畢業(yè)論文是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)，是訓(xùn)練我們獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了畢業(yè)論文摘要怎么寫的范文，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!

　　畢業(yè)論文摘要怎么寫:畢業(yè)論文范文

　　尋找生態(tài)文明、重建和諧生態(tài)

　　【摘要】生態(tài)，即一切生物的生存狀態(tài)。工業(yè)文明推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展，但同時(shí)也使人類的生存狀態(tài)陷入了極大的困境。作為海明威最為出色的短篇小說(shuō)之一，《弗朗西斯?麥康伯短暫的幸福生活》講述了一個(gè)不敢與妻子抗衡的懦夫在大自然面前逐漸成長(zhǎng)為真正的男子漢的故事。本文擬從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)三個(gè)方面解析《麥康伯》背后隱藏的人類普遍的生存危機(jī)，以達(dá)到警醒世人的作用，并呼吁人們齊心協(xié)力，重新構(gòu)建有機(jī)完整的自然生態(tài)―社會(huì)生態(tài)―精神生態(tài)的和諧統(tǒng)一的生態(tài)體系，以尋求和諧的生態(tài)文明，化解人類的生存困境。

　　【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評(píng)自然生態(tài)社會(huì)生態(tài)精神生態(tài)

　　第一次世界大戰(zhàn)之后，人類陷入了前所未有的生存困境。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類生存家園的破壞，對(duì)社會(huì)秩序的沖擊以及對(duì)人類心靈造成的毀滅性傷害都使人類的生存狀態(tài)遭受了空前的挑戰(zhàn)。二十世紀(jì)初的人們，對(duì)資本主義異化的價(jià)值觀感到困惑，對(duì)人生價(jià)值和人生目的感到迷茫，他們逐漸淪為精神世界的流浪者。作為“迷惘的一代”的代言人，海明威在自己的作品中貫穿了一種不屈不饒的硬漢精神，但同時(shí)也持有一種悲觀的情緒。面對(duì)現(xiàn)有的生存危機(jī)，人類的困境能否得到化解?在異化的社會(huì)環(huán)境中，人與人的關(guān)系還能否回歸本真?人的尊嚴(yán)和價(jià)值淪喪后還能否被挽回?《弗朗西斯・麥康伯短暫的幸福生活》以其不長(zhǎng)的篇幅再次向人們提出了這一嚴(yán)肅的主題，值得人們思考。

　　1、 生態(tài)批評(píng)視角下的《弗朗西斯・麥康伯短暫的幸福生活》

　　1.1 自然生態(tài)

　　小說(shuō)圍繞著狩獵展開。從美國(guó)來(lái)的麥康伯夫婦雇傭了非洲導(dǎo)獵員羅伯特?威爾遜一同前往獵殺獅子。從麥康伯夫婦身上，我們可以看出在戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)文明的影響下現(xiàn)代社會(huì)異化了的自然觀。戰(zhàn)爭(zhēng)的本源是人類為了掠奪更多的資源、財(cái)富和土地而采取的野蠻的武力手段，歸根到底是人們對(duì)大自然的貪婪和無(wú)止境的掠奪欲望而造成的。人們對(duì)大自然無(wú)節(jié)制的索取，以及以征服大自然為榮的自然觀正是現(xiàn)代文明的劣根性在自然生態(tài)方面的體現(xiàn)。在聽到獅子吼叫后，麥康伯的妻子不但沒(méi)有感到害怕，反而愈加興奮，其嗜血本能和殺戮及征服的欲望反而被激發(fā)。在麥康伯向她袒露他的擔(dān)心和害怕時(shí)，妻子一再鼓勵(lì)丈夫去殺死獅子，“去干掉它，讓它吼不成”，在自然界象征著權(quán)威的獅子在妻子眼中只是一頭可以任由宰殺的畜生。女性通常被賦予溫柔善良以及慈悲心腸的品質(zhì)，而小說(shuō)中的妻子卻一再鼓動(dòng)丈夫去進(jìn)行殺戮，讓人不自覺(jué)地聯(lián)想起戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴和冷酷無(wú)情――在殘暴和黑暗肆虐的現(xiàn)代社會(huì)，善良和慈悲已經(jīng)無(wú)處藏身。同樣，在麥康伯的身上，人們也可以尋覓到現(xiàn)代人的自私、以及對(duì)自然的冷酷無(wú)情。麥康伯此次狩獵并不是為了接近大自然，接受生存的考驗(yàn)，而僅僅只是為了獵殺獅子，從而為自己在朋友圈中添加一筆值得炫耀的談資。為了殺戮而殺戮，并且絲毫不考慮對(duì)大自然帶來(lái)的破壞和傷害。這也間接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的自然觀：以掠奪和征服自然為榮。這樣的自然觀必然會(huì)使自然與人類社會(huì)之間存在裂痕，久而久之，人類的生存之所必將受到威脅。

　　1.2 社會(huì)生態(tài)

　　物化的資本主義帶來(lái)的不僅是人們急速膨脹的貪欲所導(dǎo)致的自然觀的扭曲，還有人與人之間關(guān)系的緊張和異化。在資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，金錢誘惑和虛榮充斥著人們的心靈。麥康伯和他妻子的結(jié)合正是一個(gè)完美的例證：瑪格麗特是一個(gè)極漂亮的女人，曾憑借著自己的容貌為一個(gè)化妝品公司做廣告而掙了五千美元;麥康伯是一個(gè)極富有的人，他清楚地知道，就憑他越來(lái)越多的財(cái)富，他的妻子也不會(huì)離他而去。但是正是這樣一對(duì)看著好似絕配的夫妻，卻過(guò)著并不幸福的生活。因?yàn)?，他們彼此并沒(méi)有深愛著對(duì)方的靈魂，而只是用自己最好的優(yōu)勢(shì)去與對(duì)方交換，就像是一場(chǎng)金錢與美貌的交易。這樣的人際關(guān)系折射出來(lái)的顯然是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)：到處充斥著物質(zhì)主義和低能的欲望。夫妻關(guān)系都只是如此，更不用說(shuō)物欲橫流，金錢至上的社會(huì)里人與人之間的交際關(guān)系。導(dǎo)獵員威爾遜總是帶著一張雙人床到打獵隊(duì)以應(yīng)對(duì)他可能碰到艷遇。人與人之間充斥著原始的力比多欲望，不顧倫理道德和社會(huì)正常秩序的約束，只為了一時(shí)的滿足。這樣一種享樂(lè)主義至上的人際關(guān)系只能造成社會(huì)秩序的混亂、文明禮儀的喪失。異化的資本主義價(jià)值觀導(dǎo)向下的拜金主義和享樂(lè)主義給人類的社會(huì)關(guān)系帶來(lái)了極大的沖擊，人們的社會(huì)環(huán)境也遭遇了空前的危機(jī)。

　　1.3 精神生態(tài)

　　海明威筆下的“硬漢”――桑提亞哥曾說(shuō)過(guò)：“人可以被毀滅，但不能被打敗。”這也正是海明威內(nèi)心關(guān)于人之品質(zhì)的真實(shí)寫照：人之所以為人，是因?yàn)槿擞兄僬鄄火埖木?、有著作為人的尊?yán)和勇氣。這一點(diǎn)在小說(shuō)中麥康伯和威爾遜這兩個(gè)個(gè)性迥異的人物身上有著鮮明的對(duì)照。海明威通過(guò)兩個(gè)主要人物之間的對(duì)比展示了現(xiàn)代文明所帶來(lái)的異化和災(zāi)難性后果，展現(xiàn)了現(xiàn)代人精神上的缺失。

　　來(lái)自現(xiàn)代文明的麥康伯衣著華麗，頭發(fā)剪得短短的，像個(gè)劃艇手，其太太也是個(gè)極為標(biāo)致、保養(yǎng)極好的女人，現(xiàn)代文明不留痕跡地高超的雕飾技藝和養(yǎng)尊處優(yōu)的生活在他們身上盡顯無(wú)遺;而相反，在衣著外貌上，來(lái)自原始草原的威爾遜穿著寬松的上衣、臟極了的靴子，性格隨和自然而灑脫。兩種文明在物質(zhì)上的差異顯而易見?？墒且坏┯|及到人物的內(nèi)心世界，現(xiàn)代文明那水晶球般的精致轉(zhuǎn)眼就變成了肥皂泡，一觸即碎。威爾遜按照自己的原則辦事，他所了解的一切都是他所熟悉的世界里的生存法則，現(xiàn)代文明在他身上一概不起作用，他明確自己的生活目標(biāo)，追求人性的自由，他知道自己作為一個(gè)人活著的尊嚴(yán)和價(jià)值。而麥康伯膽小、怯弱，在現(xiàn)代文明的庇護(hù)下，他的勇氣被隱藏地太深，以至于當(dāng)獅子撲來(lái)時(shí)他頭也不回地撒腿就跑，當(dāng)遭遇妻子的背叛時(shí)他連質(zhì)問(wèn)的底氣都沒(méi)有――他并不懂得尊嚴(yán)的力量，也就無(wú)從知曉生命的真正價(jià)值。

　　2、 結(jié)語(yǔ)

　　最后尋回勇氣的麥康伯雖然死去了，但是卻給人們留下了無(wú)盡的思考：在一個(gè)表面上富麗堂皇，實(shí)質(zhì)上卻危機(jī)四伏的現(xiàn)代社會(huì)里，人們的心靈麻木不仁――對(duì)自然的無(wú)止境的掠奪，對(duì)社會(huì)秩序和道德底線的強(qiáng)力沖擊，對(duì)人生價(jià)值和意義感到迷茫，這不正是世界大戰(zhàn)屢屢爆發(fā)、人性淪喪、心靈空虛的根源嗎?人類的生存面臨著危機(jī)，而能夠?qū)嵤┚融H的只有我們自己。海明威以暢快淋漓的文字、扣人心弦的結(jié)局給人們留下了震撼心靈的效果：我們必須拯救自己的靈魂――以平等和諧的自然觀與自然和睦相處;友善待人、平等愛人以重建良好和諧的人際關(guān)系;重新確立人生目標(biāo)，找回人的價(jià)值和尊嚴(yán)!因?yàn)橹挥羞@樣，人類才能真正地化解生存困境，找回和諧的生態(tài)文明。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]葛婧. 生態(tài)批評(píng)視野中的海明威創(chuàng)作研究[D]. 哈爾濱師范大學(xué)， 2012.

　　[2]海明威著，陳良廷等譯，海明威短篇小說(shuō)全集：上冊(cè)[M].上海：上海譯文出版社，2005：5-43

　　[3]牛慶燕. 重建生態(tài)平衡： 自然生態(tài)―社會(huì)生態(tài)―精神生態(tài)[J]. 中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)： 社會(huì)科學(xué)版， 2010 (2)： 77-81.

　　[4] 張清東， 陳研. 生存的困境： 異化與回歸――《 弗朗西斯? 麥康伯短促的幸福生活》 主題探析[J]. 電影文學(xué)， 2011 (24)： 106-107.

　　[5]張艷萍. 論海明威創(chuàng)作的悲劇美學(xué)意蘊(yùn)[D]. 山東大學(xué)， 2007.

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>畢業(yè)論文摘要怎么寫：畢業(yè)論文范文