關(guān)于教育理念的論文
教育理念是對教育本質(zhì)及其價(jià)值的根本性判斷和理性認(rèn)識,是指向教育未來發(fā)展的精神范型和遠(yuǎn)見卓識。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育理念的論文，供大家參考。
關(guān)于教育理念的論文范文一：電子技術(shù)CDIO工程教育理念研究
摘要：CDIO工程教育模式是近年來國際工程教育改革的最新成果?！峨娮蛹夹g(shù)基礎(chǔ)》課程實(shí)踐性強(qiáng)，將CDIO工程教育理念引入到電子技術(shù)教學(xué)中來，可以讓學(xué)生以主動(dòng)、實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)該課程。河北工業(yè)大學(xué)電氣工程學(xué)院電子學(xué)課程組通過合理組織理論教學(xué)、合理安排《電子工藝實(shí)習(xí)》進(jìn)度、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)和《電子工藝實(shí)習(xí)》的驗(yàn)收考核環(huán)節(jié)等諸多教學(xué)方法的改變，突出工程教育理念，取得了較好的效果。
關(guān)鍵詞：電子技術(shù);CDIO;教學(xué)方法;教育理念
構(gòu)思Conceive、設(shè)計(jì)Design、實(shí)現(xiàn)Implement和運(yùn)作Operate(簡稱CDIO)這種工程教育模式是近年來工程教育改革的新成果。該模式讓學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)產(chǎn)品的研發(fā)、產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的運(yùn)行整個(gè)過程，以綜合的培養(yǎng)方式使學(xué)生在多方面具有工程師的素養(yǎng)。對于《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程，國內(nèi)很多高校將CDIO理念融入到該課程教學(xué)模式中。黑龍江工程學(xué)院借鑒CDIO工程教育理念對專業(yè)教育進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，將《數(shù)字電子技術(shù)》與《EDA技術(shù)》兩門課程有機(jī)地融合為一門課程《數(shù)字電子與EDA技術(shù)》，將《電工電子工藝實(shí)習(xí)》和《PROTEL實(shí)習(xí)》有機(jī)地融合為《電工電子工藝實(shí)習(xí)》[1]。廣西科技大學(xué)基于CDIO理念對課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和課程考核方面進(jìn)行了有益的實(shí)踐[2]。成都信息工程學(xué)院改革《電子技術(shù)綜合設(shè)計(jì)》課程，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用專業(yè)知識的能力[3]。東北林業(yè)大學(xué)基于CDIO對數(shù)字電子技術(shù)課程進(jìn)行了教學(xué)改革探索[4]。南京工程學(xué)院將CDIO融入數(shù)字電子技術(shù)教學(xué)模式改革中，使理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)課程與課程設(shè)計(jì)相輔相成進(jìn)行[5]。浙江工業(yè)大學(xué)基于CDIO教育工程模式下進(jìn)行了“模擬電子技術(shù)”授課體系改革，該體系分成課堂授課、課外輔導(dǎo)小組授課、建立課外興趣小組授課這3個(gè)層次，具有諸多優(yōu)點(diǎn)[6]。河北工程大學(xué)在CDIO教育理念的指引下，對電子應(yīng)用系統(tǒng)項(xiàng)目實(shí)施模式進(jìn)行探索和研究，對項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)中的項(xiàng)目體系結(jié)構(gòu)、項(xiàng)目訓(xùn)練方式、項(xiàng)目訓(xùn)練成績評定、項(xiàng)目指導(dǎo)過程及項(xiàng)目空間環(huán)境建設(shè)等方面的實(shí)施模式進(jìn)行構(gòu)建和實(shí)踐[7]。經(jīng)過實(shí)踐證明，《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程引入CDIO工程教育理念的教學(xué)模式后，教學(xué)質(zhì)量得到了提高，學(xué)生的工程意識、項(xiàng)目實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、自學(xué)創(chuàng)新能力和表達(dá)能力均得到了提高[8-10]。
1《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程引入CDIO工程教育理念的優(yōu)點(diǎn)
《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程實(shí)踐性強(qiáng)，有很多通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐易于實(shí)現(xiàn)的電子產(chǎn)品，如秒表、節(jié)日彩燈、簡易信號發(fā)生器、功率放大器、直流電源、智能聲音放大電路等。將CDIO工程教育理念引入到《電子技術(shù)基礎(chǔ)》的課程教學(xué)中，可以讓學(xué)生自行進(jìn)行電子產(chǎn)品的思考、設(shè)計(jì)及實(shí)現(xiàn)，從電子產(chǎn)品的研發(fā)到產(chǎn)品運(yùn)行為主線，培養(yǎng)學(xué)生的工程意識，提高學(xué)生對《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程基礎(chǔ)知識的掌握。引入CDIO工程教育理念后，《電子技術(shù)基礎(chǔ)》的課程教學(xué)具有以下優(yōu)點(diǎn)：1)能加強(qiáng)學(xué)生對電子技術(shù)基礎(chǔ)理論知識的理解和記憶，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量;2)該教學(xué)方法的實(shí)施能建立起學(xué)生在現(xiàn)行教育中缺失的工程意識，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，從而轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度;3)該方法還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，鍛煉學(xué)生的合作交流能力;4)能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。
2引入CDIO的《電子技術(shù)基礎(chǔ)》教學(xué)方法
把CDIO工程教育理念引入到《電子技術(shù)基礎(chǔ)》教學(xué)中，任課教師必須具備很強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的工程知識與能力，這樣才能在《電子技術(shù)基礎(chǔ)》的課堂教學(xué)中提供恰當(dāng)?shù)墓こ虒?shí)例。另外，學(xué)生在實(shí)踐過程出現(xiàn)這樣或那樣的問題時(shí)，具備工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師能及時(shí)給學(xué)生提供經(jīng)驗(yàn)性的指導(dǎo)。一般來說，青年教師缺乏工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，河北工業(yè)大學(xué)電氣工程學(xué)院電子學(xué)課程組采取了“傳、幫、帶”的措施，青年教師上講臺(tái)前必須跟經(jīng)驗(yàn)豐富的教師聽課并助課，課程團(tuán)隊(duì)同時(shí)還為年輕教師指定工程經(jīng)驗(yàn)豐富的教師作為指導(dǎo)教師，進(jìn)行為期一年的指導(dǎo)。定期召開教學(xué)研討會(huì)，對教學(xué)方法、工程實(shí)例進(jìn)行討論和共享。另外課程團(tuán)隊(duì)積極鼓勵(lì)工程經(jīng)驗(yàn)少的教師到企業(yè)單位參觀，并積極鼓勵(lì)教師參加工程項(xiàng)目，提高教師的工程實(shí)踐能力。2014年春季學(xué)期，課程組教師去同輝電子有限公司參觀;2014年秋季學(xué)期，課程組教師去天津職業(yè)技能公共實(shí)測中心參觀;2015年春季學(xué)期，兩位教師去天津職業(yè)技能公共實(shí)測中心進(jìn)行實(shí)際操作培訓(xùn)。通過參觀和培訓(xùn)，教師的工程實(shí)踐能力得到了提高。
2.1根據(jù)工程實(shí)際，確定課程教學(xué)內(nèi)容
1)在教學(xué)過程中，積極進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革，去除《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程里陳舊的教學(xué)內(nèi)容，比如集成電路的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，突出集成芯片的外部特性與應(yīng)用。2)理論教學(xué)內(nèi)容模塊化。《數(shù)字電子技術(shù)基礎(chǔ)》突出計(jì)數(shù)器模塊，學(xué)生可以進(jìn)行秒表設(shè)計(jì);突出寄存器模塊，學(xué)生可以進(jìn)行節(jié)日彩燈設(shè)計(jì);《模擬電子技術(shù)基礎(chǔ)》突出直流電源模塊，學(xué)生可以進(jìn)行直流穩(wěn)壓穩(wěn)流電源和充電器設(shè)計(jì);突出波形發(fā)生和振蕩電路模塊，學(xué)生可以進(jìn)行簡易信號發(fā)生器設(shè)計(jì);突出運(yùn)算放大電路模塊，學(xué)生可以進(jìn)行各種運(yùn)算電路和濾波電路的設(shè)計(jì)等。具體模塊化內(nèi)容與實(shí)踐性項(xiàng)目如表1所示。3)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)中均加入電子線路的仿真。《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課堂教學(xué)中加入仿真，幫助學(xué)生理解難懂的電路原理，比如正弦波振蕩電路的啟動(dòng)振蕩過程。在《電子技術(shù)基礎(chǔ)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)中也引入仿真。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室搭接硬件電路前，利用仿真幫助學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)儀器的基本使用方法及電路參數(shù)的測試方法，如放大電路的交直流參數(shù)的不同測試方法。仿真完成后，學(xué)生再進(jìn)行硬件電路的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。加入仿真的方法后，學(xué)生對理論知識的理解更加透徹，通過理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)合的方法有效地激發(fā)了學(xué)生對《電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)興趣。圖1和圖2分別為數(shù)字時(shí)鐘仿真和RC正弦波振蕩電路仿真。
2.2將《電子工藝實(shí)習(xí)》貫穿到整個(gè)《電子技術(shù)基礎(chǔ)》理論課程教學(xué)中
目前，大部分高校的電子技術(shù)教學(xué)體系中，《電子技術(shù)基礎(chǔ)》與《電子技術(shù)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)》是分別開設(shè)的，《電子技術(shù)課程設(shè)計(jì)》(或者《電子工藝實(shí)習(xí)》)是一門單獨(dú)的實(shí)踐類課程，這種課程設(shè)置的本意是讓學(xué)生重視實(shí)踐課程，但是這種課程設(shè)置卻達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。理論與實(shí)踐分開，課程進(jìn)度不做協(xié)調(diào)，并且一般課程結(jié)束數(shù)周后才進(jìn)行為期一周的課程設(shè)計(jì)(或《電子工藝實(shí)習(xí)》)，不利于學(xué)生連貫性、持續(xù)性的學(xué)習(xí)。課程組將《電子工藝實(shí)習(xí)》和《模擬電子技術(shù)基礎(chǔ)》安排在同一學(xué)期，《電子工藝實(shí)習(xí)》安排在《模擬電子技術(shù)基礎(chǔ)》課程后，內(nèi)容為穩(wěn)壓穩(wěn)流電源設(shè)計(jì)與制作，該內(nèi)容涉及到《模擬電子技術(shù)基礎(chǔ)》的直流電源這一章節(jié)的內(nèi)容。在理論課程未講述到時(shí)，就下達(dá)設(shè)計(jì)任務(wù)，學(xué)生可以自行預(yù)習(xí)這一章節(jié)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在理論課程講述完負(fù)反饋放大電路后，給學(xué)生安排穩(wěn)壓穩(wěn)流電源的仿真與印刷電路板設(shè)計(jì)任務(wù)，學(xué)生兩人一組進(jìn)行電源電路仿真和印刷電路板(PCB)的設(shè)計(jì)。在講述完直流電源內(nèi)容后，學(xué)生即可進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)際的電路焊接與調(diào)試工作。焊接與調(diào)試時(shí)，每位同學(xué)做出一個(gè)電源成品。學(xué)生自行進(jìn)行調(diào)試工作。最后學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)報(bào)告的書寫、分組講解穩(wěn)壓電源的功能，提升整個(gè)實(shí)習(xí)的理論高度。經(jīng)過《電子工藝實(shí)習(xí)》，學(xué)生普遍反映收獲很大，極大地提高了學(xué)生的動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)電子技術(shù)基礎(chǔ)課程的興趣。
2.3改進(jìn)實(shí)驗(yàn)和《電子工藝實(shí)習(xí)》的驗(yàn)收考核環(huán)節(jié)
CDIO其中的一個(gè)理念是團(tuán)隊(duì)合作能力，課程組采用口試答辯和現(xiàn)場調(diào)試相結(jié)合的方法進(jìn)行?？谠嚧疝q和調(diào)試過程強(qiáng)調(diào)每個(gè)組員的作用，每位成員承擔(dān)的任務(wù)不同，講解及調(diào)試的重點(diǎn)也不同。調(diào)試通過后還要進(jìn)行設(shè)計(jì)報(bào)告的提交工作，通過設(shè)計(jì)報(bào)告的制作提高學(xué)生的科技寫作能力。
3結(jié)束語
將CDIO工程教育理念引入到《電子技術(shù)基礎(chǔ)》的教學(xué)模式中，在課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、《電子工藝實(shí)習(xí)》中均引入與電子產(chǎn)品相關(guān)的各個(gè)項(xiàng)目，改變了原有的教學(xué)方法。從實(shí)踐結(jié)果看，取得的教學(xué)效果良好。不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)《電子技術(shù)基礎(chǔ)》的興趣，還提高了學(xué)生的工程意識、項(xiàng)目實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、自學(xué)創(chuàng)新能力和表達(dá)能力。然而，將傳統(tǒng)的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變到這種教學(xué)方法時(shí)，課程組也遇到了不少問題，比如：任課教師(尤其是青年教師)的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺;為了提供更多的工程實(shí)例，任課教師的工作量增加;學(xué)校與企業(yè)聯(lián)系偏少;隨著高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)在短時(shí)間內(nèi)急劇增加，實(shí)踐場地不易調(diào)配;等等。在后續(xù)的課程改革和實(shí)踐中要積極逐步解決這些問題。
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關(guān)于教育理念的論文范文二：教育家黃宗羲開放教育理念研究
摘要：明末清初是中國封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，著名教育家黃宗羲身處這一轉(zhuǎn)折期，形成了難能可貴的開放教育理念。在這一理念影響下，黃宗羲以書院講學(xué)為平臺(tái)培養(yǎng)了一大批、各專業(yè)領(lǐng)域的杰出人才。
關(guān)鍵詞：黃宗羲;教育;開放;理念;書院
黃宗羲(1610—1695)，號梨洲，是明末清初大名鼎鼎的教育家、思想家，與顧炎武、王夫之并稱為“明末清初三大家”，有著極高的歷史和學(xué)術(shù)地位。黃宗羲不僅在政治、哲學(xué)、歷史等領(lǐng)域造詣?lì)H深，在數(shù)學(xué)、歷法、天文等方面也是建樹頗豐。的黃宗羲曾長期從事教育活動(dòng)，創(chuàng)立了豐富的教育思想，在封建社會(huì)走向沒落的大背景下提出了許多獨(dú)到的教育見解，而其理念的開放性在封建社會(huì)實(shí)屬難能可貴。
一、教書育人三十載，浙東學(xué)派領(lǐng)風(fēng)騷
黃宗羲生于浙江余姚一個(gè)世代書香家庭。其父黃尊是進(jìn)士出身的東林黨骨干。在反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)中，黃宗羲多次被捕入獄，出獄后四處漂泊。后來他對混亂無為的反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)徹底失望，遂將精力全部投入在著書立說上，成為明清時(shí)代一位博學(xué)多才的啟蒙主義思想家，并奠定了浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)根基[1]34。作為思想家，黃宗羲以《明夷待訪錄》與《明夷留書》兩部著作對君主專制進(jìn)行了深刻批判，是我國最早具有資產(chǎn)階級民主革命思想的宏著，具有思想啟蒙的深遠(yuǎn)意義。作為學(xué)術(shù)大師，黃宗羲以《宋元學(xué)案》與《明儒學(xué)案》兩本學(xué)術(shù)專著開創(chuàng)了學(xué)案體史書體例的先河，推動(dòng)了史學(xué)研究的發(fā)展。作為哲學(xué)家，黃宗羲極力反對高談闊論卻不切實(shí)際的宋明理學(xué)，主張實(shí)踐主義至上的實(shí)踐哲學(xué)，并提出了公眾合一與一本萬殊的辯證哲學(xué)史觀。作為教育家，黃宗羲倡導(dǎo)精研經(jīng)史又經(jīng)世致用的新興學(xué)風(fēng)，還以孜孜不倦的精神、接連不斷地講學(xué)活動(dòng)開創(chuàng)了浙東學(xué)派，其影響至今依然在延續(xù)。此外，黃宗羲在算學(xué)、歷法、音律、地理、天文、藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都造詣非凡，創(chuàng)作的各領(lǐng)域?qū)Ｖ^一百種，總字?jǐn)?shù)超過兩千萬，極大豐富了我國歷史文化傳統(tǒng)財(cái)富。開創(chuàng)浙東學(xué)派是黃宗羲教育實(shí)踐與思想的突出反映。這個(gè)在清代以地域名“浙東”命名的學(xué)派主要在紹興、寧波等地形成。學(xué)派之所以能夠創(chuàng)立，根本原因是黃宗羲在位于浙東的證人書院、鄭仁書院開展的系列講學(xué)活動(dòng)孕育了一種獨(dú)特而重要的學(xué)術(shù)思想。浙東學(xué)派與其他學(xué)派的不同主要體現(xiàn)在教育和學(xué)術(shù)的風(fēng)格上。
第一，浙東學(xué)派主張經(jīng)世致用的教育和學(xué)術(shù)方針。原本這個(gè)方針是源自永康之學(xué)和永嘉之學(xué)，但浙東學(xué)派堅(jiān)持認(rèn)為黃宗羲才是這一方針的創(chuàng)始人，因?yàn)辄S宗羲不僅提出過“窮經(jīng)以經(jīng)世”的主張，而且還創(chuàng)造性地提出了“學(xué)史以應(yīng)務(wù)”的觀點(diǎn)，從而擴(kuò)大了經(jīng)世致用的外延。黃宗羲以經(jīng)世致用為教育活動(dòng)和學(xué)術(shù)開展的方針，被他的學(xué)生以及廣大浙東學(xué)派人士所繼承。
第二，浙東學(xué)派具有鮮明的史學(xué)研究色彩。作為開創(chuàng)者，黃宗羲在經(jīng)史哲文以及自然科學(xué)方面向后輩傳授甚多，而浙東學(xué)派的后人們?nèi)諠u偏向于史學(xué)，并且對后世產(chǎn)生的影響比其他領(lǐng)域更顯著，因此浙東學(xué)派也被稱為浙東史學(xué)派。在黃宗羲的教育引導(dǎo)下，浙東學(xué)派掀起了明末清初史學(xué)理論發(fā)展的高潮[2]112。然而，代表黃宗羲民主思想的《明夷待訪錄》作為涉及史學(xué)理論研究的啟蒙式宏著，卻因朝廷對思想言論控制的強(qiáng)化沒有在問世后立即被浙東學(xué)派繼承發(fā)揚(yáng)，一直到清代末年才被民族資產(chǎn)階級挖掘出來當(dāng)作反帝反封建的武器。浙東學(xué)派的興起離不開黃宗羲的講學(xué)活動(dòng)，這是黃宗羲教育實(shí)踐的主要方面。從五十余歲至七十余歲，黃宗羲曾在今天的浙江紹興、海寧、寧波、桐鄉(xiāng)等多地講學(xué)。1668年，黃宗羲拿出多年積蓄創(chuàng)建了寧波證人書院，親自擔(dān)任書院主講，授課長達(dá)八年時(shí)間。八年后，他應(yīng)海寧諸多學(xué)者邀請到海寧講學(xué)，一講便是五年。黃宗羲的講堂從來都是人滿為患，一來是因?yàn)辄S宗羲聲名遠(yuǎn)播，二來是因?yàn)辄S宗羲學(xué)富五車，可以講授多種學(xué)科，只要對其中一門學(xué)科感興趣都可以前往聽課。教育實(shí)踐的豐富也促使黃宗羲對教育思想進(jìn)行了深刻探索。他撰寫的《取士》、《學(xué)?！返?a href='http://www.zbfsgm.com/yu/wenzhang/' target='_blank'>文章表達(dá)了對教育的獨(dú)到看法。在他看來，教育活動(dòng)的主要場所是學(xué)校，學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，同時(shí)也是帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗轉(zhuǎn)變的地方，甚至國家大事的議論也可以在學(xué)校進(jìn)行。黃宗羲明確說“學(xué)?？晒欠?rdquo;，對封建君主制下皇帝一人決斷的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)[3]79。這不僅是對學(xué)校教育理論的貢獻(xiàn)，更是具有思想啟蒙意義的社會(huì)進(jìn)步論。分為上下兩篇的《取士》對禁錮思想、埋沒人才的科舉制給予了強(qiáng)烈批判，反映了黃宗羲經(jīng)史并重、人文自然科學(xué)兼顧的教育主張。此外，黃宗羲還強(qiáng)調(diào)老師的尊者地位，認(rèn)為全社會(huì)都應(yīng)該尊重老師這個(gè)職業(yè)。
二、全民教育尊師道，學(xué)有所獲重務(wù)實(shí)
第一是尊師重道、尊道輕權(quán)。黃宗羲主張：朝廷每年的太學(xué)祭酒活動(dòng)不能隨便請個(gè)名士來擔(dān)當(dāng)即可，而要由當(dāng)世大儒出面，其地位應(yīng)與當(dāng)朝宰相當(dāng);如果在祭酒活動(dòng)之后還要進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)，那么場下所有人都要向講學(xué)者行弟子禮。其中所謂的“所有人”不僅包括文武百官，還包括當(dāng)朝皇帝。在地方教育方面，黃宗羲提出設(shè)置不隸屬提學(xué)的學(xué)官，純粹從教育而非政治的角度監(jiān)督學(xué)校教育開展情況，而學(xué)官都應(yīng)由當(dāng)?shù)赜忻膶W(xué)者、老師擔(dān)任。黃宗羲對教師的尊重實(shí)則是對知識的尊重，對于權(quán)力凌駕于知識、學(xué)問、教育之上的言行，他堅(jiān)決反對。他曾數(shù)次當(dāng)面警告地方官員：“決不可仗勢欺壓儒士，若此則方圓之內(nèi)無實(shí)學(xué)之少年，無多才之士子。”如果比較偏僻的地方因沒有老師而辦不成學(xué)校，黃宗羲就會(huì)利用自己的影響力迫使地方官員前去臨時(shí)充當(dāng)老師的角色，并要接受本地學(xué)官的監(jiān)督管理。第二是以一種開放的態(tài)度提倡全民教育。在學(xué)校設(shè)置的規(guī)劃中，黃宗羲不分城鄉(xiāng)，也不分貧賤，而是兼顧城鄉(xiāng)與全民，太學(xué)、縣學(xué)主要在城內(nèi)，蒙學(xué)主要在鄉(xiāng)村?？紤]到偏遠(yuǎn)貧苦的鄉(xiāng)村沒有條件辦蒙學(xué)，黃宗羲還提議可以借用庵堂、寺觀作為辦學(xué)場所。他說：“學(xué)可在城，可在野，亦可在庵堂，學(xué)堂大可為書院，以經(jīng)師教學(xué)，學(xué)堂小可為小學(xué)，以蒙師教學(xué)。”黃宗羲此言看似是簡單的城鄉(xiāng)教育安排，但實(shí)則是突出教育的普及性，強(qiáng)調(diào)國家應(yīng)該對城鄉(xiāng)教育一視同仁，讓農(nóng)村的孩子也有平等的受教育機(jī)會(huì)。能夠在五百年前即提出現(xiàn)當(dāng)代人才普遍接受的教育觀點(diǎn)，足見黃宗羲對教育事業(yè)的高瞻遠(yuǎn)矚。第三是突出學(xué)校的教化功能。學(xué)校除了是傳授知識學(xué)問的地方之外，還具有鮮明的教化功能優(yōu)勢。
黃宗羲自開辦書院之初就深刻意識到了這一點(diǎn)。對于教化功能，黃宗羲具體解釋為傳播傳統(tǒng)禮教、儒家倫理與社會(huì)秩序。如果學(xué)校沒有老師專門負(fù)責(zé)教化工作，那么學(xué)官應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，要讓學(xué)生懂得有關(guān)衣冠、喪服、木主、宮室等的禮教之制。學(xué)官還要對學(xué)校進(jìn)行日常巡視，及時(shí)糾正那些不符合道德行為規(guī)范的言行。如果學(xué)校出現(xiàn)鄙語優(yōu)歌、無益之物或不法之服等，學(xué)官有不可推卸之責(zé)任。此外，黃宗羲還建議，學(xué)校對小的違規(guī)行為可以在內(nèi)部處理，如果違規(guī)行為比較嚴(yán)重、對其他人造成不良影響，則應(yīng)該考慮在校外公之于眾，讓世人也能體會(huì)到學(xué)校的教化功能[4]184。第四是始終將學(xué)生學(xué)成之后的出路放在心上。為了解除學(xué)生在學(xué)校鉆研經(jīng)世致用之學(xué)的后顧之憂，黃宗羲堅(jiān)決反對以科舉取士。因?yàn)辄S宗羲講學(xué)所涉內(nèi)容以及黃宗羲的書院所傳授的知識絕大多數(shù)都超出了八股文的范疇。但考慮到學(xué)生未來的出路與希望，黃宗羲做出了若干舉措：每隔三年便讓學(xué)官在書院挑選優(yōu)秀學(xué)生，將他們送到提學(xué)處，補(bǔ)考這三年的博士空缺之位;若是博士弟子在書院就讀，也由提學(xué)直接將其推薦至禮部;科舉落榜者若是書院平日品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，提學(xué)可到書院補(bǔ)錄;學(xué)歷法者由禮部補(bǔ)錄入欽天監(jiān);學(xué)醫(yī)者由提學(xué)考之并授予行醫(yī)許可。每年年終時(shí)，黃宗羲都會(huì)過問書院學(xué)生畢業(yè)后的工作情況，并將他們分為三類，分別是黜之下等、行術(shù)中等、官之上等。可見黃宗羲辦學(xué)有著非常清晰的務(wù)實(shí)思路。
三、自然科學(xué)不忘傳，長江后浪推前浪
1647年，已經(jīng)在化安山隱居的黃宗羲一邊自學(xué)天文歷法，一邊向他的學(xué)生王中正傳授自學(xué)而得的天文歷法知識。在證人書院，除經(jīng)學(xué)外，天文歷法、九章六書等都是黃宗羲講學(xué)的主要內(nèi)容。在海寧講學(xué)，黃宗羲同樣不忘傳授自然科學(xué)知識。正是在黃宗羲的教導(dǎo)下，才涌現(xiàn)出了明末清初數(shù)學(xué)家陳訐這樣的數(shù)學(xué)天才。黃宗羲當(dāng)年十分欣賞陳訐的數(shù)學(xué)才華，他說：“因吾一席言，陳訐速出勾股書，將空中數(shù)理于秋毫間顯出。”[5]50從黃宗羲的這段自述可知，一方面他能夠教授算學(xué)，另一方面他也非常擅于引導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)他們的算學(xué)潛能。在黃宗羲生活的年代，以自然科學(xué)為專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的年輕人寥寥無幾，得不到朝廷重用和社會(huì)肯定是主要原因。黃宗羲就極力提倡重用這些有科學(xué)熱情的年輕學(xué)子們。他在“取士八法”中就專門設(shè)置了“絕學(xué)者之法”作為第七法，主要就是針對科學(xué)技術(shù)人才的重用問題，包括水利人才、火器人才、占候人才、測望人才、樂律人才、歷算人才等。此外，在黃宗羲的書院，如前所言，專業(yè)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、歷算等自然科學(xué)的學(xué)生有望獲得提學(xué)、禮部、欽天監(jiān)、太醫(yī)院的補(bǔ)錄任職，這也是黃宗羲努力爭取得來的。盡管名額非常少，但至少保留了相關(guān)學(xué)生對未來的希望。對于西方傳入中國的科學(xué)技術(shù)，黃宗羲更是如獲至寶。有史料顯示，在書院講學(xué)中，黃宗羲曾講授過西洋歷和回歷。說明他很早就對西方歷法有過研究。在黃宗羲之前，明代著名科學(xué)家徐光啟在《崇禎歷書》中就提到過回歷，但并沒有像黃宗羲那樣在學(xué)堂上向?qū)W生傳授相關(guān)知識。黃宗羲不僅親自傳授自然科學(xué)知識，還撰寫了不少相關(guān)著述，期望向更多的學(xué)子傳播。例如他撰寫的天文歷法類著作《西歷假如》、《授時(shí)歷故》等，數(shù)學(xué)類著作《隔圓八線解》、《圓解》等，地理類著作《四明山志》、《今水經(jīng)》等，樂律類著作《律呂新義》等，都在黃宗羲的書院內(nèi)外廣為傳閱，既教育了學(xué)生，又引起了社會(huì)各界對自然科學(xué)知識的關(guān)注，在一定程度上達(dá)到了社會(huì)教育的目的。
參考文獻(xiàn)
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