淺談公民道德教育論文
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入,培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民、加強(qiáng)公民道德教育已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的需求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的公民道德教育論文，供大家參考。
公民道德教育論文范文一：大學(xué)生公民道德教育研究
大學(xué)生公民道德教育要以繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神為重要方針原則。這就要求不管是大學(xué)生公民道德教育的主要內(nèi)容還是其教育理論及實(shí)踐既要體現(xiàn)自古代至近代以來(lái)中華道德文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又應(yīng)符合新時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵要求，使大學(xué)生公民道德教育始終充滿生機(jī)和活力。
一、儒家倫理對(duì)大學(xué)生公民道德教育的意義
(一)大學(xué)生公民道德教育與儒家倫理的基本內(nèi)涵
大學(xué)生公民道德教育就是教育學(xué)生了解公民與所屬國(guó)家政治團(tuán)體或國(guó)家，公民與政府之道德關(guān)系，涉及培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)，使其在融入所屬政治團(tuán)體或國(guó)家中的生活，涉及促進(jìn)所屬政治團(tuán)體或國(guó)家之發(fā)展。《公民道德實(shí)施綱要》的基本道德規(guī)范“：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是大學(xué)生公民道德教育的基本內(nèi)容。儒家倫理既可把它看成傳統(tǒng)文化的儒家倫理，又可把它看成文化傳統(tǒng)的儒家倫理。傳統(tǒng)文化的儒家倫理是我們無(wú)法改變的歷史存在，是一種既定文化，它主要以典章制度、文獻(xiàn)典籍、器物廟宇等形式存在。文化傳統(tǒng)的儒家倫理就是既定存在的現(xiàn)實(shí)，包括當(dāng)前社會(huì)公民所呈現(xiàn)的主流思維和行為方式、核心價(jià)值觀念等，是我們國(guó)家特有區(qū)別于其他國(guó)家的現(xiàn)代化的文化特質(zhì)。
(二)儒家倫理對(duì)大學(xué)生公民道德教育的意義
首先，有利于塑造大學(xué)生的民族魂。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，《周易》中的“厚德載物”和“自強(qiáng)不息”及孔子的“學(xué)而不厭、誨人不倦”等精神都是我們中華民族的民族精神，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相連。民族精神是中國(guó)文化在幾千年的生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)生活中日積月累形成的。以儒學(xué)為主題的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展而形成的智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。雖然時(shí)代不斷變遷，但傳統(tǒng)文化始終烙在代代人民心中，潛移默化地影響著人們的思想和行為。其次，有利于幫助大學(xué)生確立“成人”“成才”觀?？鬃诱J(rèn)為“有教無(wú)類”，每個(gè)人經(jīng)過(guò)教育都可以“成人”“成才”。在目前激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，“成人”這一根本目的往往被忽略了，而放大了的“成才”教育也已扭曲。把儒家思想中的一些精華引入學(xué)科課程，通過(guò)儒家典故教學(xué)生做人的道理，理解成人的行為準(zhǔn)則，理解立德的重要意義，形成核心價(jià)值觀，學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下處理難以理解的價(jià)值問(wèn)題。儒家倫理中還有很多珍貴品，如知、情、意、行內(nèi)在邏輯關(guān)系的觀點(diǎn)及尊老愛(ài)幼、敬業(yè)克己、公忠為國(guó)等美德規(guī)范都可以成為大學(xué)生成人成才的教育資源。最后，有利于幫助大學(xué)生確立起科學(xué)的文化觀和發(fā)展觀。由于多種原因影響，當(dāng)前大學(xué)生享受著現(xiàn)代化的成果的同時(shí)，也暴露出功利主義、工具主義傾向。很多人輕視傳統(tǒng)文化甚至漠視傳統(tǒng)文化，不能理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的密切關(guān)系，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是對(duì)立而沒(méi)有聯(lián)系的，現(xiàn)代化與西方文化只有同一而沒(méi)對(duì)立。以儒家倫理為主的傳統(tǒng)文化如能進(jìn)入課程，可以使我們的大學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)中國(guó)靈魂和世界眼光，便于確立起文化自覺(jué)意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)該使自己真正懂得什么是中國(guó)文化的優(yōu)長(zhǎng)，什么是中國(guó)文化的劣短，確立起科學(xué)的文化觀和自我發(fā)展觀，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以時(shí)代的精神面貌去迎接嶄新的未來(lái)。
二、大學(xué)生公民道德教育存在的主要問(wèn)題
(一)公民道德教育的相對(duì)主義傾向
相對(duì)主義傾向?qū)嵸|(zhì)是指大學(xué)生公民道德教育體系中實(shí)用主義、功利主義盛行，而傳統(tǒng)文化與精神卻受到忽視。一些教師的利己主義和功利主義取代了社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的集體觀，實(shí)用的知識(shí)傳授替代了道德人格的教育。部分德育教師缺乏對(duì)本專業(yè)的體悟，缺乏對(duì)這項(xiàng)職業(yè)崗位的熱愛(ài)與敬業(yè)精神，如若再不重視，我們的公民道德教育潛伏著更大的危機(jī)。孔子很早就對(duì)教師提出高要求，要求教師以身作則，言傳身教;學(xué)而不厭，誨人不倦。民族文化精神的傳承首先要教師以身作則，身體力行，這也是公民道德教育問(wèn)題的癥結(jié)所在。
(二)公民道德教育的政治化傾向
中國(guó)的道德與政治息息相關(guān)，這是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的一個(gè)特點(diǎn)，有利亦有弊?，F(xiàn)代中國(guó)道德教育在馬克思主義理論的指導(dǎo)下更科學(xué)、更符合中國(guó)教育發(fā)展實(shí)際。馬克思主義世界觀、人生觀、道德觀成為大學(xué)生公民道德教育內(nèi)容的重要組成部分，但是，我們的傳統(tǒng)中有泛道德主義和泛政治主義的傾向，前者早已被西方的現(xiàn)代性沖得人們鄙視它，以致產(chǎn)生對(duì)道德教育的逆反心理;后者則導(dǎo)致以政治教育代替道德教育，使政治淹沒(méi)了道德，““””是最典型的政治奸污道德的一場(chǎng)浩劫。
(三)道德教育工作者的功利化傾向
在價(jià)值多元的時(shí)代背景下，受西方思潮的影響，面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力的負(fù)擔(dān)，一些道德教育教師價(jià)值觀逐漸功利化，這部分知識(shí)分子認(rèn)為自己的職業(yè)只是自己養(yǎng)家糊口的工作，甚至部分逃離自己的崗位，留在崗位上也很少能做到心無(wú)旁騖。他們無(wú)心鉆研，或心在商海疲于應(yīng)付教學(xué)，或脫離實(shí)際滿足于一成不變的灌輸教學(xué)，很少能根據(jù)時(shí)代變化不斷鉆研改革創(chuàng)新為培養(yǎng)合格公民盡心盡力。一些教師缺乏對(duì)教育對(duì)象的深度調(diào)研，導(dǎo)致對(duì)不斷變化教育現(xiàn)象及問(wèn)題的分析停留表層或一成不變，嚴(yán)重與實(shí)際脫節(jié)，使教育缺乏實(shí)效;老師對(duì)學(xué)生道德課程的考核亦仍然停留在簡(jiǎn)單的試題上，學(xué)生埋頭死記答案，考試通過(guò)考核就通過(guò)了，顯然把道德價(jià)值教育等同于道德內(nèi)容的識(shí)記。長(zhǎng)此以往，道德教育工作者的行動(dòng)不僅未促進(jìn)大學(xué)生公民道德的養(yǎng)成，而且導(dǎo)致外界瞧不起從事道德價(jià)值教育工作者，形成道德教育只是一種形式上說(shuō)教的偏見(jiàn)，嚴(yán)重阻礙了公民道德教育的開(kāi)展。
三、大學(xué)生公民道德教育的策略構(gòu)想
(一)完善教育內(nèi)容，堅(jiān)持針對(duì)性與可操作性的統(tǒng)一
儒家“因材施教”強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容要具有針對(duì)性。孔子對(duì)學(xué)生的問(wèn)孝，是因材施教最生動(dòng)的案例。公民道德教育要取得實(shí)效，就必須完善教育內(nèi)容，確保內(nèi)容的針對(duì)性與可操作性。大學(xué)生公民道德教育的內(nèi)容體系應(yīng)該是將儒家倫理的思想貫穿于大學(xué)生最為關(guān)心的問(wèn)題上。如學(xué)業(yè)、職業(yè)、戀愛(ài)、人際交往，當(dāng)學(xué)生在以上方面遇到問(wèn)題或困惑時(shí)，能運(yùn)用所學(xué)學(xué)會(huì)處理，學(xué)會(huì)辨別是非，學(xué)會(huì)抉擇。通過(guò)提高道德教育的指向性，切切實(shí)實(shí)地幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，在通過(guò)解決實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中，感受道德教育對(duì)自己的幫助，提高學(xué)習(xí)積極性;形成自我的道德行為方式;通過(guò)體驗(yàn)正確的價(jià)值觀從而使學(xué)生獲得內(nèi)化于心的道德價(jià)值觀。在校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、開(kāi)設(shè)各種人文類選修課、講座、道德價(jià)值類課程，都應(yīng)圍繞學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題，注入儒家思想，才會(huì)吸引學(xué)生興趣、發(fā)揮效用。
(二)改革教學(xué)方式，堅(jiān)持互動(dòng)性與可觸摸性的統(tǒng)一
大學(xué)生公民道德教育絕不是培養(yǎng)道德理論的識(shí)記者，更重要的是培養(yǎng)具有良好道德行為的高素質(zhì)的現(xiàn)代公民。道德教育是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，理論教育必須要結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，將理論付諸行為，否則純粹的理論說(shuō)教于學(xué)生是毫無(wú)實(shí)際意義的?？鬃釉趯?shí)踐中創(chuàng)造的學(xué)思并重、舉一反三、溫故知新等教學(xué)原則和方法值得我們學(xué)習(xí)。道德教育的課堂不是教師的獨(dú)角戲，“獨(dú)角戲”式的教學(xué)忽視學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，成了被動(dòng)的接受者。道德教育應(yīng)善于將抽象的觀念和理論轉(zhuǎn)換演繹成為事件過(guò)程的重現(xiàn)與感情體悟。而只有主體參與式教學(xué)才能真正促使道德精神深入學(xué)生內(nèi)心，形成道德自覺(jué)意識(shí)。主體參與式教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的主體意識(shí)，滿足了學(xué)生的自我表現(xiàn)、自我成長(zhǎng)的欲求。學(xué)生在自我表現(xiàn)中不知不覺(jué)成了參與者。教師絕不能代替學(xué)生的道德價(jià)值的認(rèn)知和體驗(yàn)，學(xué)生也只有在積極參與中才能形成心理的感悟，而主體參與式教學(xué)才為他們的體認(rèn)與感悟創(chuàng)造契機(jī)。
(三)提升理論深度，堅(jiān)持理論的深刻性與表達(dá)的生動(dòng)性的統(tǒng)一
《學(xué)記》提出要嚴(yán)格要求教師，“是故擇師不可以不慎也!”教師要不斷學(xué)習(xí)提升學(xué)識(shí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要具備將自己高深的理論通俗化、生動(dòng)化的能力，促使這些理論能符合學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)，使之具有娛樂(lè)、淺顯易懂、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。公民道德教育者應(yīng)具備絕緣于金錢(qián)、功利的操守，要有超脫世俗的一份寧?kù)o與涵養(yǎng)，要具有一種刻苦鉆研不斷改革創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)的精神。一位好的教師要具備很強(qiáng)的教育能力，懂得在講授時(shí)點(diǎn)到為止，他注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、設(shè)計(jì)活動(dòng)，組織課堂，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成結(jié)論、達(dá)到預(yù)期效果。講授時(shí)應(yīng)該將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自身思想，再將自我思想結(jié)合學(xué)生的實(shí)際以學(xué)生能接受理解的方式闡述給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)自我實(shí)際將這些理論內(nèi)化，絕不是將書(shū)面語(yǔ)言機(jī)械地轉(zhuǎn)化為口頭語(yǔ)言，只有這樣才能穿透心理，感悟人生，體味真理，獲得真、善、美的陶冶。從儒家倫理視角探討大學(xué)生公民道德教育務(wù)必要準(zhǔn)確把握儒家倫理兩方面的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化的儒家倫理與文化傳統(tǒng)的儒家倫理兩者相互區(qū)別又相互聯(lián)系，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)加以研究。唯其如此，我們才能既從文獻(xiàn)典籍層面又從現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)之實(shí)際出發(fā)，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界這縱橫幾個(gè)維度出發(fā)不斷優(yōu)化大學(xué)生公民道德教育。
作者:張龍 徐秀紅 俞仕煒 單位:麗水學(xué)院
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公民道德教育論文范文二：中小學(xué)教師公民道德教育現(xiàn)狀與對(duì)策
摘要：中小學(xué)教師的公民道德教育信念對(duì)于中小學(xué)公民道德教育實(shí)踐活動(dòng)成效具有決定性影響。經(jīng)對(duì)陜西省中小學(xué)教師公民道德教育信念現(xiàn)狀調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：教師普遍認(rèn)可道德教育的重要性，具備關(guān)于學(xué)校德育途徑的基本知識(shí)，但缺乏道德教育實(shí)踐所需理性信念。以上問(wèn)題的成因主要在于我國(guó)偏重“私德”的傳統(tǒng)道德教育影響、教師職前教育與職后教育中相關(guān)理論與實(shí)踐的不足等幾個(gè)方面，據(jù)此對(duì)教師教育及相關(guān)管理與評(píng)價(jià)提出具體的改進(jìn)措施。
關(guān)鍵詞：公民道德教育;教師信念;教師教育
教師信念是指教師在教學(xué)情境與教學(xué)歷程中，對(duì)教學(xué)工作、教師角色、課程、學(xué)生、學(xué)習(xí)等相關(guān)因素所持有且信以為真的觀點(diǎn)。其中包含教師對(duì)學(xué)生、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)校在社會(huì)中的角色、教師自身以及課程和教學(xué)等與教學(xué)相關(guān)因素的認(rèn)識(shí)、情感與評(píng)價(jià)。[1]教師信念現(xiàn)狀調(diào)查是把握教師信念水平的有力途徑，能夠?yàn)榻處熃逃峁┮罁?jù)，使其有針對(duì)性地提升教師信念水平。2001年國(guó)務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，旨在推進(jìn)我國(guó)公民道德建設(shè)，提高我國(guó)公民素質(zhì)。[2]兒童是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，中小學(xué)教育是影響身心發(fā)展尤其是道德觀念形成的重要階段，加強(qiáng)中小學(xué)生公民道德教育，無(wú)疑是從根本上推進(jìn)國(guó)家公民道德建設(shè)的一個(gè)重要舉措。教師作為學(xué)校公民道德教育的主體，其所持有的公民道德教育信念將在很大程度上決定其對(duì)兒童進(jìn)行公民道德教育的態(tài)度與做法，決定學(xué)校道德教育的成效。因而，了解教育實(shí)施者的道德教育信念現(xiàn)狀，探尋提高教師道德教育信念水平的具體策略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。陜西省基礎(chǔ)教育及其教師發(fā)展?fàn)顩r居全國(guó)中等水平，因此以陜西省中小學(xué)教師作為研究對(duì)象具有一定的代表性。
1教師道德教育信念的構(gòu)成
20世紀(jì)80年代開(kāi)始至今，我國(guó)道德教育研究逐漸有了較為豐富的成果。這些成果主要偏重對(duì)學(xué)校道德教育進(jìn)行內(nèi)容、價(jià)值取向以及教育方法等方面的理論探討，對(duì)于學(xué)校道德教育實(shí)施者未給予特別關(guān)注。從本世紀(jì)初開(kāi)始的教師信念狀況研究，如周兆透等[3-5]的研究，更多的是關(guān)注教師的學(xué)科教學(xué)信念，而對(duì)于教育實(shí)踐中教師的道德教育信念狀況未有足夠涉及?；趯?duì)教師信念基本概念及其內(nèi)涵的把握，研究者認(rèn)為，教師的道德教育信念，是指教師在道德教育實(shí)踐當(dāng)中對(duì)道德教育活動(dòng)、道德教育對(duì)象、教師自身在道德教育中應(yīng)扮演的角色、以及道德教育實(shí)施的具體策略等相關(guān)因素的認(rèn)識(shí)、情感與評(píng)價(jià)。就學(xué)校道德教育活動(dòng)而言，教師在能夠高度認(rèn)同或確信學(xué)校道德教育對(duì)于社會(huì)和個(gè)體發(fā)展方面具有重要而獨(dú)特價(jià)值的情況下，才會(huì)從內(nèi)心重視學(xué)校道德教育活動(dòng)，并將其作為檢驗(yàn)和促進(jìn)自身教育能力的重要方面，這是教師道德教育信念發(fā)展的基礎(chǔ);為了有效促進(jìn)學(xué)生道德水平發(fā)展，教師需要熟知自己所教學(xué)段學(xué)生道德發(fā)展所處階段及其特點(diǎn)，明確不同學(xué)段學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)，從而準(zhǔn)確判斷學(xué)生群體或個(gè)體的道德發(fā)展水平，并制定具有針對(duì)性的道德引導(dǎo)措施，這是教師能夠進(jìn)行有效教育決策的前提;道德教育活動(dòng)是否能夠取得理想的效果，還取決于教師所選擇和使用的教育方式和策略的適恰程度，因而教師對(duì)于學(xué)校道德教育活動(dòng)的方式與策略的認(rèn)識(shí)、選擇和判斷也是教師道德教育信念的重要組成部分?；谏鲜龇治觯粋€(gè)具備完善道德教育信念的教師，應(yīng)該在三個(gè)方面具備科學(xué)完善的認(rèn)識(shí)：教師對(duì)學(xué)校道德教育活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的判斷;教師對(duì)各階段學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律與道德成長(zhǎng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí);教師對(duì)學(xué)校道德教育活動(dòng)的方式與策略的認(rèn)識(shí)、選擇和判斷。這三個(gè)方面前者為后者的基礎(chǔ)，其中任何一個(gè)方面存在問(wèn)題，都會(huì)影響教師道德教育行為的針對(duì)性、力度與效果。
2教師公民道德教育信念現(xiàn)狀與成因分析
2.1教師公民道德教育信念現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
圍繞中小學(xué)教師公民道德教育信念應(yīng)涉及的兩個(gè)方面(道德教育、公民道德教育)，以陜西省中小學(xué)教師為調(diào)查對(duì)象展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，并在問(wèn)卷調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行有代表性的個(gè)人訪談。綜合問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)人訪談的數(shù)據(jù)，可知陜西省中小學(xué)教師的公民道德教育信念總體狀況相對(duì)于道德教育實(shí)踐需要還存在一定差距，主要問(wèn)題體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教師普遍認(rèn)可道德教育的重要性，但其對(duì)于道德教育之個(gè)體功能認(rèn)同度相對(duì)其社會(huì)功能的認(rèn)同度偏低。(2)部分教師尤其是初中教師，對(duì)于學(xué)校公民道德教育及自身在道德教育方面的獨(dú)特作用與重要責(zé)任認(rèn)識(shí)不足，且自我效能感相對(duì)偏低。(3)教師缺乏對(duì)各學(xué)段學(xué)生道德發(fā)展層次目標(biāo)的關(guān)注與清晰認(rèn)識(shí)。(4)很多教師對(duì)新型公民道德教育之意義與內(nèi)涵、目標(biāo)與任務(wù)缺乏足夠了解與理解。部分教師的公民道德教育敏感性與教育意識(shí)不足。(5)教師具備關(guān)于學(xué)校德育途徑的基本知識(shí)，但對(duì)學(xué)生道德水平發(fā)展的規(guī)律與促進(jìn)不同年齡段學(xué)生道德水平發(fā)展的策略與方法，缺乏足夠的了解與認(rèn)識(shí)。(6)教師對(duì)于提高自身德育水平有一定需求，但不懂得如何獲取相關(guān)學(xué)習(xí)資源?？傮w而言，中小學(xué)教師在學(xué)校德育及公民道德教育方面具備一定的直覺(jué)信念，足以使其認(rèn)同國(guó)家的學(xué)校德育目標(biāo)，愿意承擔(dān)學(xué)校公民道德教育的責(zé)任。但因其缺乏足夠的理性信念，教師在道德教育方面的自我效能感偏低，導(dǎo)致其在道德教育方面出現(xiàn)不自覺(jué)的逃避心理，對(duì)學(xué)校道德教育成效會(huì)有較大消極影響，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)公民道德教育勢(shì)必形成一定的障礙。
2.2教師公民道德教育信念問(wèn)題形成原因分析
教師公民道德教育信念形成，一般受三方面因素影響：一是國(guó)家和社會(huì)道德教育傳統(tǒng);二是自身所接受的職前教師教育;三是職業(yè)經(jīng)歷及職后教師教育。第一方面影響教師相關(guān)直覺(jué)信念的形成，后兩個(gè)方面影響教師相關(guān)理性信念的形成，上述三個(gè)方面的綜合影響會(huì)決定教師的信念狀態(tài)與水平。
2.2.1我國(guó)道德教育傳統(tǒng)的影響
教育活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)的一種，不可避免受到社會(huì)文化傳統(tǒng)的深刻影響。與公民道德教育成功國(guó)家比較，我國(guó)公民道德教育歷史與傳統(tǒng)極為薄弱，對(duì)教師相關(guān)直覺(jué)信念的形成與發(fā)展造成不利影響。從歷史發(fā)展過(guò)程看，我國(guó)道德教育傳統(tǒng)相對(duì)西方偏于私德教育，即私人生活中道德規(guī)范的教育。“學(xué)校教育偏重私德而輕視公德，從私德外推公德，致使公德教育降解為私德教育。”[6]這種教育阻礙了以公民權(quán)責(zé)為核心的公民道德內(nèi)容的普及與內(nèi)化。我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中受多種文化沖擊，公民多元價(jià)值觀交匯，影響了大眾對(duì)于公民道德教育之個(gè)體功能的理解與認(rèn)可程度，從而造成了家庭教育、社會(huì)教育與學(xué)校教育在價(jià)值取向上的不一致，增大了教師在此方面的教育難度，此種狀況對(duì)于教師公民道德教育的自我效能感發(fā)展會(huì)造成不良影響。
2.2.2教師的職前教育影響
教師職前教育是塑造教師理性信念的起始階段，對(duì)教師以后發(fā)展有著奠基性的意義。從理論與實(shí)踐兩方面入手幫助教師建立科學(xué)完善的道德教育信念，是教師教育不能推脫的責(zé)任。從目前現(xiàn)狀看，我國(guó)教師職前教育在此方面還存在以下不足：第一，職前教師教育未在公民道德教育方面為師范生提供充足的理論知識(shí)。理論上講，道德教育是學(xué)校教育的重要任務(wù)，對(duì)師范生進(jìn)行道德教育信念培育應(yīng)當(dāng)成為教師職前教育的重要內(nèi)容。為師范生開(kāi)設(shè)專門(mén)的道德教育理論與實(shí)踐課程是教師職前教育不能忽視的重要內(nèi)容。到目前為止，很多為地方培養(yǎng)中小學(xué)師資的師范院校中未將專門(mén)的德育原理及其實(shí)踐方法開(kāi)設(shè)為必修課。一般只在《教育學(xué)》課程中包含部分德育基本知識(shí)。除此之外，未有涉及公民道德教育的課程內(nèi)容或相關(guān)活動(dòng)，這樣教師的道德教育信念薄弱甚至缺失就不可避免。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，初中教師道德教育效能感低下，其主要原因就是教師缺少道德教育相關(guān)理論引導(dǎo)，不能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)初中階段學(xué)生道德發(fā)展心理特點(diǎn)與規(guī)律，缺乏有效的教育方法與策略，教育學(xué)生效果不佳，產(chǎn)生無(wú)力與無(wú)助感，最終導(dǎo)致其道德教育的自我效能感低下，甚至開(kāi)始出現(xiàn)逃避責(zé)任的不良心理。第二，職前教師教育未在公民道德教育方面為師范生提供充分的實(shí)踐反思指導(dǎo)。杜威認(rèn)為，教育實(shí)習(xí)最根本的作用是促進(jìn)主體的實(shí)踐反思。臺(tái)灣研究者曾經(jīng)對(duì)實(shí)習(xí)教師信念改變的影響因素做過(guò)實(shí)證研究。結(jié)果表明，實(shí)習(xí)輔導(dǎo)教師的信念是影響實(shí)習(xí)教師信念的重要因素[7]。在很多地方師范院校的教育實(shí)習(xí)中，指導(dǎo)教師大都比較重視學(xué)生的課堂教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)，忽視學(xué)生道德教育實(shí)踐指導(dǎo)。面對(duì)中小學(xué)生的道德發(fā)展問(wèn)題，很多指導(dǎo)教師的教育示范作用也不容樂(lè)觀。研究者在數(shù)次的實(shí)習(xí)生座談會(huì)中了解到，很多實(shí)習(xí)生經(jīng)過(guò)教育實(shí)習(xí)之后，開(kāi)始懷疑“教育是愛(ài)的藝術(shù)”這一道德教育的基本觀點(diǎn)，原因是看到實(shí)習(xí)班級(jí)中不守規(guī)矩的學(xué)生“只認(rèn)厲害的、能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生威嚇的老師，好好講道理不管用”。他們不懂得“講道理”本身只是道德教育過(guò)程中的一個(gè)步驟，不是一種完全的道德教育的方法，也沒(méi)有意識(shí)去對(duì)教師運(yùn)用“恐嚇”手段產(chǎn)生的教育后果進(jìn)行理性思考。這一現(xiàn)象本身也反映了實(shí)習(xí)生道德教育理論知識(shí)與教育反思意識(shí)與能力的缺乏。在實(shí)習(xí)生相關(guān)理論知識(shí)與實(shí)踐指導(dǎo)欠缺兩種不利條件的影響下，教師的道德教育信念不完善就成為必然的結(jié)果。另外，師范生作為未來(lái)的教師，其自身的道德修養(yǎng)應(yīng)達(dá)到一定的高度，而我國(guó)目前很多師范院校在學(xué)生道德修養(yǎng)方面并未體現(xiàn)出比其他院校更為具體嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求與相應(yīng)措施。在高校學(xué)生思想道德教育實(shí)踐缺乏實(shí)效性的大環(huán)境中，師范生自身的道德修養(yǎng)不夠也會(huì)直接對(duì)其公民道德教育信念發(fā)展造成消極影響。
2.2.3教師的職后教育影響
學(xué)校教育對(duì)教師道德教育實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容及其相關(guān)培訓(xùn)，將會(huì)直接影響教師相關(guān)理性信念的發(fā)展。目前，中小學(xué)公民道德教育實(shí)踐及教師培訓(xùn)還存在以下不利于教師相關(guān)信念發(fā)展的因素：第一，學(xué)校道德教育目標(biāo)的系統(tǒng)化與具體化程度欠缺。“我國(guó)學(xué)校德育目標(biāo)的演變，不是通過(guò)建立德育目標(biāo)系統(tǒng)，經(jīng)由德育總體目標(biāo)到課程目標(biāo)，而是走了一條相反的道路。”[8]我國(guó)中小學(xué)一直都開(kāi)設(shè)有思想道德類的課程，但缺乏與之相一致的系統(tǒng)化的德育目標(biāo)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前中小學(xué)校的很多道德教育活動(dòng)，并不是自覺(jué)自發(fā)開(kāi)展，而是為了完成上級(jí)管理部門(mén)下達(dá)的臨時(shí)性任務(wù)，這些任務(wù)很多出于順應(yīng)一時(shí)的政治形勢(shì)。雖然積極開(kāi)展道德教育活動(dòng)是利國(guó)利民、應(yīng)當(dāng)大力提倡的教育份內(nèi)之事，但以此種方式開(kāi)展的活動(dòng)對(duì)于學(xué)校與教師產(chǎn)生的影響不容忽視。道德教育任務(wù)總是來(lái)自于外界的行政命令，且缺乏系統(tǒng)性與連貫性，使學(xué)校和教師產(chǎn)生一種不正確的觀念：道德教育活動(dòng)不是學(xué)校教育原本應(yīng)有的自然而然的一部分，而是外界形勢(shì)帶來(lái)的額外負(fù)擔(dān)。在缺乏固有道德教育內(nèi)容與方式傳統(tǒng)，也缺乏具體教育目標(biāo)導(dǎo)引的情形之下，中小學(xué)教師對(duì)于公民道德教育的內(nèi)容與活動(dòng)特點(diǎn)缺乏清楚的認(rèn)識(shí)、相關(guān)信念強(qiáng)度欠缺就成為一種必然。第二，教師職后教育缺乏以學(xué)校道德教育為主題的專門(mén)、專業(yè)的培訓(xùn)。教師職后教育的主要任務(wù)，是在教師從事教育實(shí)踐以后進(jìn)一步為教師提供其所必需的知識(shí)信念補(bǔ)充。這種教育須建立在教師教育機(jī)構(gòu)對(duì)于教師具體的實(shí)踐需求進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)之上。早在1999年就有學(xué)者指出，對(duì)青少年學(xué)生的道德教育存在一些問(wèn)題，如重視道德知識(shí)的傳授與掌握，忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)與鍛煉;重視轟轟烈烈的集體活動(dòng)，忽視默默無(wú)聞的個(gè)人修養(yǎng);道德教育中道理傳授得多，情感培養(yǎng)得少，而且缺少美育的輔助。另外“道德教育的理論研究成果不多，同時(shí)道德教育的教師也疏忽對(duì)道德教育規(guī)律地掌握。”[9]如今在學(xué)界對(duì)國(guó)外先進(jìn)道德教育理論介紹頗為豐富的情況下，中小學(xué)教師對(duì)于道德教育的理性認(rèn)識(shí)依然未有明顯提高。教師反映，他們每年都要參加不同類型的培訓(xùn)，但很少有專門(mén)針對(duì)學(xué)校道德教育或者公民道德教育的知識(shí)技能培訓(xùn)。在參與班級(jí)管理或班主任工作有關(guān)的培訓(xùn)中，能給教師留下深刻印象的就是優(yōu)秀班主任的工作經(jīng)驗(yàn)推廣與介紹。這類培訓(xùn)的內(nèi)容因其缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性與普遍適用性，難以對(duì)完善與提升教師道德教育的理性信念起到根本作用。這會(huì)造成教師對(duì)“道德教育不重要”或者“道德教育不需要科學(xué)知識(shí)與方法”的信息暗示，也造成了教師缺乏道德教育科學(xué)知識(shí)與方法的事實(shí)。中小學(xué)教師一方面在學(xué)生德育方面要承擔(dān)重要的責(zé)任與義務(wù)，另一方面未能獲得專門(mén)的培訓(xùn)，十分不利于教師相關(guān)理性信念的健康發(fā)展。
3對(duì)策與建議
基于以上對(duì)中小學(xué)教師公民道德教育信念現(xiàn)狀存在問(wèn)題及原因分析，在此提出以下對(duì)策與建議：(1)提高師范生與在職教師的公民道德素養(yǎng)，改善中小學(xué)教師公民道德教育的直覺(jué)信念。師范生與在職教師是即將或者已經(jīng)承擔(dān)中小學(xué)公民道德教育工作的主體，其自身公民道德素養(yǎng)直接影響道德教育信念可以到達(dá)的高度，直接影響其公民道德教育信念直覺(jué)部分的品質(zhì)。因而，必須加強(qiáng)面向師范生與在職教師的公民道德教育成效，切實(shí)提高其公民道德素養(yǎng)。(2)增加教師職前教育中的道德教育理論與實(shí)踐課程，為教師道德教育理性信念發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教師要具備完善的理性信念，首先需要其具備相關(guān)的科學(xué)理論，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐體驗(yàn)與反思。職前教師教育階段的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思意識(shí)與能力的培養(yǎng)，可以對(duì)其職后理性信念發(fā)展產(chǎn)生決定性影響。(3)依據(jù)兒童道德發(fā)展規(guī)律，制定與中小學(xué)生生活相契合的具體、可測(cè)、系統(tǒng)化的公民道德發(fā)展階段目標(biāo)。教育目標(biāo)越是具體、可測(cè)，其對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)性就會(huì)越強(qiáng);教育目標(biāo)的系統(tǒng)化程度將決定其對(duì)于教育實(shí)踐之連貫性與有效性的支持力度。如前所述，與教育發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的中小學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)還嫌抽象與籠統(tǒng)，且缺少結(jié)合不同年齡階段學(xué)生道德發(fā)展特點(diǎn)的階段性與連貫性的可觀測(cè)目標(biāo)，這應(yīng)當(dāng)成為相關(guān)教育管理部門(mén)與研究機(jī)構(gòu)必須加大力度去完成的重要任務(wù)。(4)增加教師職后培訓(xùn)中的道德教育理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練，提高其道德教育技能，增強(qiáng)其自我效能感。目前我國(guó)大多中小學(xué)教師在其接受職前教育期間都未獲得足夠?qū)ｉT(mén)的道德教育理論知識(shí)與技能學(xué)習(xí)，從事公民道德教育所需的理性信念與實(shí)踐能力欠缺，教學(xué)效果不佳。對(duì)此方面知識(shí)與技能的彌補(bǔ)，也應(yīng)當(dāng)成為教師職后培訓(xùn)的重要內(nèi)容之一。(5)增強(qiáng)教育管理部門(mén)依據(jù)現(xiàn)有教育目標(biāo)對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行評(píng)估的能力，以科學(xué)、全面的教育評(píng)價(jià)做為一種有效的手段，促進(jìn)中小學(xué)教師公民道德教育信念的正確發(fā)展。學(xué)生的公民道德水平發(fā)展?fàn)顩r評(píng)價(jià)無(wú)法用完全量化的辦法進(jìn)行，所以必須結(jié)合質(zhì)性評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)行，指導(dǎo)與引導(dǎo)學(xué)校道德教育，在實(shí)踐當(dāng)中促進(jìn)教師道德教育信念正向發(fā)展。
作者:馬瑩 于建營(yíng) 單位:咸陽(yáng)師范學(xué)院 咸陽(yáng)高新一中
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