政治秩序是人類群體生活中可欲的價(jià)值,指對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的形式與政治論文2000字，希望你們喜歡。

　　形式與政治論文2000字篇一

　　民族與政治的結(jié)合形式初探

　　中圖分類號(hào)：D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2738(2011)11-0095-01

　　摘要：在今天的政治學(xué)理論體系中，民族是基本的政治實(shí)體，民族問題是重大的社會(huì)政治問題等，已經(jīng)成為基本的共識(shí);而在當(dāng)今民族理論界，民族的政治屬性也得到大多數(shù)學(xué)者的承認(rèn)。這不僅意味著學(xué)界已經(jīng)承認(rèn)民族現(xiàn)象與政治現(xiàn)象之間有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，而且意味著已經(jīng)把政治屬性視為民族共同體及其范疇的本質(zhì)內(nèi)涵之一。民族問題與政治現(xiàn)象在理論上以及在現(xiàn)實(shí)生活中的緊密聯(lián)系，使得研究民族與政治的結(jié)合形式問題在當(dāng)下有著十分突出和必要的意義。

　　關(guān)鍵詞：民族;政治;民族的政治屬性;結(jié)合形式

　　“民族”是我們言說(shuō)當(dāng)今世界不可缺少的重要話語(yǔ)，更是貫穿當(dāng)代只能各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的重要事項(xiàng)。[1]人類在發(fā)展的過程中形成民族以后，民族問題就意指糾纏人類的歷史，困擾著人類自身。雖然，民族問題表現(xiàn)得千姿百態(tài)，但本質(zhì)上都是政治問題。[2]列寧也曾經(jīng)十分明確的提出：“政治是民族之間、階級(jí)之間的等等的關(guān)系” [3]，直接把民族關(guān)系看做政治的基本內(nèi)涵;研究政治學(xué)的專家們也十分重視民族和民族問題，著名的政治學(xué)家加布里埃爾.A.阿爾蒙德就認(rèn)為：“民族是具有同一歷史本院和統(tǒng)一命運(yùn)感的人民組成的政治體系。”[4]

　　一、民族現(xiàn)象

　　民族的概念這一問題在學(xué)界一直紛爭(zhēng)不斷，根據(jù)現(xiàn)有的共識(shí)，民族是在一定的歷史發(fā)展階段上形成的穩(wěn)定的人們共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是一個(gè)歷史范疇，是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象。

　　在許多具體的歷史形態(tài)下，一個(gè)民族有可能處在一個(gè)單純的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中，擁有一種傳統(tǒng)而又獨(dú)特的傳統(tǒng)社會(huì)政治制度。在這種情況下，民族共同體與民族社會(huì)就是相互重合的，亦即一個(gè)民族組成了同一個(gè)民族社會(huì)。但在更多情況下，一個(gè)民族往往可能同時(shí)處于幾種社會(huì)形態(tài)或者若干不同的社會(huì)發(fā)展階段，從而形成幾個(gè)不同的民族社會(huì)。這樣，同一民族也就可能具有不盡相同的社會(huì)政治制度。

　　對(duì)于民族政治學(xué)的民族觀而言，民族除了它在文化地理語(yǔ)言心理等方面的特性之外，還有著十分突出的政治屬性。這種政治屬性是如此重要，以至于民族共同體與民族社會(huì)的其他任何屬性，都可能受到民族政治屬性的一定影響，并且，常常也作為民族政治屬性的某些資源和表現(xiàn)形式。[5]

　　二、政治現(xiàn)象

　　亞里士多德在其著作《政治學(xué)》中說(shuō)過：“人是天生的政治動(dòng)物。”[6]海伍德說(shuō)：“政治在最廣義上是人們制定，維系和修正其生活一般規(guī)則的活動(dòng)。”[7]

　　人類對(duì)于自身包括民族現(xiàn)象在內(nèi)的政治生活的認(rèn)識(shí)與思考由來(lái)已久。人類社會(huì)生活中的政治現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，形態(tài)多樣，并且變化多端。政治科學(xué)對(duì)于人類政治生活、政治現(xiàn)象及政治行為的把握，都在不同程度上無(wú)法回避與人類的民族構(gòu)成相關(guān)的各種事實(shí)。

　　政治科學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的意義日趨重要，這是因?yàn)槿藗儾粩嘁庾R(shí)到政治對(duì)人類生活的重大影響日趨深刻的緣故。政治科學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展中呈現(xiàn)出一種開放的趨勢(shì)，它逐步地汲取著社會(huì)學(xué)，心理學(xué)以及民族科學(xué)和人類學(xué)的方法與成果，因而在各種不盡相同的理論、觀點(diǎn)和方法之間發(fā)生著越來(lái)越多的互滲關(guān)系。當(dāng)代政治科學(xué)不僅注重政治行過程與關(guān)系的研究，富于動(dòng)態(tài)化，而且在政治科學(xué)內(nèi)部也產(chǎn)生和形成了一系列互相聯(lián)系的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，諸如政治哲學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治系統(tǒng)論、發(fā)展政治學(xué)，比較政治學(xué)、行政學(xué)、民族政治學(xué)與政治人類學(xué)、政治心理學(xué)、政治地理學(xué)等;若就政治科學(xué)的具體研究?jī)?nèi)容而言，則主要有國(guó)家、政府、政黨、利益集團(tuán)、階級(jí)、階層與等級(jí)、民族、公共政策、法律制度、政治文化、種族沖突、宗教、民族關(guān)系與國(guó)際關(guān)系等、政治科學(xué)的課題領(lǐng)域的擴(kuò)張以及研究方法的多樣化，使得它有可能對(duì)人類的政治選擇做出貢獻(xiàn)。

　　三、民族與政治的結(jié)合形式

　　從以上的分析可以看出，民族與政治有著“斬不斷，理還亂”，萬(wàn)縷千絲的復(fù)雜聯(lián)系。無(wú)論是在理論與體系，還是在現(xiàn)實(shí)生活等很多方面，民族與政治都有著緊密的結(jié)合。不管是民族的政治性，還是民族本身就屬于政治范疇，亦或是民族在自身的產(chǎn)生、發(fā)展的過程中充滿著政治的因素，都說(shuō)明民族可以與政治產(chǎn)生各種各樣的交叉和結(jié)合，而這些結(jié)合可以簡(jiǎn)要的概述為以下幾種表現(xiàn)形式：

　　1.民族主義。蓋爾納說(shuō)：“民族主義首先是一條政治原則，它認(rèn)為政治的和民族的單位應(yīng)該是一致的。”[8] 于福堅(jiān)說(shuō)：“民族主義的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么?它就是民族主義的政治特性，即民族主義本質(zhì)上是民族國(guó)家體系中的一種政治現(xiàn)象。”他還提出“所謂民族主義就是近代以來(lái)以構(gòu)建民族國(guó)家為最終目標(biāo)的一種政治現(xiàn)象。”[9]不管怎么說(shuō)，民族主義已經(jīng)成為近代以來(lái)影響最廣的理論學(xué)說(shuō)之一。而民族主義最大的特點(diǎn)就是其強(qiáng)烈的政治訴求?？梢哉f(shuō)，在理論方面，民族主義已經(jīng)是民族現(xiàn)象與政治現(xiàn)象緊密結(jié)合的最牢固的形式。

　　2.民族國(guó)家。各民族都有自己的民族政治生活，并且都在尋找各種不同的政治整合或統(tǒng)一(例如區(qū)域自治與地方自治等)，以便從政治上保障和謀求本民族生存和發(fā)展的各種利益，民族國(guó)家只是民族政治屬性在現(xiàn)代社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)的一種常見的途徑之一而已。民族主義最重要的政治目標(biāo)就是建立民族國(guó)家。而民族國(guó)家，這一承載著民族主義者最大期望的目標(biāo)，也是當(dāng)今世界民族與政治結(jié)合最為緊密、最重要的表現(xiàn)形式之一。隨著20世紀(jì)的推進(jìn)，聲言民族主義時(shí)代已經(jīng)結(jié)束的人日益增多。這不是因?yàn)樗驯桓叩某瑖?guó)家效忠所替代，而是因?yàn)樗娜蝿?wù)業(yè)已完成：世界已經(jīng)成為民族國(guó)家的世界。[10]

　　3.民族社會(huì)的政黨團(tuán)體。這種結(jié)合形式曾經(jīng)在蘇聯(lián)的建立、發(fā)展乃至解體的全過程都發(fā)揮著重要的作用。1917年，隨著俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的爆發(fā)，沙皇專制制度的崩潰，在俄國(guó)各地區(qū)的被壓迫民族人民爭(zhēng)取解放和獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，各少數(shù)民族人民強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民族自決和獨(dú)立，紛紛建立起自己的民族國(guó)家和民族政權(quán)組織。這些鮮活的材料都說(shuō)明了，民族社會(huì)的政黨團(tuán)體的普遍存在及其重要的歷史作用。而它恰恰也是民族與政治結(jié)合的重要形式。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬國(guó)華著：《當(dāng)代中國(guó)民族問題治理模式――政治人類學(xué)的角度》，2006年中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，第一頁(yè)。

　　[2]王惠巖見于周平著《民族政治學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001年版，序言第一頁(yè)。

　　[3]《列寧全集》第47卷，第522頁(yè)。

　　[4]加布里埃爾.A.阿爾蒙德、小G..賓厄姆.鮑威爾：《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第3頁(yè)。

　　[5]周星著：《民族政治學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第28-30頁(yè)。

　　[6]亞里士多德著，吳壽彭譯，《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版。

　　[7]安德魯.海伍德著，張立鵬譯，《政治學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第10頁(yè)。

　　[8]厄內(nèi)斯特.蓋爾納著，韓紅譯《民族與民族主義》，中央編譯局2002年版第一頁(yè)。

　　[9]于福堅(jiān)《民族主義：民族國(guó)家體系中的一種政治現(xiàn)象》，中國(guó)民族報(bào)。

　　[10]安德魯.海伍德著，張立鵬譯，《政治學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第115頁(yè)。

　　作者簡(jiǎn)介：周松(1985-)，男，漢族，河南商丘人，云南民族大學(xué)法學(xué)院09級(jí)碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展研究

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