淺議高校藝術(shù)教育論文
淺議高校藝術(shù)教育論文
藝術(shù)教育作為高校教育的重要組成部分,是高校實(shí)施人文素質(zhì)教育和美育的重要手段。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高校藝術(shù)教育論文，供大家參考。
高校藝術(shù)教育論文范文一：藝術(shù)審美特征與高校藝術(shù)教育
[摘要]大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)是大學(xué)生全面素質(zhì)的重要方面。隨著信息傳播的快速和廣泛、流行文化不斷變化，青年學(xué)生的藝術(shù)審美傾向呈現(xiàn)出多元化、生活化、感官化等趨勢。高雅藝術(shù)與草根文化、“神曲”等時(shí)尚文化一起挑戰(zhàn)者傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀。分析當(dāng)代青年大學(xué)生的藝術(shù)審美特征，從而對加強(qiáng)高校藝術(shù)教育提出一些建議。以期通過有效藝術(shù)教育幫助大學(xué)生樹立健康、高雅的藝術(shù)審美情趣，有效提升其綜合素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;藝術(shù)教育;審美價(jià)值觀
健康的審美情趣是構(gòu)成大學(xué)生優(yōu)秀綜合素質(zhì)的重要部分，也是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，而藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分和有效手段。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)文藝思潮和流行文化的沖擊下，形成了特有的藝術(shù)審美傾向，我們應(yīng)該通過藝術(shù)教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康的審美價(jià)值觀，提高大學(xué)生審美能力和全面素質(zhì)。
一、重視藝術(shù)審美教育在高校教育中的作用
(一)美育的重要作用
美育即審美教育，是高校實(shí)施全面素質(zhì)教育工作中重要的一環(huán)，美育通過引導(dǎo)大學(xué)生了解和領(lǐng)悟藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的人文精神和審美理想，培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶高雅的情操，從而使他們在潛移默化中形成高尚的人格和正確的價(jià)值觀。
(二)藝術(shù)修養(yǎng)是美育的關(guān)鍵部分
良好的藝術(shù)修養(yǎng)對人格魅力的提升有著特殊而重要的作用。我國杰出的科學(xué)家、航天事業(yè)的奠基人錢學(xué)森，為世人所贊頌的不僅是他取得的崇高科學(xué)成就，還在于他淡泊名利、報(bào)效祖國的人格魅力。他超凡的人格魅力與他所具有的良好藝術(shù)修養(yǎng)不無關(guān)系，他學(xué)習(xí)音樂、繪畫，并在這些方面都有較深的造詣。他曾在一次授獎(jiǎng)儀式上說：“藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認(rèn)識，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法。”可見藝術(shù)教育能夠以美怡情，以美啟智。藝術(shù)美是美的典型形態(tài)，事實(shí)上，美學(xué)家們研究和探討的領(lǐng)域大多是就藝術(shù)探討審美問題。
二、當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)審美傾向分析
(一)藝術(shù)審美生活化
在人們心目中，總是將藝術(shù)獨(dú)立并凌駕于現(xiàn)實(shí)生活之上，崇尚高于生活、甚至脫離真實(shí)生活的虛幻、縹緲的藝術(shù)作品。而如今的時(shí)代，藝術(shù)越來越走近生活并融入其中，藝術(shù)形式上的高雅與通俗不被嚴(yán)格地區(qū)分，“藝術(shù)更加生活化，生活也更加藝術(shù)化”。如今大學(xué)生中最流行的舞蹈莫過于街舞了，這種源于美國黑人的街頭舞蹈，肢體動(dòng)作自由隨意，同時(shí)學(xué)習(xí)者不需要任何專業(yè)基礎(chǔ)，相比芭蕾舞、民族舞要通俗易懂得多，實(shí)踐起來容易得多。小說及同名電視劇《奮斗》《北京愛情故事》《北京青年》等等，在大學(xué)生中頗受歡迎。究其原因，在于當(dāng)今高度自由的時(shí)代，大學(xué)生面對升學(xué)、擇業(yè)、擇偶等選擇時(shí)感到迷茫、不知所措。而這些影視作品中主人公都是和他們同齡同時(shí)代的普通人，反映的都是他們這代人最迫切最真實(shí)的境遇，在一定程度上為困惑中的青年指引了一個(gè)前進(jìn)方向，樹立了一個(gè)理想目標(biāo)。藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性在無形中影響了大學(xué)生們的審美價(jià)值取向。
(二)藝術(shù)審美多元化
青年大學(xué)生思想活躍、接受能力強(qiáng)，信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使他們所獲得的藝術(shù)審美感受、審美價(jià)值不斷趨于多元化，同時(shí)“審美疲勞”的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)審美觀念,帶動(dòng)了審美的多元化發(fā)展趨勢。中性美、神曲、草根等社會(huì)文化現(xiàn)象幾年前還不被大多數(shù)青年人所認(rèn)同，被認(rèn)為是媚俗低俗，如今大學(xué)生們已抱著寬容、接納的態(tài)度，審視這些表面現(xiàn)象下隱藏的內(nèi)涵與本質(zhì)。近年來，選秀歌手、電視選秀節(jié)目在大學(xué)校園頗為流行，各具風(fēng)格特點(diǎn)的歌手、演員在大學(xué)生群體中雖然擁有各自陣營，但大學(xué)生們大多有著求同存異的成熟態(tài)度，不詆毀、不盲從，自認(rèn)為可以接納更多樣的美。藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、技巧本就千姿百態(tài)，青年大學(xué)生們在這些復(fù)雜、隱蔽、曲折的藝術(shù)作品中探索、回味，漸漸確立了自己與眾不同的審美價(jià)值觀。
(三)藝術(shù)審美感官化
審美過程分為“感性直觀的美”和“精神升華的美”，前者簡單、直接，后者持續(xù)、久遠(yuǎn)。高尚的藝術(shù)審美趣味不應(yīng)只停留于感官愉悅的層次，而應(yīng)追求精神的愉悅，以藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)凈化人的心靈、振奮人的精神。正如德國哲學(xué)家、古典美學(xué)的奠定者康德說：“吾人一切知識始自感官進(jìn)達(dá)悟性而終于理性，理性以外則無‘整理直觀之質(zhì)料而使之隸屬于思維之最高統(tǒng)一’之更高能力矣。”而當(dāng)代大學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)、人際交往、就業(yè)的壓力，更傾向于選擇簡單快樂的文娛活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)直觀感受。通俗性的藝術(shù)形式直觀易懂，容易讓人賞心悅目，使心靈很快得到放松，如聽流行音樂、唱卡拉ok、看通俗小說等等。而如果在課余再聽上一場嚴(yán)肅的音樂會(huì)，或是欣賞一場京劇，可能無法緩解他們心理上的緊張和疲勞。對藝術(shù)審美的感性化導(dǎo)致了審美趣味的通俗化，使許多大學(xué)生只關(guān)注于藝術(shù)的形式，而不在乎其精神內(nèi)涵和藝術(shù)靈魂。
(四)藝術(shù)審美非主流化
當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)審美的另一大傾向是以獨(dú)特為美，強(qiáng)調(diào)非主流化。他們將主流等同于俗套，將非主流等同于時(shí)尚，他們求新求異，希望自己獨(dú)一無二、與眾不同。在服飾打扮、自我形象和文化品位的定位上，他們力求自我個(gè)性，在藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作上，他們追求別具一格、另辟蹊徑，如越來越多的原創(chuàng)校園歌曲、原創(chuàng)校園話劇等等，大學(xué)生們用自己的旋律和文字表現(xiàn)青年人的思想。但同時(shí)也有一些創(chuàng)作作品，刻意將作品表現(xiàn)得撲朔迷離、似懂非懂，認(rèn)為看不懂的就是高雅，比如一些所謂的先鋒話劇、實(shí)驗(yàn)話劇等。如果一味地摒棄傳統(tǒng)、逃離主流并不可取，但果能將這種自我意識強(qiáng)烈的藝術(shù)審美觀轉(zhuǎn)化為在藝術(shù)實(shí)踐上的創(chuàng)新意識卻是值得鼓勵(lì)的。
三、加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，提升大學(xué)生藝術(shù)審美情趣
(一)呼吁建設(shè)健康的大眾傳媒環(huán)境
大眾文化是大學(xué)生審美觀形成的天然土壤，而媒介人好比是大學(xué)生審美觀的塑造者。當(dāng)代大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、書刊雜志等各種媒介接觸藝術(shù)作品，大眾傳媒所形成的文化環(huán)境對大學(xué)生的審美觀具有極大的號召力和影響力。一些媒體為博人眼球，不惜扭曲現(xiàn)實(shí)、追捧緋聞，將各種奇人軼事不論真假是非一律推上風(fēng)口浪尖。造詣?lì)H高的作家默默無聞，經(jīng)典的藝術(shù)作品難得一見，取而代之的是空洞浮夸、內(nèi)容低俗的快餐文化。大眾傳媒這些不負(fù)責(zé)任的做法，將導(dǎo)致大學(xué)生們接受“只有怪異、個(gè)性、突破傳統(tǒng)才能得到關(guān)注”的錯(cuò)誤思想，進(jìn)而思想流俗，審美趣味低下，離真善美越來越遠(yuǎn)。因此，我們呼吁媒體各界以健康積極的主流文化藝術(shù)來引導(dǎo)和鼓舞年輕一代，以高質(zhì)量、高品位的藝術(shù)作品占領(lǐng)文化市場。只有健康的傳媒環(huán)境才能引領(lǐng)大學(xué)生們脫離低級庸俗的審美趣味，才能樹立崇尚熱愛生活、關(guān)注社會(huì)、格調(diào)高雅的審美理想，才能對優(yōu)化青年大學(xué)生的文化生態(tài)環(huán)境起到積極影響。
(二)循序漸進(jìn)地提升大學(xué)生審美能力
審美能力主要由審美感知力、審美理解力和審美想象力組成，且這三方面的能力是由易到難、逐級上升形成的。我們應(yīng)該遵循其中規(guī)律，針對每一階段的特點(diǎn)選擇有效的教育方式。審美感知力是藝術(shù)審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)，它主要通過對大量藝術(shù)作品的看、聽、讀來獲得。高校藝術(shù)教育工作者，應(yīng)該多引進(jìn)優(yōu)秀藝術(shù)作品，創(chuàng)造藝術(shù)賞析氛圍，多引導(dǎo)學(xué)生們走進(jìn)劇場、走進(jìn)展覽廳、走進(jìn)音樂廳，將更多時(shí)間放在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品中，多觀察、多體驗(yàn)，積極體悟作品里蘊(yùn)含的時(shí)代氣息與思想情感，鍛煉自己的藝術(shù)鑒賞能力。審美理解力的提高主要來源于深厚的文化修養(yǎng)，這不可能僅靠一些藝術(shù)賞析活動(dòng)來提高。黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)家創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕而不是抽象的普泛觀念的富裕，在藝術(shù)里不像在哲學(xué)里，創(chuàng)造的材料不是思想而是現(xiàn)實(shí)的外在的景象。”可見，大量的文學(xué)、歷史、哲學(xué)知識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)積累有助于更好地理解作者的思想、作品背景、風(fēng)格和象征意義。藝術(shù)教育工作者應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生多多涉獵相關(guān)學(xué)科，提高自身的文化修養(yǎng)從而深入感知藝術(shù)作品蘊(yùn)含的深意，達(dá)到悅心悅意的效果。審美想象力使審美過程更加完整，藝術(shù)欣賞的過程同時(shí)是美的再創(chuàng)造的過程。而藝術(shù)教育對培養(yǎng)和發(fā)展人的感受力、想象力和創(chuàng)造力有著獨(dú)特的作用。愛因斯坦酷愛藝術(shù)，還是一個(gè)演奏小提琴的高手，他曾坦言：“物理給我知識，藝術(shù)給我想象力，知識是有限的，而藝術(shù)所開拓的想象力是無限的。”我們應(yīng)積極培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，并引導(dǎo)他們將這種理念和意識引入其本身的專業(yè)學(xué)科研究中。
(三)繁榮校園文化，弘揚(yáng)正確的審美價(jià)值觀
校園文化活動(dòng)是高校藝術(shù)教育的有效載體，我們在指導(dǎo)大學(xué)生開展校園文化活動(dòng)時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)。1.注重高尚的藝術(shù)氛圍營造。大學(xué)校園尤其是工科院校需要校園文化活動(dòng)來豐富文化生活，同時(shí)也需要優(yōu)秀的校園文化活動(dòng)來營造人文氣氛，引起他們對人文知識的關(guān)注和興趣。雖然學(xué)生自發(fā)組織的校園文化活動(dòng)廣受歡迎，如校園歌手大賽、文藝會(huì)演，常常是觀眾爆滿、熱情高漲，但這類活動(dòng)娛樂性有余、藝術(shù)性不足。我們應(yīng)該認(rèn)清高校文化的地位，通過經(jīng)典藝術(shù)、古典藝術(shù)和民族傳統(tǒng)藝術(shù)等來營造高尚的藝術(shù)氛圍，用高尚的文化教育大學(xué)生，引領(lǐng)大眾社會(huì)文化。在開展校園文化活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該把握好俗與雅的適當(dāng)比例和時(shí)機(jī)，自娛自樂不可多，高雅文化不可少。尤其在理工科院校，更加不能忽視這一方向的引導(dǎo)，不能以文娛活動(dòng)替代藝術(shù)教育。2.強(qiáng)調(diào)健康內(nèi)容與生動(dòng)形式的統(tǒng)一。針對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)審美傾向功利性強(qiáng)、娛樂性強(qiáng)的特點(diǎn)，我們在開展藝術(shù)教育及其他素質(zhì)教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該十分強(qiáng)調(diào)活動(dòng)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。一味地嘩眾取寵是只有形式或者形式與內(nèi)容不統(tǒng)一的表現(xiàn)，而一味強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、思想?yún)s忽視形式同樣不可取。品德教育乏味、刻板，甚至演講比賽、大合唱比賽也死氣沉沉，這必然失去素質(zhì)教育的意義。
(四)高度重視、狠抓落實(shí)，切實(shí)推進(jìn)公共藝術(shù)課程建設(shè)
2006年，教育部辦公廳發(fā)布了關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知，明確指出了要在普通高校設(shè)立公共藝術(shù)教育中心，并且每個(gè)大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課中選修l門并通過考核。高校應(yīng)高度重視藝術(shù)教育，落實(shí)政策，將公共藝術(shù)教育納入培養(yǎng)計(jì)劃，將一部分基礎(chǔ)的藝術(shù)鑒賞課程作為大學(xué)必修課程，并輔以更多的藝術(shù)理論選修課程，以必修課程啟發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，進(jìn)而發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力，選修、自學(xué)更多美學(xué)、藝術(shù)和人文知識。高校要努力創(chuàng)造人力、財(cái)力、物力，健全機(jī)構(gòu)和體制，以機(jī)制保障公共藝術(shù)教育中心的獨(dú)立運(yùn)行。各級教育部門要為普通高校的藝術(shù)教育成效設(shè)立專門測評體系，以有效政策引導(dǎo)高校進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)教育工作。
大學(xué)生藝術(shù)審美能力不可能僅靠幾堂課、幾本書就能提高，它涉及哲學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多門學(xué)科，也不是高校、中學(xué)或是家長某一方面能夠獨(dú)立完成的。它起始于最初的認(rèn)知學(xué)習(xí)，卻沒有結(jié)業(yè)的時(shí)間，它來源于學(xué)校、社會(huì)和家庭等各個(gè)方面的共同作用，卻在每一個(gè)個(gè)體身上形成各不相同的教育效果。在這里就高校藝術(shù)審美教育的若干方面進(jìn)行討論是希望引起更多方面的重視與更進(jìn)一步的思考，為中華民族整體素質(zhì)的提高做出努力。
作者:萬婷 單位:華東理工大學(xué)
參考文獻(xiàn)
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高校藝術(shù)教育論文范文二：地方高校藝術(shù)教育創(chuàng)新模式構(gòu)建
摘要:藝術(shù)教育作為我國高校教育重要的組成部分，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用.相對而言，地方高校藝術(shù)教育存在一定差距.因此，該文依托贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源，從地方高校藝術(shù)教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上探討構(gòu)建贛南地方高校藝術(shù)教育創(chuàng)新模式，試提出凸顯贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源特色的“2+1”模塊教學(xué).
關(guān)鍵詞:贛南蘇區(qū);藝術(shù)教育;“2+1”模塊教學(xué)
藝術(shù)教育在高校人才培養(yǎng)體系中發(fā)揮著重要的作用，誠如李政道博士所言，“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”.然而，地方高校尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校的藝術(shù)教育上，無論是師資力量還是在教學(xué)資源方面都與發(fā)達(dá)地區(qū)高校藝術(shù)教育存在一定的差距.這種藝術(shù)教育不平衡現(xiàn)狀需要依賴于地方高校去挖掘和整合地方特色藝術(shù)資源來構(gòu)建具有地方特色的高校藝術(shù)教育模式來拉近和消弭差距.
1贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源概述
“贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)”作為整個(gè)江西紅色藝術(shù)文化中的特色組成部分，既是原中央蘇區(qū)文化不可分割的構(gòu)成部分，也是蘇區(qū)精神文化的重要載體.基于發(fā)生學(xué)和藝術(shù)學(xué)角度的分析思考中，我們可以清晰看到藝術(shù)形成是需要一定地域的文化土壤和實(shí)踐形成的基本藝術(shù)形態(tài).因此，贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)概念界定，在狹義上所指的是在十年原中央蘇區(qū)革命活動(dòng)時(shí)期，在贛南蘇區(qū)存在和與贛南蘇區(qū)有關(guān)的一切積極革命藝術(shù)形式;在廣義上所指的是與贛南蘇區(qū)相關(guān)的一切藝術(shù)文化資源總稱，換句話說，“贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)”是在某種程度上從區(qū)域性或文化性上打了“贛南蘇區(qū)”符號烙印的蘇區(qū)藝術(shù).以1931年在瑞金的蘇維埃一大召開為標(biāo)志并確立了贛南的瑞金作為中央蘇區(qū)政府所在地和政治文化的中心，聚集了大量的藝術(shù)人才，如李伯釗、危拱之、錢壯飛等.蘇區(qū)藝術(shù)文化事業(yè)在“瞿秋白同志的領(lǐng)導(dǎo)下，修訂了《工農(nóng)劇社簡章》《高爾基藝術(shù)學(xué)校簡章》《蘇維埃劇團(tuán)組織法》《俱爾部綱要》等，明文規(guī)定了各個(gè)組織的方針任務(wù)，從而使根據(jù)地文藝更加趨向組織化、革命化、群眾化”;同時(shí)，在贛南蘇區(qū)成立了諸多文體團(tuán)隊(duì)，如“工農(nóng)劇社”“工農(nóng)美術(shù)社”“中央蘇維埃劇團(tuán)”和“藍(lán)衫團(tuán)”等，并建立了專門培養(yǎng)藝術(shù)人才的“中央蘇區(qū)藍(lán)衫團(tuán)學(xué)校”(1934年3月改名高爾基戲劇學(xué)校).蘇區(qū)藝術(shù)文化在贛南蘇區(qū)出現(xiàn)了藝術(shù)繁榮的局面，據(jù)毛澤東同志在1933年底所寫《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》中介紹，江西興國縣長岡鄉(xiāng)“全鄉(xiāng)俱樂部四個(gè)，每村一個(gè)，每個(gè)俱樂部下，有體育、墻報(bào)、晚會(huì)等很多委員會(huì)……每個(gè)村的俱樂部都有新戲”，并在調(diào)查中提出蘇區(qū)“每個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃都要學(xué)習(xí)長岡鄉(xiāng)的文化教育工作”.因此，在蘇區(qū)時(shí)期，黨和贛南蘇區(qū)人民把蘇區(qū)藝術(shù)文化的發(fā)展推到一個(gè)歷史高潮.在蘇區(qū)艱苦樸素的革命生活中，贛南蘇區(qū)文藝工作者依據(jù)現(xiàn)實(shí)革命生活，源源不斷地創(chuàng)作出了大量藝術(shù)作品，這也誠如石仲泉先生在贛南考查時(shí)所言:“在贛南蘇區(qū)，黨和紅軍進(jìn)行了感天動(dòng)地的奮斗，創(chuàng)造了彪炳千秋的偉業(yè)，書寫了光耀中華的歷史”.《江西文化藝術(shù)志》中統(tǒng)計(jì)部分蘇區(qū)藝術(shù)作品有近300余項(xiàng)作品(詳見表1)，這些豐富的藝術(shù)資源為我們當(dāng)前的地方高校藝術(shù)教育提供了新的教育載體和改革思維.
2贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源與高校教育融合
追尋我國高校藝術(shù)教育的源頭及其發(fā)展歷程，高校藝術(shù)教育就是一條以“人本”教育為主線，歷經(jīng)審美啟蒙、審美形成與審美創(chuàng)造的途徑.早在民國時(shí)期，蔡元培先生就在新文化運(yùn)動(dòng)的背景下提出:“專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)﹐則莫如舍宗教而易以純粹之美育”的“以美育代替宗教”口號并在當(dāng)時(shí)的北大推廣實(shí)施，而“美育”一詞也成為此后國民教育體系中重要的符號.正如張道一先生在《論普通高校的藝術(shù)教育》文中所說，“盡管美學(xué)家可以潛心研究”美，但純粹的美是難以進(jìn)行教育的，因此，就其載體來說，“藝術(shù)教育是較理想的形式”.因此，從審美角度來看，高校藝術(shù)教育能引出一個(gè)最基本的問題就是“美育”載體的選擇問題，即什么樣的藝術(shù)資源是合適作為藝術(shù)教育的內(nèi)容.教育部在2014年年初頒發(fā)的《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，文件中特別指出“鼓勵(lì)各級各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程，建立開放靈活的藝術(shù)教育資源共享平臺”;這或許是政府部門對這種現(xiàn)象的一種回應(yīng)，但卻為贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源在地方高校藝術(shù)教育改革的定位指明了方向.贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)作為藝術(shù)資源本體和時(shí)代文化的產(chǎn)物具有豐富的藝術(shù)審美性和典型的時(shí)代精神性，與高校藝術(shù)教育的有機(jī)融合是構(gòu)建贛南地方高校藝術(shù)教育特色和創(chuàng)新模式的新思維.
3地方高校藝術(shù)教育觀念的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變
3.1地方高校在藝術(shù)教育的政策導(dǎo)向上過于強(qiáng)調(diào)向部屬院校學(xué)習(xí)，以部屬高校觀念為導(dǎo)向，未能形成
地方院校自身的教育觀念即凸顯它的區(qū)域性和因地制宜性從教育的頂層設(shè)計(jì)來說，政府對教育政策的開展與主導(dǎo)采用的是階梯式下達(dá)方式，即國務(wù)院、教育部及相關(guān)部委、部直屬高校、省屬地方高校、市屬地方高校.教育政策階梯式下達(dá)的方式是行政體制的一種體現(xiàn)方式，其本身沒有異議，但在政策整體執(zhí)行的過程中會(huì)形成“走樣”或“變形”，尤其是到偏遠(yuǎn)地區(qū)教育基層的執(zhí)行端.教育政策的“走樣”或“變形”就會(huì)出現(xiàn)政策“僵尸”或“依葫蘆畫瓢”的現(xiàn)象.同時(shí)，我國高校藝術(shù)教育政策制定項(xiàng)目組成員主要集中在各部屬重點(diǎn)高校及專業(yè)機(jī)構(gòu)，如《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》團(tuán)隊(duì)是由教育部牽頭，中國音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等多家單位專家組成.這種政策制定方式兼顧的是大方向和前沿趨勢，而沒有地方特色，更缺乏因地制宜的對策.這種現(xiàn)行行政體制觀念和教育政策本身構(gòu)成了地方高校藝術(shù)教育囿于傳統(tǒng)觀念的重要因素.因此，地方高校藝術(shù)教育需要強(qiáng)調(diào)“區(qū)域性”“因地制宜性”觀念的轉(zhuǎn)變.這種觀念轉(zhuǎn)變也貼切政府近年對藝術(shù)教育改革的新導(dǎo)向.國務(wù)院刊發(fā)的國辦發(fā)[2015]71號文件《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》的基本原則中指出，地方藝術(shù)教育需“堅(jiān)持因地制宜，分類指導(dǎo)”;2015年教育部召開的《全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議》中袁貴仁部長同樣強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持因地制宜，形成本地、本校學(xué)生美育活動(dòng)的特色和傳統(tǒng)”觀念.
3.2地方高校在藝術(shù)教育資源的選擇上過分強(qiáng)調(diào)高大尚，忽視了本土藝術(shù)資源的挖掘和培育
在地方高校藝術(shù)教育中，一般都依據(jù)教育部在2006年頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定高校公共藝術(shù)限定性選修課程共八門:《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《交響音樂賞析》《中國音樂簡史》《當(dāng)代影視評論》等八門任選課來進(jìn)行輪換選擇.但隨著市場經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的到來，區(qū)域優(yōu)勢分化日益嚴(yán)重，地方高校的藝術(shù)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)代學(xué)生需求的增長，尤其是互聯(lián)網(wǎng)加速了這種分化差距.以《美術(shù)鑒賞》為例，發(fā)達(dá)城市的高校藝術(shù)教育集中著優(yōu)秀的師資和藝術(shù)藏品;同時(shí)，城市中盛行的藝術(shù)市場、藝術(shù)畫廊和畫展也為該區(qū)域高校藝術(shù)教育提供平臺和機(jī)會(huì).地方高校尤其是落后的地方高校，在藝術(shù)教育中應(yīng)該轉(zhuǎn)變攀比的觀念，切實(shí)貫徹[2014]1號《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》精神，從地方自身的藝術(shù)資源中尋找特色和創(chuàng)新.在某種程度上，重視挖掘地方藝術(shù)教育資源的特色也是實(shí)現(xiàn)教育公平的一種方法和途徑.
4贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源下構(gòu)筑地方高校藝術(shù)教育創(chuàng)新模式
4.1贛南地方高校藝術(shù)教育“2+1”模塊教學(xué)方式
模塊化課程體系設(shè)置是當(dāng)前教學(xué)改革常用的方法和手段，它的教學(xué)理念來源于19世紀(jì)90年代美國哈佛大學(xué)所實(shí)施的課程選修制變革.這種按照學(xué)生興趣和意愿的課程優(yōu)化任意組合的模塊化教學(xué)體系被美國眾多學(xué)者看作是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)包或個(gè)別化學(xué)習(xí)包.因此，針對于贛南地區(qū)高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及改革趨勢，結(jié)合學(xué)生素質(zhì)、技能等綜合培養(yǎng)參數(shù)并依托贛南蘇區(qū)豐富的紅色藝術(shù)教育資源，提出“2+1”地方高校藝術(shù)教育的課程培養(yǎng)方式.“2+1”模塊化教學(xué)模式的提出，首先是科學(xué)合理地遵守模塊化教學(xué)方法，依據(jù)高校藝術(shù)學(xué)科知識的模塊化分解或組合教學(xué)，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到模塊課程間的聯(lián)系，對課程內(nèi)容、學(xué)時(shí)安排、模塊次序等要素進(jìn)行系統(tǒng)考慮;其次是尊重學(xué)生的個(gè)性差異、學(xué)習(xí)興趣，改變教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)重心由掌握學(xué)科知識轉(zhuǎn)向發(fā)展個(gè)人學(xué)習(xí)能力;最后，根據(jù)2009年教育部的高校藝術(shù)綱要和贛南地方高校藝術(shù)教育課程的地域特性設(shè)置提出具體方案.贛南地方高校藝術(shù)教育“2+1”模塊化教學(xué)方式實(shí)施重點(diǎn)，一方面在于“2+1”構(gòu)成的形式即“2”與“1”的關(guān)系和量變形成條件.其中“2”在地方高校藝術(shù)課程體系中表示的是一個(gè)固態(tài)常量，即指兩門藝術(shù)教育的課程(可選修亦可必修)和必修完成的2個(gè)學(xué)分(教育部，2009).而“1”是變量，指藝術(shù)教育的實(shí)踐項(xiàng)目;根據(jù)常量2的課程內(nèi)容來決定變量1的實(shí)踐內(nèi)容與目標(biāo).因此，在二者關(guān)系上是相生互補(bǔ)關(guān)系.另一方面是“2+1”內(nèi)在的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和實(shí)施過程.其中，“1”是該模塊教學(xué)中最為靈活和變化的組成部分.根據(jù)贛南部分高校藝術(shù)教育對“2+1”模塊化教學(xué)方式實(shí)施調(diào)查中得出結(jié)論，“1”的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該具有通俗性、互動(dòng)性、深刻性;在教學(xué)方法上，與“2”形成互補(bǔ)和反差，凸顯學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能動(dòng)性，并結(jié)合地方資源的優(yōu)勢，深入地方藝術(shù)發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地感受.因此，“2+1”模塊化教學(xué)方式的靈活多變性主要突出在教學(xué)方法、教學(xué)資源、教學(xué)場所的不固定性，因?qū)W生、師資、時(shí)間等而變化.以上的教學(xué)反饋調(diào)查發(fā)出了467份樣表，收回421份，有效調(diào)查表為368份.通過對調(diào)查樣表統(tǒng)計(jì)分析并得出相關(guān)數(shù)據(jù).盡管學(xué)生對樣表的填寫帶有一定的主觀情緒，一定程度上也影響了結(jié)果的合理和研究性，但也在客觀上反映出“1”模塊課程的特色和認(rèn)可度.因此，在贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源下，通過“2+1”模塊形式來構(gòu)建地方高校藝術(shù)教育模式符合教學(xué)改革的潮流，并形成了一定的地方特色.
4.2在實(shí)踐課程中凸顯贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)特色教育
贛南地區(qū)具有豐富的地方藝術(shù)教育資源，其中蘇區(qū)紅色藝術(shù)是其獨(dú)具特色的教育資源之一.在藝術(shù)發(fā)展角度上，蘇區(qū)紅色藝術(shù)是時(shí)代和文化的產(chǎn)物，具有明顯的社會(huì)和歷史性特征，符合藝術(shù)精神發(fā)展的需要，也是革命歷史不可忽視的重要藝術(shù)資源;從價(jià)值審美觀看，蘇區(qū)紅色藝術(shù)具有強(qiáng)烈的人文精神，凸顯了革命者偉大的愛國情懷和無畏的人本精神.在“2+1”模塊教學(xué)方式中，“1”的內(nèi)容重點(diǎn)突出在借助地方藝術(shù)資源特色形成高校藝術(shù)實(shí)踐模塊.因此，贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源在地方高校藝術(shù)教育改革中具有鮮明特色和重要意義.在構(gòu)建特色贛南地方高校藝術(shù)教育中，“1”作為模塊中實(shí)踐項(xiàng)目的變量具有高度的特色性.一方面，在藝術(shù)內(nèi)容選擇上，“1”實(shí)踐課程內(nèi)容要凸顯地方特色、思想感人、情感互動(dòng).贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源中具有大量的特色內(nèi)容，如興國山歌中《十送紅軍》《送郎當(dāng)紅軍》等，蘇區(qū)話劇《八子參軍》《為誰犧牲》《歡送哥哥上前方》等，革命詩歌《月夜行軍》《戰(zhàn)斗的春天》《妻送夫》等，在教學(xué)及師資特色方面強(qiáng)調(diào)靈活和雙贏.贛南地區(qū)高校藝術(shù)教育的實(shí)踐性課程靈活采取“走出去”“請進(jìn)來”的教學(xué)方式.對于源發(fā)性地方藝術(shù)，教師積極組織學(xué)生身臨現(xiàn)場進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，如《蘇區(qū)紅色漫畫及標(biāo)語賞析》及《蘇區(qū)紅色革命遺址賞析》的課程教學(xué)就用了“走出去”到現(xiàn)場感受的教學(xué)方式.高校藝術(shù)教育需要教師具有扎實(shí)的藝術(shù)底蘊(yùn)和深厚的文化功底，但對于“1”的贛南地方特色藝術(shù)資源課程教學(xué)就更需要教師更為深入地了解地方藝術(shù)文化.因此，“1”的師資和師資培育是一個(gè)普遍的問題，解決贛南地方高校藝術(shù)教育師資問題的方法之一就是采取“請進(jìn)來”，即把贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的行家里手采用表演、輔教、座談等方式引入課堂，使課堂氛圍和藝術(shù)內(nèi)容具有原汁原味的形式，進(jìn)而凸顯特色.在“1”模塊的教學(xué)意義上，“2+1”模塊教學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)地方藝術(shù)文化符號在高校大學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)和文化的印跡中留下深深的贛南區(qū)域特征;同時(shí)，贛南地方高校藝術(shù)教育也將助推藝術(shù)資源的推廣和流傳.
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作者:王志強(qiáng) 涂丹丹
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