初中歷史論文格式范文

　　關(guān)于歷史的定義不同歷史學(xué)家根據(jù)自己的理解都有著自己獨(dú)特的感悟，這些感悟或與時(shí)代相關(guān)或與治史準(zhǔn)則相聯(lián)系。小編整理了初中歷史論文格式范文，歡迎閱讀!

　　初中歷史論文格式范文篇一

　　評(píng)析歷史解釋論

　　摘要：民法理論大致可分為兩類：解釋論和立法論。在大規(guī)模立法即將結(jié)束之時(shí)，解釋論對(duì)法律的發(fā)展顯得格外重要，因?yàn)榉刹唤?jīng)解釋不能適用于具體案件。有不同的法律解釋方法，在解釋法律的過(guò)程中應(yīng)更多考慮當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)法律的需求，而不是立法者在法律制定時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。

　　關(guān)鍵詞：解釋論;立法論;社會(huì)需求

　　民法理論大致可分為兩類：解釋論和立法論。民法的解釋論，是通過(guò)解釋既存的民法規(guī)范而形成的理論，其目的在于正確地理解和適用民法規(guī)范。民法的立法論，是圍繞如如何設(shè)計(jì)出合理的民法規(guī)范或者如何改進(jìn)既有的民法規(guī)范而發(fā)表的見(jiàn)解、觀點(diǎn)和理論，其目的在于指導(dǎo)或影響民事立法實(shí)踐。在大規(guī)模立法行將結(jié)束之際，通過(guò)解釋論來(lái)研究民法逐漸為諸多學(xué)者所認(rèn)可。但就解釋論方法如何運(yùn)用這一問(wèn)題存在諸多爭(zhēng)議。解釋的目的在于還原立法的本旨，解決法律規(guī)范之間的沖突，彌補(bǔ)法律的漏洞。但解釋并不意味著對(duì)法律規(guī)范可以進(jìn)行任意的解釋，以自己的論述需要來(lái)對(duì)法律規(guī)范的內(nèi)涵進(jìn)行延伸和擴(kuò)展。

　　有的學(xué)者否定我國(guó)《合同法》采用物權(quán)行為，其理由在于“筆者曾參與討論、起草了合同法的立法方案，參與草擬了合同法草案的學(xué)者建議稿，數(shù)次參加了合同法草案的討論會(huì)，從未見(jiàn)聞過(guò)法制工作委員會(huì)及其民法室主張過(guò)物權(quán)行為理論，相反，在討論過(guò)程中倒是表明合同法不采納物權(quán)行為理論。”筆者認(rèn)為，就這一證成自己觀點(diǎn)的理由而言，很難說(shuō)其是一種解釋法律規(guī)范的科學(xué)方法。

　　一方面，這一論證方法有點(diǎn)類似于歷史解釋的方法。所謂歷史解釋，系指探求立法者于制定法律時(shí)所作價(jià)值判斷及其所欲實(shí)踐的目的，以推知立法者的意思，而為解釋的方法。因此，立法史及立法過(guò)程中所參考的一切資料，遂成為歷史解釋的主要依據(jù)。而立法史及立法過(guò)程中所參考的一切資料，如果從科學(xué)客觀的角度出發(fā)的話，應(yīng)由專門的立法機(jī)構(gòu)將其所參考的立法資料予以正式發(fā)布。。

　　另一方面，法律在施行之后就獲得自己獨(dú)立的生命。這就是說(shuō)，立法原意可能會(huì)隨著時(shí)代及周圍情事的變化而發(fā)生變化，此時(shí)，準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)，發(fā)生變化的并不是立法原意本身，而是解釋者從其客觀需要出發(fā)對(duì)立法原意在概念的射程范圍內(nèi)進(jìn)行合理闡發(fā)?；谶@一點(diǎn)，歷史解釋可以分為主觀歷史解釋和客觀歷史解釋。主觀解釋論強(qiáng)調(diào)探詢立法者的立法原意，這是一種強(qiáng)調(diào)尊重和忠實(shí)于立法者通過(guò)法律文本表達(dá)的立法原意的解釋論，亦稱為形式的解釋論?？陀^解釋論則著重發(fā)現(xiàn)法律文本現(xiàn)在應(yīng)有的客觀意思?？陀^解釋論認(rèn)為，法律是社會(huì)的產(chǎn)物，法律解釋必須符合實(shí)際的社會(huì)生活。

　　因此，在以歷史解釋的方法對(duì)法律規(guī)范進(jìn)行解釋時(shí)，就需要面臨這一問(wèn)題，究竟是應(yīng)當(dāng)保持對(duì)立法者原意的最大遵循，還是應(yīng)根據(jù)時(shí)空等因素的變化對(duì)立法者原意進(jìn)行延伸和擴(kuò)展。一般認(rèn)為，立法者的意思并非指立法者當(dāng)時(shí)的意思，而系指依當(dāng)時(shí)立法者處于今日所應(yīng)有的意思，所謂的歷史解釋，應(yīng)依據(jù)社會(huì)現(xiàn)有的觀念，就立法資料的價(jià)值予以評(píng)估，而不能以立法當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的觀念予以評(píng)估。即使探求立法者主觀的意思，而不對(duì)立法者的意思做現(xiàn)代化和客觀化的闡發(fā)，也需要面臨究竟什么是立法者的主觀意思?什么是立法者?在立法過(guò)程中，針對(duì)某一爭(zhēng)議的立法問(wèn)題和立法規(guī)范，通常會(huì)存在不同利益訴求者之間的爭(zhēng)議，立法規(guī)范本身也面臨著一個(gè)妥協(xié)的問(wèn)題。此時(shí)，究竟什么才是立法者真正的意思，如何探尋此種情形下立法者的原意也存在較大問(wèn)題。況且，解釋者在探尋立法者原意時(shí)，如何擺脫解釋者本身所具備的“前見(jiàn)”也存在較大爭(zhēng)議。

　　通常認(rèn)為，民法規(guī)范是裁判規(guī)范，而非行為規(guī)范，因此正如蘇永欽所言，民法規(guī)范既不必使知之，也不必使由之。所謂行為規(guī)范，即法條或法律規(guī)定的意旨在于要求受規(guī)范之人取向于它們而為行為。然若法條或法律規(guī)定的意旨在于要求裁判法律上的爭(zhēng)端的人或機(jī)關(guān)，以其作為裁判的規(guī)范進(jìn)行裁判，該規(guī)范便是裁判規(guī)范。正因?yàn)槊穹ㄒ?guī)范本身所具備的裁判規(guī)范的性質(zhì)，所以通過(guò)探尋立法者的原意以否認(rèn)物權(quán)行為似無(wú)必要。就國(guó)內(nèi)目前反對(duì)物權(quán)行為的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)而言，主要論據(jù)還停留在基爾克所作的論述。但物權(quán)行為這一理論因其理論的抽象性和高度邏輯性，其可分為分離理論和無(wú)因理論兩部分。從比較法上來(lái)看，德國(guó)同時(shí)采納了分離理論和無(wú)因理論，但瑞士卻只采納了分離理論，未采用無(wú)因理論。從物權(quán)行為的實(shí)踐來(lái)看，物權(quán)行為的采納使法律行為這一提取公因式的做法更具正當(dāng)性。同時(shí)，物權(quán)行為理論也有利于解決合同效力待定所帶來(lái)的問(wèn)題。此外，其有利于明晰《物權(quán)法》中關(guān)于登記或交付這一行為的性質(zhì)，也可以更有力地證成“未辦理物權(quán)登記的，不影響合同的效力”。而且，在現(xiàn)有的論述中，法官的素質(zhì)不夠高，法律行為的理論很難為普通民眾所理解，這二者也構(gòu)成了反對(duì)物權(quán)行為理論的理由。裁判規(guī)范的性質(zhì)也決定了，普通民眾是否能理解不應(yīng)成為論據(jù)之一。《德國(guó)民法典》與《法國(guó)民法典》的區(qū)別之一在于語(yǔ)言是否晦澀難懂，前者的邏輯性和抽象性極強(qiáng)，而后者則極具生活氣息。就我國(guó)法律繼受的傳統(tǒng)而言，邏輯性和抽象性有利于維持法律的穩(wěn)定性，同時(shí)也保持法律不失其活力。在我國(guó)現(xiàn)階段，法官隊(duì)伍素質(zhì)不高或許可以成為論據(jù)之一，但如果伴隨著法治進(jìn)程的發(fā)展，法官隊(duì)伍的素質(zhì)必將不斷提高，如果真有那么一日，拒絕物權(quán)行為的論據(jù)恐怕就完全等同于基爾克當(dāng)年的論述。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3] [德]弗朗茨·維亞克爾：《近代私法史——以德意志的發(fā)展為觀察重點(diǎn)》(下)，陳愛(ài)娥、黃建輝譯，上海三聯(lián)書(shū)店2006年版，第451-454頁(yè)。

　　[4] 徐光華：“刑法解釋立場(chǎng)的歷史考察——主觀解釋論之提倡”，載《河北法學(xué)》2008年第2期。

　　[5] 楊仁壽：《法學(xué)方法論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版，第162頁(yè)。

　　[6] 黃茂榮：《法學(xué)方法與現(xiàn)代民法》(第五版)，法律出版社2007年版，第141頁(yè).

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