畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)字體格式
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二級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(一)”與正文字號(hào)相同，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
三級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“ 1. ”與正文字號(hào)、字體相同。
四級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(1)”與正文字號(hào)、字體相同。
五級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“ ① ”與正文字號(hào)、字體相同。
(9)注釋：4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。
(10)附錄： 4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。
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關(guān)于大學(xué)的論文范文
淺談大學(xué)與大學(xué)生的全面發(fā)展
【摘要】面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì),在大學(xué)輔導(dǎo)員的 工作 經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下,研究探討大學(xué)生的全面自由 發(fā)展 的有效途徑。個(gè)人自由而全面的發(fā)展是人類 社會(huì)追求的最高理想。大學(xué)生作為當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)受關(guān)注群體,在“ 教育 ”這個(gè)造就人類全面發(fā)展的基本方法下,實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展需要得到合適的教育方法。作為高校本身以及教育工作者要通過有效的途徑增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】高校;教育;發(fā)展
【Abstract】Face the new international situation, guided by work experience of counsellor of university, effective approach studying the all-round liberty discussing a college student develops. That individual develops free but all-round is the maximal ideal that human society runs after. The college student is shown solicitude for a group as one of the present age society, is realized self’s all-round development under the method “educating this to bring up human b Eing all-round development basic”, needing to be educated method rightly. As colleges and universities, self and the educational worker want the actual effect by the fact that effective approach strengthens education.
【Key words】Colleges and universities; Education; Develop
1 馬克思主義全面發(fā)展理論
人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思經(jīng)過長(zhǎng)期的理論探索和 實(shí)踐,分析了社會(huì)的不同發(fā)展階段對(duì)人的發(fā)展的影響,并把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的最高奮斗目標(biāo)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系是人的活動(dòng)場(chǎng)所,“不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。[1]可見,社會(huì)的發(fā)展是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí),人的全面發(fā)展要成為可能,人的“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性”。[2]
馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是人類的全面發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展趨向同一的 歷史 過程,而個(gè)體的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)。人的全面發(fā)展是社會(huì)歷史和社會(huì)實(shí)踐不斷展開和發(fā)展的過程。馬克思根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展的必然 聯(lián)系,把人的發(fā)展過程分為三個(gè)歷史階段,他認(rèn)為:“人的依賴關(guān)系,是最初的社會(huì)形態(tài)。在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形態(tài)。在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件。”[3]
馬克思的以上表述認(rèn)為人類的全面發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展過程由低到高可以分為三個(gè)歷史發(fā)展階段。第一階段以“人的依賴關(guān)系”為主要特征。在這個(gè)階段,由于生產(chǎn)力和 自然 條件的限制,人的活動(dòng)被局限在一個(gè)孤立的地點(diǎn),在這里人沒有獨(dú)立性,只能依附于一定的社會(huì)共同體,所以談不到人的自由而全面的發(fā)展。第二階段以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ),即資本主義階段。由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和廣泛的社會(huì)分工的存在,人獲得了人身自由,個(gè)人具有獨(dú)立性。由于資本主義的私有制和舊式分工的存在,人變成了資本的奴隸,在此人的勞動(dòng)不是自由的勞動(dòng),人不是全面發(fā)展的人,而是片面發(fā)展的人。第三階段是自由而全面發(fā)展的階段,即共產(chǎn)主義階段。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的形象描述:“任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍,每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展,社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn),因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。”在這個(gè)階段,生產(chǎn)力高度發(fā)展,消除了私有制和剝削,實(shí)現(xiàn)了人與人之間的真正平等,勞動(dòng)不再是人的謀生手段而是人生活的需要。人擺脫了人的依賴關(guān)系和物的依賴關(guān)系,人得到了全面而自由的發(fā)展。
2 高等教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵
馬克思認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展是人類社會(huì)追求的最高理想。在促進(jìn)人的全面發(fā)展中,教育起著至關(guān)重要的作用。早在建國(guó)初期, 中國(guó) 共產(chǎn)黨就確立了教育和人才發(fā)展的目標(biāo):“教育必須為社會(huì)主義 現(xiàn)代 化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”[4]這一教育指導(dǎo)思想將馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想貫穿于社會(huì)主義培養(yǎng)目標(biāo)中,形成了社會(huì)主義教育方針。黨的十一屆三中全會(huì)以后,我國(guó)進(jìn)入了改革開放的新的歷史時(shí)期,新的歷史時(shí)期賦予我們的新的歷史任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),隨著這一根本任務(wù)的確定,培養(yǎng)高層次的人才成為高等教育的根本任務(wù)。1983年4月29日,鄧小平根據(jù)當(dāng)今世界的特點(diǎn)是“和平與發(fā)展”的基礎(chǔ)上,提出培養(yǎng)“四有”新人,他說:“建設(shè)社會(huì)主義的精神文明,最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想,有道德,有 文化,守紀(jì)律。”[5]1983年9月,鄧小平同志提出:“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來。”黨的十三屆四中全會(huì)以來,我黨高舉鄧小平理論的偉大旗幟,準(zhǔn)確把握時(shí)代特征,堅(jiān)定不移的實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,我國(guó)高等教育目標(biāo)得到全面落實(shí)。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年的 講話中指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。”[6]
在當(dāng)今社會(huì),中國(guó)正在發(fā)生深刻的變革,世界也在發(fā)生廣泛的變化。我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),要增強(qiáng)我國(guó)的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,要實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,必須要不斷提高全民族的素質(zhì),建設(shè)一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。胡錦濤在北京大學(xué)師生代表座談會(huì)上的講話中指出“教育是民族振興的基石,要優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。”
長(zhǎng)期以來,我們的 教育 偏離了“育人”的宗旨,過分追求就業(yè)率以及學(xué)習(xí)成績(jī)等一些硬性指標(biāo),重視知識(shí)的獲取,忽視了創(chuàng)新能力;重視人才專業(yè)化培養(yǎng),忽視了綜合素質(zhì)的提高。目前我國(guó)的教育體制遠(yuǎn)不能適應(yīng)人的全面 發(fā)展 的需要,就高等教育而言,在辦學(xué)理念、教育思想、教育內(nèi)容和方法上都還存在一些有待解決的問題。高校不僅要給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生的學(xué)術(shù)水平得到提高,更重要的是讓每一名學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。在新形勢(shì)下,高校應(yīng)將促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn),探索出一條可持續(xù)發(fā)展的新道路。
3 高等教育發(fā)展舉措
3.1 教育理念的轉(zhuǎn)變。
教育理念是貫穿教育活動(dòng)始終、為全部教育活動(dòng)所遵循的基本準(zhǔn)則。運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)綜合審視 現(xiàn)代 大學(xué)教育,確立促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的教育理念。走出一條專才教育與通才教育相結(jié)合,知識(shí)教育與人格教育相結(jié)合,個(gè)性教育與共性教育相結(jié)合的新道路。最大限度的開發(fā)每一個(gè)受教育者的自身潛力。注重受教育者創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的神圣使命。教育理念的轉(zhuǎn)變要求教育者在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中更加重視和發(fā)揮受教育者的主體地位。這就要求我們改變以往在教學(xué)活動(dòng)中以“灌輸論”為指導(dǎo)思想的教育理念,改革課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法,重視受教育者的個(gè)性發(fā)展,采取“啟發(fā)式”教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的自主性、積極性,注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教育理念的轉(zhuǎn)變使學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的參與者,有利于最大限度的開發(fā)每一個(gè)人的潛力,這是高等教育的神圣使命,有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3.2 加強(qiáng)校園文化建設(shè)。
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,是民族的靈魂,是綜合國(guó)力的主要因素,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,大學(xué)教育不但要轉(zhuǎn)變教育理念培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,更重要的是有利于學(xué)生成長(zhǎng)、成才,全面發(fā)展的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有導(dǎo)向功能。馬克思認(rèn)為,人是環(huán)境的產(chǎn)物,人的思想的形成和發(fā)展離不開一定的環(huán)境的影響。通過加強(qiáng)校園文化建設(shè),用先進(jìn)的文化影響學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀。校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有感染功能,校園文化環(huán)境可以直接作用于人的感官,感染人、陶冶人。高校應(yīng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,倡導(dǎo)和諧精神,培育文明風(fēng)尚,發(fā)揮我國(guó)優(yōu)秀文化的重要作用,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
3.3 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
教師是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的指導(dǎo)者和引路人。正如江澤民同志所說,教師作為人類靈魂工程師,不僅要教好書,還要育好人,各個(gè)方面都要為人師表。
作為教師,要不斷學(xué)習(xí),提高自身的思想素質(zhì),知識(shí) 經(jīng)濟(jì) 時(shí)代需要一支具有崇高職業(yè)道德和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師素質(zhì)的提高要以堅(jiān)持學(xué)習(xí),培育教師的時(shí)代精神,強(qiáng)化教師的 政治 意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí),加強(qiáng)高校教師的思想政治教育和管理為首要目標(biāo)。帶領(lǐng)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想,認(rèn)真貫徹 科學(xué) 發(fā)展觀,以科學(xué)的理論武裝人。
教師是人類靈魂的工程師,擔(dān)負(fù)著教書育人、開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的重任,并對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成具有重要的導(dǎo)向作用。教師的一言一行既影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代,又影響一個(gè)人的一生。建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,在實(shí)踐中展現(xiàn)良好的職業(yè)風(fēng)范,為促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
參考 文獻(xiàn)
[1]《馬克思恩格斯全集》第23卷12頁
[2]《馬克思恩格斯全集》第46卷(上),第109頁
[3]《馬克思恩格斯全集》第46卷(上),114頁
[4]中華人民共和國(guó)教育法[M].北京: 中國(guó) 法制出版社,2001.
[5]《鄧小平文選》(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993
[6]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2001
[7]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].北京:人民出版社,1971
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