關(guān)于誠(chéng)信教育的畢業(yè)論文
關(guān)于誠(chéng)信教育的畢業(yè)論文
誠(chéng)信是一個(gè)人完整人格的重要組成部分,誠(chéng)信是一個(gè)人整體素質(zhì)的體現(xiàn),目前,在各種各樣的考試中,誠(chéng)信成了除了成績(jī)之外的衡量考試者素質(zhì)的一個(gè)重要因素,只有做好誠(chéng)信教育,防止舞弊現(xiàn)象發(fā)生,才能保證考試的公平公正公開。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于誠(chéng)信教育的畢業(yè)論文，供大家參考。
關(guān)于誠(chéng)信教育的畢業(yè)論文范文一：淺談學(xué)生誠(chéng)信教育的方法
加強(qiáng)誠(chéng)信教育是青少年實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的客觀需要?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020)》中指出，要立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)?？梢娂訌?qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性。我們要利用學(xué)校這塊主陣地，做好學(xué)生誠(chéng)信教育工作，發(fā)揮學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成的搖籃――家庭的作用，加強(qiáng)學(xué)校、家庭對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的有機(jī)結(jié)合，建立切實(shí)可行的青少年誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系。這樣，學(xué)生誠(chéng)信教育就會(huì)結(jié)出豐碩成果。
誠(chéng)信教育 方法 有機(jī)結(jié)合
加強(qiáng)誠(chéng)信教育是青少年實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的客觀需要?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020)》中指出，要立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)，可見加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性。同時(shí)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育也是青少年道德現(xiàn)狀的迫切需要。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信準(zhǔn)則意味著刻苦踏實(shí)，實(shí)事求是，遵守校紀(jì)校規(guī)及學(xué)生行為規(guī)范，不做任何不誠(chéng)實(shí)的事情，從而取信于人。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是非常必要的。那么，怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育呢?
一、利用學(xué)校這塊主陣地，做好學(xué)生誠(chéng)信教育工作
教書育人是學(xué)校育人的基本規(guī)律，三尺講臺(tái)是教書育人的主陣地。學(xué)生在學(xué)校80%以上的時(shí)間在課堂度過(guò)的，因此在教師的世界觀、人生觀、道德情操、治學(xué)精神、工作態(tài)度對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。
1.從思想上讓學(xué)生確立誠(chéng)信意識(shí)
部分中學(xué)生頭腦里并沒(méi)有誠(chéng)信意識(shí)，他們或忙于學(xué)業(yè)無(wú)暇顧及，或受不良思想的影響而輕視誠(chéng)信。教師要從平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信意識(shí)的滲透，讓他們明白什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信對(duì)學(xué)校、對(duì)他人、對(duì)自己有什么重要意義，告訴他們?nèi)绾卧谌粘５纳?、學(xué)習(xí)中，在待人接物上講究誠(chéng)信。
2.要通過(guò)多種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)
可以讓學(xué)生搜集有關(guān)誠(chéng)信的名人名言，加深對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí);可以組織學(xué)生搜集有誠(chéng)信的名人軼事，利用班會(huì)時(shí)間在學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流，交流完畢，由班委組織以“誠(chéng)信”為論題出一期板報(bào)。另外，組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)誠(chéng)信的社會(huì)調(diào)查，了解有關(guān)誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象。再就是開展“我講誠(chéng)信”活動(dòng)，讓學(xué)生“從我做起”講誠(chéng)信。
心動(dòng)不如行動(dòng)，有了正確的思想認(rèn)識(shí)，就要將誠(chéng)信教育落到實(shí)處，讓每一位學(xué)生都來(lái)講誠(chéng)信，教師應(yīng)教育中學(xué)生認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信應(yīng)從我做起，從點(diǎn)滴小事做起。通過(guò)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，還可以“人人知誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信”為主題，利用校、班、團(tuán)隊(duì)會(huì)組織研討會(huì)、辯論會(huì);舉辦征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽、相聲小品等活動(dòng);充分利用校內(nèi)櫥窗、黑板報(bào)、校園廣播大力宣傳誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，形成“人人知誠(chéng)信”的良好氛圍，為“人人講誠(chéng)信”打下輿論基礎(chǔ)。同時(shí)要求不同年級(jí)的學(xué)生以誠(chéng)信為話題，寫一些關(guān)于親身經(jīng)歷過(guò)的與誠(chéng)信有關(guān)系的文章，并擇優(yōu)打印裝訂成冊(cè)，存放圖書室里供學(xué)生閱讀。
3.要重視以身作則，從多方面給學(xué)生創(chuàng)設(shè)講究誠(chéng)信的環(huán)境
教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，各學(xué)科教師都必須強(qiáng)化育人意識(shí)，明確課堂是德育的十分重要而又最經(jīng)常、最基本的途徑，充分挖掘教材內(nèi)容的思想性，有機(jī)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，探索育人的路子。為人師表，固然要講博學(xué)，講技巧，但更要講誠(chéng)信，講本爭(zhēng)，講仁愛，因?yàn)闉閹煹囊磺酗L(fēng)華、感召力，都從這“誠(chéng)信”出發(fā)。所謂“精誠(chéng)所致，金石為開”，用自己的敬業(yè)精神去感召人、教育人，以自己人格的魅力促使犯錯(cuò)的學(xué)生迷途知返。言傳還需身教，身教重于言傳，教師的以身作則會(huì)起到榜樣效應(yīng)。作為教師首先應(yīng)對(duì)學(xué)生做到以誠(chéng)相待，以真誠(chéng)的心對(duì)待學(xué)生，以理解的心體諒學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生要傾注全部熱情，和學(xué)生平等相處，以誠(chéng)相待，給學(xué)生親切感、安全感和信賴感，成為學(xué)生的良師益友。所以說(shuō)，尊重與信賴學(xué)生是教育成功的前提與保證。信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
二、發(fā)揮孩子誠(chéng)信養(yǎng)成的搖籃――家庭的作用
要營(yíng)造民主的家庭氛圍，正確運(yùn)用表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)膽土P手段。溫馨、和睦、民主的家庭環(huán)境是養(yǎng)成孩子誠(chéng)信品質(zhì)的良好氛圍。孩子有了過(guò)錯(cuò)，當(dāng)他如實(shí)向父母坦白，父母一方面要批評(píng)孩子犯錯(cuò)誤，讓孩子明辨是非;另一方面，父母對(duì)孩子勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的行為要給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。
父母要以身作則，言行一致。培養(yǎng)孩子誠(chéng)信的品質(zhì)，父母是孩子最好的老師，孩子在很多方面的學(xué)習(xí)是以父母為對(duì)象的，尤其是父母在日常生活中的為人處世、待人接物等，是孩子學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。榜樣是無(wú)聲的力量，是孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的典范，是行為規(guī)范化的模式，榜樣是活的教科書，它以生動(dòng)的素材給孩子良好教育。
家庭要有行為規(guī)范的具體要求。俗話說(shuō)，無(wú)規(guī)矩難以成方圓。父母教育孩子要誠(chéng)實(shí)、守信，光靠講道理有時(shí)是行不通的，必須要有行為規(guī)范的具體要求，通過(guò)嚴(yán)明的紀(jì)律來(lái)約束孩子。讓中小學(xué)生從小就按誠(chéng)實(shí)守信的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，自覺養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一旦孩子養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣，那么誠(chéng)信的品質(zhì)就自然會(huì)形成。
三、加強(qiáng)學(xué)校、家庭對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的有機(jī)結(jié)合
開展誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，只有學(xué)校、家庭共同努力，才能筑起誠(chéng)信的社會(huì)道德大廈，誠(chéng)信教育是開放式教育，僅有學(xué)校的力量是不夠的，必須積極爭(zhēng)取學(xué)生家長(zhǎng)的支持配合，使之形成教育合力。學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。學(xué)校應(yīng)通過(guò)舉辦家長(zhǎng)學(xué)校的形式提高家長(zhǎng)素質(zhì)，使他們?cè)谥行W(xué)生的誠(chéng)信教育中起到良好的促進(jìn)作用。
四、建立切實(shí)可行的青少年誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系
在建立評(píng)價(jià)制度時(shí)，要充分體現(xiàn)思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)一起來(lái)的原則。每學(xué)年初，每個(gè)學(xué)生都要填寫誠(chéng)信評(píng)價(jià)量化表、簽訂誠(chéng)信承諾書，在學(xué)年末，將學(xué)生信譽(yù)度分為ABCD四個(gè)等級(jí)。
開展“誠(chéng)信團(tuán)員”評(píng)比活動(dòng)，以班級(jí)為單位組織評(píng)選。首先，各班評(píng)選出班級(jí)誠(chéng)信團(tuán)員，然后在這些班級(jí)誠(chéng)信團(tuán)員中評(píng)選出全校最佳誠(chéng)信團(tuán)員，在學(xué)生中形成了人人爭(zhēng)當(dāng)誠(chéng)信中學(xué)生的熱潮。同時(shí)，對(duì)每個(gè)學(xué)生的信用狀況進(jìn)行跟蹤，建立個(gè)人信用檔案。如學(xué)生作業(yè)獨(dú)立完成、考試的誠(chéng)信狀況等。通過(guò)建立這樣的個(gè)人信息系統(tǒng)，記錄每個(gè)學(xué)生的資信狀況，用來(lái)評(píng)定學(xué)生誠(chéng)信程度，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的確立和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成。
總之，學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，只要學(xué)校、家庭共同努力，我們的誠(chéng)信教育一定會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年).人民出版社，2010.
關(guān)于誠(chéng)信教育的畢業(yè)論文范文二：高職學(xué)生誠(chéng)信教育的思考
[摘要] 當(dāng)代高職學(xué)生是國(guó)家發(fā)展、民族振興的棟梁之才,但令人憂慮的是,近年來(lái)高職學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題日益顯現(xiàn),面對(duì)高職學(xué)生群體出現(xiàn)的“誠(chéng)信危機(jī)”問(wèn)題,如何加強(qiáng)高職學(xué)生的誠(chéng)信教育,培養(yǎng)高職學(xué)生牢固的誠(chéng)信意識(shí),是擺在我們面前亟待解決的課題。本文以在高職畢業(yè)生中凸現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題入手,積極探索構(gòu)建高職學(xué)生誠(chéng)信教育體系,力求尋找一條解決高職學(xué)生“誠(chéng)信危機(jī)”,增強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的現(xiàn)實(shí)之路。
[關(guān)鍵詞] 高職學(xué)生 誠(chéng)信教育 思考
我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦,歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。然而,由于社會(huì)開放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各種因素正潛移默化地影響著高職學(xué)生。面對(duì)各種各樣的誘惑,高職學(xué)生誠(chéng)信缺失這一不和諧的音符,正在成為當(dāng)前高職學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題。因此,分析高職學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及缺失的成因, 探索如何加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信道德教育,提高高職學(xué)生個(gè)人信用度,是擺在教育工作者面前的重要課題。
一、加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)意義
加強(qiáng)高職學(xué)生的誠(chéng)信教育,這不僅是完善和發(fā)展高職學(xué)生品格的需要,也是構(gòu)建公民的基礎(chǔ)道德、社會(huì)倫理底線的需要。首先,誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則,是高職學(xué)生安身立命之本。其次,誠(chéng)信是高職學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。高職學(xué)生要在這種優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存和發(fā)展,必須要適應(yīng)時(shí)代的要求,以誠(chéng)信為準(zhǔn)則。第三,誠(chéng)信是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的道德基石。青年人若要成功,就該視誠(chéng)信為生命。
二、高職學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀
1.學(xué)業(yè)誠(chéng)信缺失
(1)放任逃課,敷衍學(xué)習(xí),考試作弊。學(xué)風(fēng)建設(shè)是高職院校提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平的生命線。盡管許多高職院校在教風(fēng)學(xué)風(fēng)上也采取了一系列的措施和制度,對(duì)教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的規(guī)制,但學(xué)生逃課現(xiàn)象還是經(jīng)常發(fā)生,而且人數(shù)眾多,情況令人擔(dān)憂。學(xué)生的作弊方式花樣百出,作弊的手段日漸隱蔽化和高科技化,令人防不勝防,而且在對(duì)待作弊的認(rèn)識(shí)上,觀念越來(lái)越模糊。
(2)抄襲作業(yè),剽竊文章,偽造數(shù)據(jù)。高職院校在辦學(xué)理念和教學(xué)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,充分考慮到學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和需要,相對(duì)的為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了更多的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間,以便學(xué)生獨(dú)立和自覺。
(3)篡改成績(jī),偽造證件,灌水簡(jiǎn)歷。近年來(lái),隨著高職大學(xué)生就業(yè)難度的日益加劇,學(xué)生求職偽造簡(jiǎn)歷、證件及其他材料,無(wú)中生有、夸大其辭等現(xiàn)象常有發(fā)生。針對(duì)“灌水簡(jiǎn)歷”的問(wèn)卷調(diào)查顯示,有40%的學(xué)生認(rèn)為適當(dāng)修飾可以理解,有32%學(xué)生認(rèn)為這沒(méi)有什么大不了的。
2.經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失
(1)惡意拖欠、逃繳學(xué)費(fèi)?，F(xiàn)在除去因經(jīng)濟(jì)貧困而導(dǎo)致的一部分大學(xué)生繳不上學(xué)費(fèi)外,也有相當(dāng)一部分學(xué)生并非是因困難而無(wú)法繳學(xué)費(fèi),而是追求享受,大肆消費(fèi),為購(gòu)買高檔數(shù)碼產(chǎn)品而拖欠學(xué)費(fèi)者有之,為談戀愛滿足虛榮而拖欠學(xué)費(fèi)者有之,為吃喝玩樂(lè)貪圖享受而拖欠學(xué)費(fèi)者有之。
(2)惡意拖欠國(guó)家助學(xué)貸款。高職學(xué)生作為消費(fèi)者,經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠父母資助,然后近年來(lái),學(xué)生拖欠助學(xué)貸款問(wèn)題成了一個(gè)燙手山芋。國(guó)家助學(xué)貸款設(shè)立的初衷是為了解決高校部分學(xué)生經(jīng)濟(jì)款難問(wèn)題,但同時(shí)這也是對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德的大考驗(yàn)。
3.生活誠(chéng)信缺失
(1)一味索要,辜負(fù)家長(zhǎng)。很多高職學(xué)生抓住父母望子成龍的心態(tài),除了必要的開支外,經(jīng)常向父母索要各種額外的金錢。他們?cè)谏钌喜活櫦彝ソ?jīng)濟(jì)能力而追求享受和高消費(fèi),過(guò)分追求人生的自我價(jià)值,缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(2)功利心強(qiáng),忽視誠(chéng)信道德。高職學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和拜金主義的影響,在與人交往中表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性,忽視誠(chéng)信道德。入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部的動(dòng)機(jī)不純,虛榮心嚴(yán)重,不如實(shí)反映情況,欺上瞞下,表里不一等。
(3)責(zé)備學(xué)校,抵觸老師。絕大多數(shù)高職學(xué)生對(duì)于學(xué)校有這樣或者那樣的意見,而其中一些高職學(xué)生把自己敷衍學(xué)習(xí)、惡意逃課和不學(xué)無(wú)術(shù)絕對(duì)化的賴向?qū)W校和老師,把所有的責(zé)任推到學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的低下和教師水平不高等客觀因素上,一味責(zé)備學(xué)校和老師,甚至公然與學(xué)校和老師對(duì)著干。
(4)失信于他人,不遵守諾言。一諾千金是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)下,由于家庭、學(xué)校和社會(huì)等各種因素的影響,一些高職學(xué)生的誠(chéng)信喪失不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面,而且在生活的各個(gè)層面都有突現(xiàn)的跡象,如寢室內(nèi)部相處困難、溝通無(wú)法深入等,這些都是基于失信與不遵守諾言所造成的。
三、高職學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因探析
(1)高職學(xué)生責(zé)任感缺失,為人缺乏誠(chéng)實(shí)。當(dāng)代高職學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代的獨(dú)生子女,他們從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中,由于父母長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛,存在著自私心態(tài),考慮更多的是別人應(yīng)該為我做什么,很少考慮我應(yīng)該做什么,更別談什么社會(huì)責(zé)任。因此他們?cè)谛袨樯贤憩F(xiàn)為以自我為中心,追求個(gè)人名利而很少考慮到社會(huì)責(zé)任和他人的利益。
(2)高職學(xué)生本身的主觀世界扭曲,信用意識(shí)、法律意識(shí)淡薄。由于受社會(huì)上錯(cuò)誤道德觀的誤導(dǎo),高職學(xué)生往往不能很好地把握自己,并表現(xiàn)出與誠(chéng)信背道而馳的行為模式。
(3)高職學(xué)生自律能力較差。當(dāng)代高職學(xué)生涉世不深,社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單,缺乏理性思維和分析選擇能力;缺乏對(duì)社會(huì)的光明面和黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí);缺乏對(duì)不誠(chéng)信行為危害的認(rèn)識(shí)。
四、高職學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策思考
1.以誠(chéng)信的文化陶冶學(xué)生
誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良美德,也是為全人類所認(rèn)同和贊賞的道德規(guī)范,是民俗文化的基本道德要求。高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境,對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信道德建設(shè)有不可推卸的責(zé)任,只有依靠全社會(huì)的力量共同對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育才能真正從根本上解除誠(chéng)信危機(jī),所以要加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向,在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚,批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念,最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。
2.以誠(chéng)信的人格引領(lǐng)學(xué)生
要使學(xué)生具有良好的誠(chéng)信品德,作為人類靈魂工程師的教師必須要做誠(chéng)信的傳播者和實(shí)踐者。教師要以身作則、言傳身教,時(shí)時(shí)事事講誠(chéng)信,給學(xué)生作誠(chéng)實(shí)守信的榜樣,還應(yīng)主動(dòng)修身養(yǎng)性,養(yǎng)成“言必行、行必果”的誠(chéng)信品質(zhì),努力提高自身的道德素養(yǎng),用自己的人格魅力和誠(chéng)信品質(zhì),為學(xué)生做楷模和表率,感染和熏陶學(xué)生養(yǎng)成高尚的誠(chéng)信品格。
3.以誠(chéng)信的環(huán)境影響學(xué)生
一是高職院校的辦學(xué)理念要以誠(chéng)信為本,它是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。二是校園環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)誠(chéng)信理念。三是營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境。使學(xué)生在榜樣的激勵(lì)下將學(xué)校的誠(chéng)信教育要求轉(zhuǎn)化為自我要求,形成內(nèi)在的誠(chéng)信認(rèn)知和自覺的誠(chéng)信行為。
4.以誠(chéng)信的實(shí)踐規(guī)范學(xué)生
亞里士多德說(shuō)過(guò):“德行是一種習(xí)慣。”而習(xí)慣的養(yǎng)成是環(huán)境熏陶的結(jié)果。誠(chéng)信教育的一大難點(diǎn)就在于高職學(xué)生并非不知道一般的道德標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念,而是出于種種原因明知故犯,表里不一。“爭(zhēng)做誠(chéng)信青年,成就道德公民”是時(shí)代的要求,“選擇誠(chéng)信、崇尚誠(chéng)信、堅(jiān)守誠(chéng)信”的思想理應(yīng)在校園中受到推崇。在學(xué)生工作中,對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育要高目標(biāo)、低起點(diǎn),以誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)為載體,從基本行為抓起,確保各項(xiàng)誠(chéng)信制度和措施落到實(shí)處,推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)扎實(shí)有效地開展。
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