課文知識(shí)納入到深刻的人文背景中去，做到知識(shí)和人文精神的融合。例如：七年級(jí)上冊(cè)思想品德教材中“走進(jìn)中學(xué)”、“在成長(zhǎng)的道路上”都是探討學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，也是對(duì)人文教育的體現(xiàn)，是為培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想，逐步樹(shù)立社會(huì)主義的理想追求，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。在講授初二教材中的“依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益”這一課內(nèi)容時(shí)，從人文精神教育角度看，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又是一種人文活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的平等、公平、自由、誠(chéng)實(shí)信用等原則，實(shí)際上處于倫理道德的范圍。如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的誠(chéng)實(shí)與信用原則，體現(xiàn)了一種極具人文價(jià)值的社會(huì)思潮。曾經(jīng)有一篇文章提出這樣一個(gè)問(wèn)題：目前我國(guó)最缺少的資源是什么?答曰：信用。信用，即遵守諾言、實(shí)踐成約，從而取得別人的信任。信用是一個(gè)人、一個(gè)集體在社會(huì)中立足的根本，是叩開(kāi)社會(huì)大門(mén)的通行證。古往今來(lái)，誠(chéng)、信二字一直是人們追求的道德目標(biāo)和行為指導(dǎo)?？追蜃釉f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。”《史記·季布列傳》也記載：楚漢名將季布以不輕然諾、嚴(yán)守信義，為世人稱道，故有“一諾千金”的美譽(yù)。即便是過(guò)去的商人，也常在店堂里高懸“童叟無(wú)欺”、“真不二價(jià)”的招牌，以示承諾。不少人視信譽(yù)為生命，將之看得比金錢(qián)還重要。然而，近年來(lái)，誠(chéng)實(shí)守信這一起碼的社會(huì)道德卻漸漸被有些人淡忘，甚至置之腦后。于是，假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，毀約、詐騙、故意欠款等失信行為層出不窮，甚至在招生考試中也存在著師生串通作弊的現(xiàn)象，這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的人文精神教育內(nèi)容，因而以這些社會(huì)實(shí)例結(jié)合教材論證、分析，就使整個(gè)教學(xué)過(guò)程超出了純粹對(duì)知識(shí)的把握，上升到人文精神的層面，并且形成了一種道德追求。這種處理不僅達(dá)到了對(duì)知識(shí)的傳授，讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)解決、正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，而且基本上達(dá)到了人文精神教育的目的。

　　(2)寓人文思想、理念于重大時(shí)事教育之中

　　要精心篩選體現(xiàn)當(dāng)代人文精神的時(shí)事資料進(jìn)行深刻分析，有傾向地進(jìn)行人文精神的教育。例如：2007年10月24日，中國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長(zhǎng)征三號(hào)甲”運(yùn)載火箭將“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功送入太空。“嫦娥一號(hào)”是中國(guó)自主研制的第一顆月球探測(cè)衛(wèi)星，它的發(fā)射成功，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)施繞月探測(cè)工程邁出了重要一步。

　　“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星已成功繞月飛行，經(jīng)歷了最初成功時(shí)一剎那的喜悅之后，人們的心情漸漸平復(fù)。信息時(shí)代各項(xiàng)數(shù)據(jù)手到擒來(lái)，現(xiàn)階段，如果大眾對(duì)“嫦娥”還有何關(guān)注，簡(jiǎn)單的科技指標(biāo)可能已不滿足，而要站在人文立場(chǎng)上，進(jìn)行意義探詢了：探月成功會(huì)改變中國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的國(guó)際地位，給人們帶來(lái)具有無(wú)限商機(jī)的前景，從“太空旅游”到“建立月球基地”，商機(jī)幾乎成了航天的沸點(diǎn)。

　　通過(guò)對(duì)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功繞月飛行相關(guān)報(bào)道的介紹，引導(dǎo)學(xué)生分析，指出對(duì)我國(guó)而言，這是科技進(jìn)步的又一次飛躍。作為中華兒女，我們每一個(gè)學(xué)生都要盡自己所能，做出自己的一份貢獻(xiàn)，從而引出“人、自然、社會(huì)和諧”、“增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”等人文精神的內(nèi)容，達(dá)到人文精神教育的目的。

　　總之，我們要用對(duì)學(xué)生的心靈負(fù)責(zé)、對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)的崇高人文情懷和求實(shí)求真的科學(xué)精神，構(gòu)建和諧社會(huì)，讓科學(xué)精神和人文精神托起我們偉大祖國(guó)在新世紀(jì)的美好明天。