畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)字體格式大小
畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)字體格式大小
在一篇畢業(yè)論文中，參考文獻(xiàn)是論文寫作過(guò)程中參考過(guò)的文獻(xiàn)，但是很多人都會(huì)忽略了參考文獻(xiàn)的字體格式。小編整理了畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)字體格式大小的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀!
畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)字體格式大小
(1)論文標(biāo)題2號(hào)黑體加粗、居中。
(2)論文副標(biāo)題小2號(hào)字，緊挨正標(biāo)題下居中，文字前加破折號(hào)。
(3)填寫姓名、專業(yè)、學(xué)號(hào)等項(xiàng)目時(shí)用3號(hào)楷體。
4)內(nèi)容提要3號(hào)黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號(hào)楷體。
(5)關(guān)鍵詞4號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)黑體。
(6)目錄另起頁(yè)，3號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)仿宋，并列出頁(yè)碼。
(7)正文文字另起頁(yè)，論文標(biāo)題用3號(hào)黑體，正文文字一般用小4 號(hào)宋體，每段首起空兩個(gè)格，單倍行距。
(8)正文文中標(biāo)題
一級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“一、”， 4號(hào)黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
二級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(一)”與正文字號(hào)相同，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
三級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“ 1. ”與正文字號(hào)、字體相同。
四級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(1)”與正文字號(hào)、字體相同。
五級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“ ① ”與正文字號(hào)、字體相同。
(9)注釋：4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。
(10)附錄： 4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。
(11)參考文獻(xiàn)：另起頁(yè)，4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。
關(guān)于大學(xué)畢業(yè)論文范文：《大學(xué)八特征》
摘要：大學(xué)是生產(chǎn)者，生產(chǎn)人和知識(shí)，二者彼此緊密配合。學(xué)生不是純粹的被生產(chǎn)者，自己也參與自己的生產(chǎn)過(guò)程，這就是自生產(chǎn)性。學(xué)術(shù)性是大學(xué)的突出特征，大學(xué)的活動(dòng)都是非政治的。學(xué)術(shù)是大學(xué)的核心，這不是一般的知識(shí)，而是高深學(xué)問(wèn)。大學(xué)有能力有必要自己進(jìn)行組織，外部過(guò)多的介入將阻滯大學(xué)發(fā)展。大學(xué)具有無(wú)限包容性與開(kāi)放性，其中又不乏交鋒與批判。大學(xué)必然是超越的，超越已有，超越自我，超越時(shí)空，同時(shí)也具有明顯的保守性。
關(guān)鍵詞：大學(xué);特征;超越;包容;生產(chǎn)性
人類至少有382萬(wàn)年歷史了。也許，新的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)還能將這個(gè)數(shù)字增大，但眼下所知即如此。
大學(xué)有多少年了?這個(gè)問(wèn)題倒無(wú)需考古學(xué)回答。從博洛尼亞大學(xué)以來(lái)，約900年了。
自有了人類，人就反復(fù)問(wèn)自己：人是什么?自己是什么?至少是文明史以來(lái)，更自覺(jué)地問(wèn)著：人是什么?后來(lái)，蘇格拉底用一句名言代表了對(duì)這一問(wèn)題的初始回答：認(rèn)識(shí)你自己。亦即，認(rèn)識(shí)人自己。他并沒(méi)有回答“人是什么”的問(wèn)題，只是為解決這一問(wèn)題提出一個(gè)任務(wù)。認(rèn)識(shí)了人自己，對(duì)于“人是什么”當(dāng)然就可有所認(rèn)識(shí)，可獲得某種答案。
出現(xiàn)了人，就問(wèn)“人是什么”;出現(xiàn)了大學(xué)，就問(wèn)“大學(xué)是什么”;出現(xiàn)了教育，當(dāng)然也問(wèn)“教育是什么”。這都表明，人總是希望明明白白地活著。為此，甚至還問(wèn)：“人活著干什么?”“人為什么要活著?”“為什么要生兒育女?”
物質(zhì)是137億年前出現(xiàn)的。人們還問(wèn)“物質(zhì)是什么?”時(shí)間、空間也是那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的，于是人們還問(wèn)“時(shí)間是什么?”“空間是什么?”英國(guó)哲學(xué)家霍金還寫了一本書：《時(shí)間簡(jiǎn)史》，就是為時(shí)間寫下歷史。當(dāng)然還有了宇宙史、天體史、地球史、海洋史。認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，首先就從那個(gè)事物的歷史去認(rèn)識(shí)吧。
怎樣認(rèn)識(shí)大學(xué)呢?當(dāng)然也就可以從認(rèn)識(shí)大學(xué)的歷史著手了。認(rèn)識(shí)北京大學(xué)，只要認(rèn)識(shí)北京大學(xué)的歷史，那大半也就認(rèn)識(shí)它了。把大學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考察，其歷史的研究，當(dāng)然較之考察某一所大學(xué)困難一些。但這也是一條值得選擇的認(rèn)識(shí)和研究途徑。何況，較之人類，較之地球，較之宇宙，大學(xué)的歷史是短之又短了。因此，研究“大學(xué)是什么”的問(wèn)題是不宜過(guò)分感到為難了。
研究一個(gè)事物，還可以從這個(gè)事物的特性去研究。認(rèn)識(shí)了它的特性，這應(yīng)當(dāng)算是認(rèn)識(shí)了這一事物。這種特性，也許主要是指它當(dāng)下的特性，但這種特性也是歷史積淀的結(jié)果。當(dāng)然，如果把研究其特性與其歷史結(jié)合起來(lái)可能會(huì)更好。
在這篇短文里，我們從對(duì)大學(xué)特性的探討去認(rèn)識(shí)大學(xué)。這里羅列了八個(gè)方面。
一、生產(chǎn)性，非消費(fèi)性
大學(xué)是生產(chǎn)者，雖然它也消費(fèi)，消費(fèi)紙張筆墨，耗費(fèi)錢財(cái)物，大學(xué)里的人們也有衣食住行上的花銷，但主要是從事生產(chǎn)的。哪一個(gè)生產(chǎn)部門在生產(chǎn)的同時(shí)沒(méi)有錢財(cái)物的一些消耗?
大學(xué)生產(chǎn)也像其他生產(chǎn)部門一樣是需要成本的，需要資本的。大學(xué)投入的主要是人力資本，尤其是智力資本。
大學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)品是什么?基本產(chǎn)品是兩種，一種是知識(shí)，它在傳遞知識(shí)的同時(shí)，也生產(chǎn)知識(shí);又通過(guò)傳遞知識(shí)而培養(yǎng)人，又可稱之為對(duì)人的生產(chǎn)。不過(guò)，確切地說(shuō)，這應(yīng)當(dāng)是人的再生產(chǎn)。進(jìn)入大學(xué)里來(lái)的人，業(yè)已有多方面的成長(zhǎng)，進(jìn)入大學(xué)后繼續(xù)成長(zhǎng)，通過(guò)種種活動(dòng)而得以再生產(chǎn)。簡(jiǎn)言之，大學(xué)的第一樁事是生產(chǎn)人，第二樁是生產(chǎn)知識(shí)，這兩樁事是彼此緊密配合的。
二、精神生產(chǎn)，非物質(zhì)生產(chǎn)
大學(xué)主要從事精神生產(chǎn)，又稱精神勞動(dòng)。大學(xué)也參與修鐵路、建橋梁，但它的主要工作是提供設(shè)計(jì)，提出工藝思想，進(jìn)行理論指導(dǎo)。大學(xué)不生產(chǎn)柴米油鹽、金銀銅鐵，但它研究動(dòng)植物的選種、培植、改良，研究地質(zhì)、勘探，還研究選礦、冶煉。
大學(xué)不從商，卻研究商學(xué);大學(xué)不從政，卻研究政治學(xué);大學(xué)不從軍，卻研究軍事學(xué)。大學(xué)著重于一個(gè)“學(xué)”字，并在“學(xué)”字上傾注自己的思想、理論，傾注精神。
有一種說(shuō)法，叫做“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。其實(shí)，這一說(shuō)法不很確切。教育本是勞動(dòng)，不過(guò)它是精神勞動(dòng);教育本是生產(chǎn)，不過(guò)它叫做精神生產(chǎn)。人類早就存在著這種性質(zhì)有所差異的兩種勞動(dòng)生產(chǎn)。在馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中寫的是“教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合”。他們是把精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相區(qū)別的，都是勞動(dòng)生產(chǎn)，只是性質(zhì)上有所不同。
三、學(xué)術(shù)性，非政治性
大學(xué)當(dāng)然是學(xué)術(shù)的，它是做學(xué)問(wèn)的地方。傳授學(xué)問(wèn)，研究學(xué)問(wèn)，發(fā)展學(xué)問(wèn)，創(chuàng)立新的學(xué)問(wèn)，皆學(xué)術(shù)也。
為什么說(shuō)是“非政治的”呢?
我們看看什么是政治?！吨袊?guó)大百科全書》對(duì)于中國(guó)的說(shuō)法和西方的說(shuō)法都作了介紹。我們簡(jiǎn)錄如下：
“中國(guó)政治學(xué)界對(duì)‘政治’概念的主要看法有：①政治是各階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展本階級(jí)利益而處理本階級(jí)內(nèi)部以及其他階級(jí)、民族、國(guó)家的關(guān)系所采取的直接的策略、手段和組織形式。②政治是一定階級(jí)或集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)要求而奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的活動(dòng)，以及實(shí)行的對(duì)內(nèi)對(duì)外全部政策和策略。③政治是主要由政府推行的、涉及各個(gè)生活領(lǐng)域的、在各種社會(huì)活動(dòng)中占主要地位的活動(dòng)。④政治是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是階級(jí)社會(huì)的上層建筑，集中表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間權(quán)力斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配和使用等。”[1]
無(wú)論按上述四種理解中的哪一種來(lái)看，大學(xué)的活動(dòng)都是非政治的。中國(guó)的解釋如此，按國(guó)外的解釋來(lái)看，大學(xué)也不是從事政治活動(dòng)的。大學(xué)研究政治學(xué)，這是學(xué)術(shù)活動(dòng)中的一項(xiàng)，它是研究政治學(xué)而不是從事政治活動(dòng)。亦如，大學(xué)不從商也研究商學(xué)、不務(wù)農(nóng)也研究農(nóng)學(xué)、不從軍也研究軍事學(xué)一樣。
布魯貝克曾在他的《高等教育哲學(xué)》中說(shuō)高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)之一是政治論[2]。不管他的說(shuō)法是否恰當(dāng)，說(shuō)政治論與說(shuō)政治也是不同的，恰如政治學(xué)不是政治一樣。
四、高深性，非一般性
大學(xué)是從事學(xué)術(shù)活動(dòng)并通過(guò)這種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的地方。但大學(xué)區(qū)別于中小學(xué)的是，它不是研究一般的學(xué)術(shù)，而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方。 大學(xué)里，也要學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)知識(shí)，卻是為進(jìn)一步學(xué)習(xí)相對(duì)高深的專業(yè)知識(shí)做準(zhǔn)備，有些也是為了進(jìn)一步提升學(xué)生的素養(yǎng)做準(zhǔn)備的。這些預(yù)備性知識(shí)也相對(duì)于基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容更高深一些。
大學(xué)知識(shí)的高深性是與一定的專業(yè)性相聯(lián)系的。例如，大學(xué)所學(xué)習(xí)的物理專業(yè)，其高深性當(dāng)然與物理學(xué)直接相關(guān)。物理學(xué)在中學(xué)雖也學(xué)習(xí)過(guò)，但是大學(xué)物理無(wú)論就內(nèi)容還是就表達(dá)形式而言都更高深了。比如說(shuō)，它要用微積分表達(dá)中學(xué)課本里出現(xiàn)過(guò)的速度與加速度的關(guān)系，把速度表達(dá)為加速度的微分，把距離表達(dá)為速度的積分。這不只是表達(dá)方式的不同，而且是認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提高。
大學(xué)學(xué)術(shù)的高深性還包括了對(duì)形而上知識(shí)的看重。實(shí)際上這是更多追根溯源的結(jié)果。執(zhí)果索因，不斷地追溯而上，尋求最初的原因，這既是哲學(xué)精神，又是實(shí)際的哲學(xué)式學(xué)習(xí)與研究活動(dòng)。
大學(xué)學(xué)術(shù)當(dāng)然還講究創(chuàng)造性。它不僅傳授知識(shí)，而且還要發(fā)現(xiàn)知識(shí)、擴(kuò)展知識(shí)。
這種高深性還是與時(shí)代性相聯(lián)系的。已有三百年歷史的微積分，今天的大學(xué)生也要學(xué)，但其表達(dá)形式之深刻已發(fā)生很大變化。今日的大學(xué)理科學(xué)生也學(xué)習(xí)幾何學(xué)，幾何學(xué)已有數(shù)千年歷史，但還必須學(xué)習(xí)只有百多年歷史的非歐幾何。要學(xué)習(xí)已有三百多年歷史的經(jīng)典力學(xué)，還要學(xué)習(xí)只有百余年的相對(duì)論。
也就是說(shuō)，大學(xué)必須學(xué)習(xí)新興學(xué)科。要學(xué)習(xí)兩千年前的亞里士多德的哲學(xué)，也要學(xué)習(xí)只有兩百年歷史的黑格爾哲學(xué)，還要學(xué)習(xí)近現(xiàn)代的哲學(xué)，如薩特的，尼采的，海德格爾的，卡西爾的，伽達(dá)默爾的，馮友蘭的，張岱年的，金岳霖、賀麟等人的。
五、自生產(chǎn)性，非被生產(chǎn)性
人們?cè)谡f(shuō)到包括大學(xué)在內(nèi)的教育與別的生產(chǎn)部門的區(qū)別時(shí)指出，教育的根本點(diǎn)是生產(chǎn)人。但是，這樣說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上的。
在教育中，尤其在大學(xué)里，學(xué)生不是純粹的被生產(chǎn)者。更重要的是，學(xué)生自己也參與自己的生產(chǎn)過(guò)程。這就是自生產(chǎn)性，這是根本區(qū)別于其他物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)之所在。在大學(xué)里，這種自生產(chǎn)性更為明顯，學(xué)生們常常自覺(jué)地確立自己的發(fā)展和成長(zhǎng)方向，常常自覺(jué)地修讀和修煉自己，生產(chǎn)自己，讓自己變得更有知識(shí)，更有智慧，更有教養(yǎng)。這就是他們自生產(chǎn)的結(jié)果，雖然在此過(guò)程中少不了教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，但終歸要靠他們自我完成。
人們常說(shuō)“教是為了不教”，對(duì)于大學(xué)，這是更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。從本科生到研究生，這是在學(xué)校里的最后歷程，都是為無(wú)需再教做準(zhǔn)備。當(dāng)那種自生產(chǎn)性發(fā)揮得越好時(shí)，他們有效地高質(zhì)量地走完這一歷程的可能性越大。
當(dāng)初的博洛尼亞大學(xué)十幾名學(xué)生，那就是學(xué)生自己組織的，教師也由學(xué)生聘請(qǐng)，由學(xué)生給教師發(fā)放工資。這大約是高度的自組織性。教師也只在被組織者行列，更沒(méi)有專職的行政人員來(lái)組織，也無(wú)需其他什么人領(lǐng)導(dǎo)。
最初的哈佛大學(xué)大體也如此。
如今，大學(xué)規(guī)?？涨皵U(kuò)展。多的，學(xué)生有數(shù)萬(wàn)人;少的也有數(shù)千人;袖珍式的加州理工學(xué)院只有兩千多人，但組織工作因內(nèi)涵之豐富而變得十分復(fù)雜了。
即使如此，大學(xué)也無(wú)需外界介入，大學(xué)有能力有必要自己進(jìn)行組織。大學(xué)里聚集著一批最智慧的頭腦，他們知道如何更好地活動(dòng)和運(yùn)行。有誰(shuí)比他們更懂得大學(xué)?有誰(shuí)比他們更知道如何進(jìn)行管理?哈佛、耶魯、斯坦福、牛津、劍橋……還需要?jiǎng)e人來(lái)組織管理嗎?他們不是自組織而需要他組織嗎?
同時(shí)，也有事例表明，外部過(guò)多的介入造成了大學(xué)發(fā)展的阻滯和遲緩。
大學(xué)的興旺發(fā)達(dá)，與社會(huì)充分尊重他們的自組織權(quán)利并加以維護(hù)是密切相關(guān)的。維護(hù)了這種自組織權(quán)利，就是維護(hù)了高等教育的繁榮與興旺。
七、大學(xué)的無(wú)限包容性與開(kāi)放性
開(kāi)放性的相對(duì)面就可能是封閉性了，而包容性指的主要是它不會(huì)拒絕研究任何事物。對(duì)于大學(xué)里的單個(gè)人來(lái)說(shuō)，其學(xué)術(shù)所指不可能是沒(méi)有選擇的，而就整體而言，大學(xué)就會(huì)是包羅萬(wàn)象的。
大學(xué)，University，其字根universe就有宇宙、天地、萬(wàn)物的含義。大學(xué)正體現(xiàn)這種包容精神，它以寬闊的胸懷、深邃的眼光注視著天地萬(wàn)物及其演變。事實(shí)上，大學(xué)的包容精神是在它對(duì)無(wú)所不思的對(duì)象的無(wú)限性進(jìn)行無(wú)所不在的思考這樣一個(gè)過(guò)程中形成的，是它在這個(gè)過(guò)程里所觀察到的無(wú)數(shù)神秘、神奇和神圣而感受到的。這一切，都是大學(xué)自覺(jué)思索、自身感悟的結(jié)果。
當(dāng)然，大學(xué)的這種宏大也是由它對(duì)古往今來(lái)的無(wú)數(shù)演繹持久關(guān)注的結(jié)果。
要實(shí)現(xiàn)大學(xué)所自覺(jué)肩負(fù)的使命，要對(duì)古往今來(lái)做全方位的考察和研究，要完成如此復(fù)雜而艱難的學(xué)術(shù)探求，它高度的開(kāi)放性也是必然的。這是無(wú)需外界提醒的，只要他想窺視宇宙的一切、人類的一切，它就不可能不讓自己有很強(qiáng)的吸收力，讓一切都可能進(jìn)入它的視野。
由此，廣泛的交流與合作也就是自然而然要展開(kāi)的。大學(xué)與大學(xué)、大學(xué)與其他社會(huì)領(lǐng)域的合作，在各國(guó)的、各民族之間的交往中，必然占有重要的地位。
實(shí)際上，包容與開(kāi)放是相聯(lián)系的，封閉就沒(méi)有什么包容的問(wèn)題了。高度的開(kāi)放需要高度的包容，高度的包容只有在高度的開(kāi)放下具有實(shí)質(zhì)意義。
所謂包容與開(kāi)放，又不可能不是有鑒別、有分析、有批判的。包容不是來(lái)者不拒，開(kāi)放不是無(wú)所不受。并且，包容和開(kāi)放帶來(lái)的應(yīng)當(dāng)是更活躍的思想交流，交流之中應(yīng)當(dāng)也不乏交鋒。同時(shí)，在交鋒與批判之中的從容、深思、激辯，能更有力地體現(xiàn)大學(xué)的包容精神。
八、大學(xué)的超越性與保守性同在
大學(xué)是望著未來(lái)的，它培養(yǎng)的人才是否杰出，由未來(lái)鑒別;它所研究的學(xué)問(wèn)是否提升了人們認(rèn)識(shí)世界的水平，是否豐富了人類知識(shí)寶庫(kù)，也是從未來(lái)獲證的。所以，大學(xué)必然是超越的，超越已有，超越自我，超越時(shí)空。
大學(xué)也間或接觸眼下的、應(yīng)用的事項(xiàng)，但這對(duì)于大學(xué)而非一般的職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，不是主線上的工作。事實(shí)上，大學(xué)的學(xué)術(shù)性、高深性必然使之具有超越性。
然而，大學(xué)也具有明顯的保守性。雖然大學(xué)瞭望著未來(lái)，可是，那是站在高高的歷史山峰上的瞭望，因而，那也是一種守望，因回首而更好地瞭望。
歷史留下的精華誰(shuí)去挖掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)?歷史留下的糟粕誰(shuí)去明鑒和剖析?大學(xué)也會(huì)將這副歷史重?fù)?dān)扛在肩上。這也許就是它保守的一面。保守珍貴的歷史，保護(hù)人類的精神家園。
超越是在保守基礎(chǔ)上的超越，忠實(shí)的保守為超越提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，超越又為未來(lái)的保守提供豐富的資源。
有一個(gè)流行的“與時(shí)俱進(jìn)”之說(shuō)。實(shí)際上，在《漢語(yǔ)成語(yǔ)辭?！分杏幸幌嘟f(shuō)法為“與世推移”，意即“隨著時(shí)代或形勢(shì)的變化而變化以合適宜”[3]。這一成語(yǔ)早在三國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，唐代亦有，吳晗先生也使用過(guò)這一成語(yǔ)。顯然，這一成語(yǔ)并不首先出在今日。對(duì)它既有積極意義下的，又有消極意義下的運(yùn)用。也許，就社會(huì)生活的某些方面，與時(shí)俱進(jìn)是有某種實(shí)際意義的，但對(duì)于文化就有所不同了，尤其對(duì)于大學(xué)這樣的以探究高深學(xué)問(wèn)為己任的機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，至少不是十分重要的觀念。無(wú)論是保守還是超越，都已超出了“與時(shí)俱進(jìn)”所表達(dá)的含意。
參考文獻(xiàn)
[1] 中國(guó)大百科全書出版社編輯部.中國(guó)大百科全書[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1998：6143.
[2] [美]布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].王承緒，等譯.杭州：浙江教育出版社，1998：15.
[3] 朱祖延.漢語(yǔ)成語(yǔ)辭海[Z].武漢：武漢出版社，1999：1771.
猜你喜歡：
2.畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)
4.參考文獻(xiàn)專利標(biāo)準(zhǔn)格式