天津大學(xué)碩士論文格式要求
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天津大學(xué)碩士論文格式要求
1、題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個字。
2、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字;
3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。
5、正文：
論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。
論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：簡述自己通過做論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻：在論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。
關(guān)于大學(xué)的論文范文
大學(xué)精神與大學(xué)生法律意識
關(guān)鍵詞：大學(xué)精神;大學(xué)生法律意識
摘要：大學(xué)精神的最基本的內(nèi)涵是科學(xué)精神和人文精神，法律應(yīng)是人文科學(xué)精神的結(jié)晶，但大學(xué)主體之一的大學(xué)生，其法律意識卻并未與時俱進，這與大學(xué)精神危機不無關(guān)系。因此，要加強大學(xué)生法律意識建設(shè)，解決大學(xué)人文精神與科學(xué)精神的缺失問題已刻不容緩。
中圖分類號：G40-055 文獻標(biāo)志碼：A
一
大學(xué)生法律意識與大學(xué)精神的缺失
大學(xué)精神是一個在歷史和不同的社會情境中變化、發(fā)展著的概念，有著不同的表述：有的從大學(xué)理念、價值觀念、行為準(zhǔn)則方面進行理解，盧鐵城在《芻議大學(xué)精神與川大精神》一文中指出“大學(xué)精神就是指一所大學(xué)最為核心和高度抽象的價值追求和品格特征”;劉寶存先生把大學(xué)精神定義為“大學(xué)在長期的發(fā)展過程中所形成的約束大學(xué)行為的價值和規(guī)范體系的獨特氣質(zhì)”;喬玉香在《現(xiàn)代大學(xué)精神及其培育》一文中提出，大學(xué)精神的本質(zhì)是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中積淀而成的相對穩(wěn)定的、具有特色的并為大學(xué)人所認(rèn)同、追求、遵循的理想、信念、價值觀、傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則等組成的體系，它是大學(xué)文化的精華，是大學(xué)發(fā)展過程中理性與感性、共性與個性、隱性與顯性、歷史性與現(xiàn)實性、深刻性與大眾性的統(tǒng)一。有的從大學(xué)的社會責(zé)任角度進行理解，崔景貴在《構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)精神》一文中指出：“大學(xué)精神就是在某種高等教育理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)校園人的努力創(chuàng)造，長期符號學(xué)而形成的穩(wěn)定的追求、理想和信念。大學(xué)精神在本質(zhì)上反映了大學(xué)的辦學(xué)靈魂和理念，是人的精神在大學(xué)教育活動中的創(chuàng)造性體現(xiàn)，是大學(xué)本質(zhì)特征的生動折射、價值取向的自由，更是人類社會對大學(xué)教育的理性呼喚。”有的從大學(xué)對時代精神的體現(xiàn)方面來理解，趙鑫珊在《什么是大學(xué)精神?》一文中指出：“大學(xué)精神在‘志’和‘氣’：志貴高遠，氣貴雄渾。大學(xué)精神最最重要的一點是：它應(yīng)該是時代的代言人”。中山大學(xué)青年學(xué)者任劍濤對大學(xué)精神的概括很具有啟示意義：大學(xué)精神具有相對于政治組織體制而言的獨立性，相對于意識形態(tài)而言的自由性，相對于組織化社會自我確認(rèn)特性而言的批判性，相對于重視功利的社會習(xí)性而言的創(chuàng)造性和傳授知識的超脫性，相對于社會分工專門定勢而言的包容性。綜上所述，都表達了一個共通的觀點：大學(xué)精神最基本的內(nèi)涵是科學(xué)精神和人文精神，而科學(xué)精神的本質(zhì)在于求真、求實，探究“是什么”，講的是“天道”，它能使人們客觀地認(rèn)識、改造自然世界，以獲得科學(xué)知識和物質(zhì)財富，也就是所謂實事求是，追求真理;而人文精神的本質(zhì)在于求善、求美，探求“應(yīng)該是什么”，講的是“人道”，它能使人堅持正確的價值取向，并成為一種具有崇高精神追求、自覺、自主、自為的真正主體，也就是所謂造福人類，把育人視為目的，而不是手段，兩者的交融就應(yīng)是“主客一體”、“天人合一”，符合和諧理論教育觀。大學(xué)精神，要使之隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強化，日漸成熟，最終真正成為一種精神力量，成為學(xué)校不可估量的教育資源，成為師生取之不盡、用之不竭的精神源泉，成為升華學(xué)校教育品位的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的共攜光大。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫曾說：“我們所處的這個時代，不僅要求一個人具有廣博而深刻的知識，而且要求發(fā)展他們的智慧、意志、情感，發(fā)展他們的才能和天資。”偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也說過：“我們切莫忘記，僅憑知識和技能并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”他們的這些思想都集中體現(xiàn)出倡導(dǎo)兩種精神和兩種文化的融合。所以，只有大學(xué)人文與科學(xué)相互依存、相互滲透，形成科學(xué)人文的共同體，即既倡導(dǎo)科學(xué)，又崇尚人道，秉持以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為價值和目的，才能促進學(xué)校的主體、環(huán)境、精神、文化的和諧發(fā)展。隨著依法治國、依法治校觀念的推廣，法律之重要性已日漸推崇備至，與真善美的法(法的外在的形式特征及其表現(xiàn)的實證規(guī)律叫做法之真;法的內(nèi)在的、實體性的價值叫做法之善;法之真和法之善的有機統(tǒng)一所形成的整體叫做法之美”)應(yīng)是人文科學(xué)精神的結(jié)晶不無關(guān)系，但大學(xué)主體之一的大學(xué)生，其法律意識卻并未與時俱進，這與積存的大學(xué)精神危機相關(guān)。因此，要加強大學(xué)生法律意識建設(shè)，解決大學(xué)人文精神與科學(xué)精神的缺失問題已刻不容緩。
二
大學(xué)科學(xué)精神與大學(xué)生法律意識
大學(xué)科學(xué)精神，就是指教師、大學(xué)生在科學(xué)知識的教學(xué)過程中形成的一種執(zhí)著追求真理的求真、求實的精神。它用理性的眼光觀察和分析一切問題，唯真理是從。它所要追求的是對自然界的本質(zhì)與客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握。
“弘揚科學(xué)精神更帶根本性和基礎(chǔ)性。”科學(xué)精神是人類精神世界的永恒旋律，是科學(xué)文化的靈魂，它鞭策人們驅(qū)味求新，并不斷地推動社會進步。提高科學(xué)素質(zhì)、大力弘揚科學(xué)精神正是當(dāng)代大學(xué)生成為合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的必備素質(zhì)。在大學(xué)法制教育中培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神就是培養(yǎng)大學(xué)生崇尚客觀性和求實性，并以懷疑、批判、理性和實證的精神去探索未知的客觀世界，揭示客觀規(guī)律，把感性上升為理性，個別抽象為一般，以達到對事物和對人的本質(zhì)認(rèn)識。
作為雙刃劍的現(xiàn)代科技在為人類造福的同時，也給人類帶來了像生態(tài)失衡、環(huán)境污染、核威脅等極大的副作用。為此，必須在科技發(fā)展與法制精神價值之間找到平衡，培養(yǎng)人的科學(xué)精神和科技價值觀念。弘揚科學(xué)精神要求學(xué)生尊重科技的價值，注重科學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)，注重掌握科學(xué)方法，探索客觀規(guī)律，追求科學(xué)和真理。
對大學(xué)生加強科學(xué)精神培養(yǎng)，并將科學(xué)精神內(nèi)化為他們的內(nèi)在品質(zhì)，有助于大學(xué)生樹立對待自然、社會與人生的科學(xué)態(tài)度，自覺接受正確的科學(xué)發(fā)展規(guī);有助于大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的文化思潮不喪失立場，迷失方向;有助于大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)科學(xué)知識，以開放的胸懷對知識信息進行全面的接納和積極的合作與交流，打破陳規(guī)、不斷創(chuàng)新，成為具有求實、創(chuàng)新、合作意識的復(fù)合型人才。但《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃》中指出：“我國公民的科學(xué)素質(zhì)不僅遠低于發(fā)達國家的水平，而且多年停滯不前，對經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的羈絆和影響逐步顯現(xiàn)。相對于科學(xué)文化知識的普及教育狀況而言，科學(xué)精神的培育尤為嚴(yán)重落后。”
就當(dāng)代我國大學(xué)科學(xué)精神缺失的表現(xiàn)，首先，理性懷疑上的盲目與盲從：有相當(dāng)一部分的學(xué)生是盲目的懷疑，或盲從專家和他人的觀點，少有自己的看法;其次，探索求知精神上的鼠目寸光：“科學(xué)功利主義”對學(xué)生影響很大，使得學(xué)生的視野狹窄，目光短淺，對外界缺乏廣泛的興趣;再次，團隊合作精神的淡漠，特別是不能將合作與競爭統(tǒng)一起來;最后，科學(xué)求證精神的欠缺：大部分學(xué)生缺乏實驗實證精神，偏重抽象思維，不愿動手實驗，缺乏科學(xué)實驗的精神和眼光。
造成大學(xué)科學(xué)精神缺失的原因，首先，心理發(fā)展水平制約的內(nèi)在原因：科學(xué)精神要求大學(xué)生有自我創(chuàng)新與大學(xué)生的思維發(fā)展在相當(dāng)程度上還處于經(jīng)驗層面，和受青春期
情緒波動影響，其理智發(fā)展相對滯后的矛盾;其次，文化傳統(tǒng)之科學(xué)精神不足的原因：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)傾性格，泛道德主義的道德意識掛帥，都無法孕育出科學(xué)精神，還有推崇直觀認(rèn)識的傳統(tǒng)中國儒家文化和農(nóng)耕文化，拒斥邏輯思維的理性認(rèn)識，都將導(dǎo)致科學(xué)精神的貧瘠與缺失;最后，教育本身的原因：科學(xué)教育更多地注重基本概念與知識的傳授，致使學(xué)生對科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)精神的領(lǐng)悟十分薄弱。
科學(xué)精神所應(yīng)具有的品質(zhì)與法制素質(zhì)是緊密相連的，科學(xué)精神所追求的真、善、美與法律的形式美、價值美是完美統(tǒng)一的?？茖W(xué)精神是大學(xué)生良好認(rèn)知能力、健全個性和良好社會適應(yīng)的重要組成部分和推動力量。大學(xué)生只有具備了科學(xué)的精神，才可能有對法律真理的熱烈追求，才可能有依法關(guān)心人類、造福人類的寬廣胸懷，也才有法律人格的完善與升華。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有人文知識能影響人性的養(yǎng)成，而習(xí)慣于把科學(xué)納入實用知識的范疇。實際上，作為科學(xué)規(guī)范的實證標(biāo)準(zhǔn)、邏輯論證和求真態(tài)度既是技術(shù)的也可是法制的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最可珍視、最為基礎(chǔ)的方面。愛因斯坦說：“科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的――科學(xué)直接地并且在更大程度上間接地生產(chǎn)完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的――它作用于心靈。”M’應(yīng)對科技時代的呼喚，大學(xué)法制教育需作出相應(yīng)的反應(yīng)，在其更新目標(biāo)、擴展內(nèi)容、創(chuàng)新模式、開放途徑的體系內(nèi)容上要進行相應(yīng)的調(diào)整。
科學(xué)精神是人伴隨科學(xué)發(fā)展與社會進步必備的價值精神，培養(yǎng)科學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)法制教育的目標(biāo)和基礎(chǔ)。沒有科學(xué)精神的大學(xué)生不可能成為適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的高素質(zhì)人才;不能回應(yīng)我國“科教興國”戰(zhàn)略的呼喚;不能順應(yīng)法制教育的客觀要求。法制教育把科學(xué)精神變成一種可傳遞的社會精神文化，同時內(nèi)化為一種教育哲學(xué)，深刻地影響著法制教育實踐，最終達到重塑人的行為、思維和價值觀的目的，從而完善人的全面發(fā)展。重塑大學(xué)生的科學(xué)精神既是新世紀(jì)法制教育的必然選擇，又是新世紀(jì)法制教育任重而道遠的重要課題。
三
大學(xué)人文精神與大學(xué)生法律意識
學(xué)校人文精神，就是指一種注重教師、學(xué)生的發(fā)展與完善，強調(diào)人的價值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實生活中努力實踐這種價值、需要和意義的精神。它既是對教師、學(xué)生的人生價值、生存意義和質(zhì)量的關(guān)注，又是對他人、社會事業(yè)的投入與奉獻，對人類未來命運與追求的思考和探索，對個人和人類發(fā)展的共同關(guān)懷。當(dāng)代大學(xué)人文精神的缺失表現(xiàn)在：
首先，大學(xué)人文教育陷入困境。人文教育在高等教育中受到輕視，導(dǎo)致大學(xué)生對文化傳統(tǒng)極其陌生i對人文教育價值沒有清晰概念，人文學(xué)科在大學(xué)課程中喪失了中心地位，設(shè)課門類越來越少，主修它的人數(shù)比率急劇下降，許多大學(xué)生沒有修過重要的人文課程。流行語“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”就是明證，這些都導(dǎo)致了社會人文精神狀況欠佳。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推進，科學(xué)技術(shù)日新月異，社會勞動專業(yè)化程度越來越細，社會信息爆增，思想觀念猛變，都劇烈沖擊著人文精神，乃至逐漸消解。這是當(dāng)今世界的客觀現(xiàn)實，也是目前人文教育面臨的問題和令世人擔(dān)憂的問題。
其次，重功利追求，輕品格修養(yǎng)。不少學(xué)生將讀書學(xué)習(xí)的重心放在追求本學(xué)科的考試成績上，而忽視自身的品格塑造，有的甚至為了追求個人目標(biāo)的實現(xiàn)，不擇手段地弄虛作假、抄襲作弊。隨著競爭機制進入社會生活的各個領(lǐng)域和專業(yè)化社會的到來，社會上掀起了“文憑熱、考研熱、證書熱”，許多大學(xué)生都把提升自己的學(xué)歷作為改變自己命運的最佳跳板，但他們對文憑與證書的執(zhí)著，多了一些急功近利的盲目，而少了些對科學(xué)文化本身的追求熱忱。一些家長也只關(guān)心孩子的考試分?jǐn)?shù)，學(xué)校又不關(guān)心他們的人文素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)，并在實踐中一直忽視或不敢正視這種缺失，使今天的一些大學(xué)變成了“職業(yè)培訓(xùn)場”。
再次，信仰危機與價值觀的迷失。我國30年改革開放，推動了社會的發(fā)展和進步，而最大的飛躍是人們思想觀念的解放，被萌發(fā)的“自我”意識逐漸取代根深蒂固的“無我”意識，使人生之路由單一模式向多種選擇的可能轉(zhuǎn)變，其直接導(dǎo)致的后果就是大學(xué)生理想、信念和價值觀的缺失;面對多元價值觀念的沖擊，大學(xué)生們在信仰上無所適從，正變得空前空虛與迷茫。“郁悶”、“空虛”、“無聊”等是大學(xué)生的流行語，抽煙、醉酒、打架、怪異方式、暴力游戲等是大學(xué)生習(xí)以為常的生活方式，很多人沒有把自己的理想與所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任、義務(wù)和樂于奉獻相聯(lián)系起來，相當(dāng)一部分學(xué)生把自己的理想定位于“爬附一棵大樹，找一個款哥(富婆)、找一份好工作”等方面。
最后，道德失衡現(xiàn)象的堪憂。人類社會在文明發(fā)展進程中，面臨著價值觀念的挑戰(zhàn)。改革開放推動了生產(chǎn)的發(fā)展，但是高水平的物質(zhì)文化生活卻伴隨著部分大學(xué)生低下的道德情操和沒落的生活方式。不考慮未來，過把癮就死的大學(xué)日租房信息在校園廣告上隨處可見;金錢沖垮道德底線，女大學(xué)生陪聊現(xiàn)象屢見報端;某些大學(xué)生心理上的急進、狂躁、做事無恒心，學(xué)習(xí)、工作不安分，表現(xiàn)在道德觀上的“虛幻主義”、“唯我主義”;相當(dāng)一部分大學(xué)生人生態(tài)度世俗化，言行舉止粗俗，人際關(guān)系淡漠，自私自利，精神空虛，不思進取，道德失衡等等。為此，在加強道德建設(shè)時必須重視人文精神的培養(yǎng)，人文精神是土壤，道德是莊稼，若不在土壤上下功夫，光顧莊稼，莊稼是長不好的，加強道德教育必須以重視人文精神的培育為首要條件。而道德是依靠人們的內(nèi)心信念和社會輿論來維持的行為規(guī)范，“法律意識只有首先在道德意識上體現(xiàn)出來，才能成為一種具有內(nèi)在支持力的社會意識，其認(rèn)知方向才能正確，價值取向才能合理，心理接受力才會正常”。只有道德上的知恥才能產(chǎn)生守法上的最深厚、最持久的力量，否則，法律是治標(biāo)不治本的。所以，加強大學(xué)生法律意識教育離不開大學(xué)人文精神。
法律意識也是一個由低到高的發(fā)展過程，良好大學(xué)生法律意識的教育發(fā)展不只是簡單地依賴于大學(xué)而且應(yīng)該依賴于有大學(xué)精神的大學(xué)來推動與保障。因為科學(xué)理性精神和人文價值精神在大學(xué)生法律意識的發(fā)展中都有著重大作用，以及學(xué)校事業(yè)、經(jīng)濟社會的發(fā)展都應(yīng)倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的交融：兩種文化的融合，是兩種文化所蘊涵的知識、思維、方法與精神的融合，知識是基礎(chǔ)、載體，沒有知識就沒有文化;思維是關(guān)鍵，是“人為萬物之靈”的“靈”，能活化知識、超越知識、創(chuàng)新知識;方法是根本，是穿山的“路”、過河的“橋”，只有經(jīng)由方法，才能將活化、超越、創(chuàng)新了的知識付諸實踐;精神最為重要，是靈魂，熔鑄在文化所蘊涵的方方面面，這也是學(xué)校深入教育改革，實現(xiàn)科學(xué)、和諧、可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)訴求，就相應(yīng)地要努力加強人文與科學(xué)精神融合發(fā)展思想下的教學(xué)實踐研究，加強培養(yǎng)學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)的實踐研究，加強人文和科學(xué)融合思想下的教師發(fā)展研究，加強人文關(guān)懷下的學(xué)校科學(xué)管理實踐研究，以求得大學(xué)精神與大學(xué)生法律意識的雙贏。
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