淺談隔代教育的利與弊論文(2)
淺談隔代教育的利與弊論文
隔代教育論文篇三：《淺談農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀的缺失》
【摘 要】隔代教育問(wèn)題日益突出，面臨著很多挑戰(zhàn)。隔代教育中的“留守學(xué)生”由于祖輩的溺愛(ài)、父輩的寬容和自身的原因，許多孩子的文明禮儀現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂(yōu)，對(duì)農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失問(wèn)題的解決是當(dāng)前擺在有關(guān)部門(mén)面前的重大課題。
【關(guān)鍵詞】教育理念;隔代教育;文明禮儀;缺失
弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)：“早期的心理健全對(duì)一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展非常重要，成年期的每一個(gè)痛苦都可以在其幼年找到傷痛的烙印。”農(nóng)村隔代教育中的孩子遠(yuǎn)離父母，缺少完整的家庭教育，正常的情感需求得不到滿(mǎn)足，從而產(chǎn)生性格上的偏差。我們?cè)谡{(diào)查中了解到，農(nóng)村隔代教育中的孩子普遍感到孤獨(dú)和缺少親情，表現(xiàn)為沉默寡言、冷漠自私、性格孤僻、言行怪異，易出現(xiàn)打架斗毆、侮辱漫罵和不尊重他人，出口成“臟”、言語(yǔ)不遜等缺少禮數(shù)教養(yǎng)之舉。在農(nóng)村隔代教育中成長(zhǎng)的這類(lèi)孩子人數(shù)眾多，他們文明禮儀的缺失，將來(lái)造成的社會(huì)影響也將是巨大的，這難道不是我們教育質(zhì)量的缺陷嗎?對(duì)農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失問(wèn)題的解決是當(dāng)前擺在我們教育工作者及有關(guān)部門(mén)面前的重大課題，也是我們提高教育質(zhì)量的又一內(nèi)容。把禮儀教育作為學(xué)校特色德育的抓手，不僅能夠有效提升學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，而且也能有效推動(dòng)全民禮儀的實(shí)施。因此對(duì)農(nóng)村隔代教育造成孩子文明禮儀缺失的狀況的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。下面，我就對(duì)該現(xiàn)狀談?wù)勎业膸c(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。
一、基本情況
筆者所在學(xué)校是一所鎮(zhèn)街中心小學(xué)，全鎮(zhèn)總?cè)丝?.8萬(wàn)人，目前外出務(wù)工人員超過(guò)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力的一半，其中夫妻雙雙或一方在外務(wù)工的現(xiàn)象十分普遍，因而形成了相當(dāng)數(shù)量的“隔代教育”孩子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該校每一個(gè)班級(jí)中，隔代教育孩子占三分之二，這些孩子的父母外出務(wù)工后，一般一年以上回家一次，孩子們主要是通過(guò)書(shū)信、電話(huà)與父母進(jìn)行聯(lián)系，但次數(shù)很少，一般要一個(gè)月左右才聯(lián)系一次，在問(wèn)及對(duì)父母外出務(wù)工的態(tài)度時(shí)，有68%的孩子表示不希望父母在外務(wù)工，渴望和他們生活在一起。其中，有86.9%的孩子學(xué)習(xí)、生活、文明禮儀習(xí)慣極差。
二、存在的問(wèn)題
教育的效果和問(wèn)題往往是在受教育者身上體現(xiàn)出來(lái)，什么樣的教育造就什么樣的人。農(nóng)村隔代教育中的問(wèn)題更多還是體現(xiàn)在孩子身上。孩子的生活、學(xué)習(xí)和日常的文明禮儀習(xí)慣恰恰體現(xiàn)著隔代教育的烙印。就其問(wèn)題，我們把它歸納為以下幾個(gè)方面：
(一)個(gè)性發(fā)展深受束縛
老年人特別疼愛(ài)孩子，對(duì)隔輩的孫子孫女容易遷就和溺愛(ài)，怕出差錯(cuò)對(duì)不起兒女，怕兒女責(zé)怪，于是老人樣樣依著孩子、保護(hù)孩子，把孩子放在核心位置，成為家中的“小皇帝”“小公主”，對(duì)孩子的吃喝拉撒全部包辦代替，致使孩子獨(dú)立生活能力差依賴(lài)性強(qiáng)，形成了自私、膽小、任性、倔犟、嬌氣的不良個(gè)性。
(二)心理健康難以保障
孩子與隔代家長(zhǎng)長(zhǎng)期生活在一起，長(zhǎng)期沉浸于老人的生活空間和氛圍，耳濡目染模仿的都是老年人的言行，易失去天真、幼稚的本性。由于父母在外務(wù)工回家次數(shù)少，對(duì)孩子的身心健康問(wèn)題無(wú)法引導(dǎo)和關(guān)心，往往用物質(zhì)彌補(bǔ)，子女的“情感饑渴”導(dǎo)致對(duì)家長(zhǎng)的怨恨，從而產(chǎn)生了厭世、自閉、自卑和逆返心理。
(三)文明禮儀缺失嚴(yán)重
接受隔代教育的孩子由于父母長(zhǎng)期不在家，缺乏親情溝通，祖輩們又往往無(wú)法進(jìn)行正確管教和引導(dǎo)，致使隔代教育孩子會(huì)出現(xiàn)內(nèi)向、孤僻、沉默、冷漠、自私、不合群、不善與人交流等。據(jù)我校的課題研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村隔代教育孩子中，大部分孩子最基本的文明禮儀都缺失了。一些孩子在學(xué)校里不懂得尊重他人，不懂禮讓?zhuān)恢v禮貌;在社會(huì)上不知道怎樣稱(chēng)呼他人，在家里不懂得孝敬長(zhǎng)輩……這些現(xiàn)象讓我們憂(yōu)慮：中華民族素以禮儀之邦而著稱(chēng)于世，但我們現(xiàn)在的孩子只‘知書(shū)’而不能‘達(dá)禮’者多，‘禮儀之邦’的美稱(chēng)，能不能在這一代中傳承?
三、原因剖析
(一)勞務(wù)輸出使“隔代教育”走向必然
在我鎮(zhèn)廣大農(nóng)村，勞務(wù)輸出已經(jīng)成為農(nóng)民致富的一條重要途徑，也成為他們供子女上學(xué)的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。伴隨著洶涌的民工潮，農(nóng)村有許多孩子因?yàn)楦改鸽p雙外出打工而被迫留在家里，成了“留守孩子”一族。而照管這些孩子的責(zé)任往往落在年邁的爺爺奶奶、外公外婆身上，“隔代教育”由此形成。
(二)老一輩難以承擔(dān)教育孩子的重任
在農(nóng)村，老年人的價(jià)值觀念、生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育方式都比較陳舊，特別是在偏遠(yuǎn)農(nóng)村，隔代教育往往意味著由文盲或半文盲來(lái)?yè)狃B(yǎng)孩子，無(wú)論是體力還是智力，他們都無(wú)法承擔(dān)起對(duì)孫輩的監(jiān)護(hù)和養(yǎng)育重任。對(duì)于隔代人的教育，他們往往僅停留在保證吃飽、穿暖的層面上，部分監(jiān)護(hù)人連孩子在校讀幾年級(jí)幾班、班主任姓什么都不知道，談何家庭教育?更談何文明禮儀教育?
(三)不當(dāng)?shù)墓芾矸绞綄?dǎo)致家庭文明禮儀教育的失敗
不當(dāng)?shù)墓芾矸绞绞窃斐赊r(nóng)村孩子們從小文明禮儀缺失的重要原因。由于祖輩對(duì)孫輩往往較多地采用溺愛(ài)的管教方式，但求物質(zhì)、生活上的滿(mǎn)足，缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)，即使孩子犯了一些過(guò)失，也認(rèn)為“樹(shù)大自然直”，姑息縱容，使孩子得不到正確、嚴(yán)格的家庭教育，甚至還造成孩子很難接受其父母、老師的嚴(yán)格要求和批評(píng)，使正常和必要的教育難以進(jìn)行。
四、對(duì)策建議
雖然隔代教育存在著種種的弊端，但這也是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)奈的選擇。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和現(xiàn)有的農(nóng)村耕作模式導(dǎo)致農(nóng)民的“有限剩余”，外出打工掙錢(qián)，讓家人過(guò)上好日子是他們最優(yōu)的選擇。其次，我國(guó)已成為老年型國(guó)家，老年人比例升高，間接地推動(dòng)了隔代教育的發(fā)展。目前的可行之計(jì)是怎么讓孩子在隔代教育中不喪失文明禮儀，從而健康成長(zhǎng)?這就需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面共同起作用。
(一)祖輩要與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育觀念
首先，爺爺、奶奶或外公、外婆對(duì)孫輩的教育，要跟上形勢(shì)，轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育孫輩的能力，要從培養(yǎng)好后一代著想，認(rèn)真負(fù)起責(zé)任，做到嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，不能嬌生慣養(yǎng)，想方設(shè)法填平與孩子之間的“代溝”，多與孩子進(jìn)行情感交流，用自己的言行去影響孩子，加強(qiáng)對(duì)孩子的文明禮儀和如何做人的教育。而作為父母，要承擔(dān)起養(yǎng)育子女的義務(wù)。父母是孩子的第一任教師，為了子女的未來(lái)，做父母的最好不要雙雙外出，至少留一人在家，對(duì)孩子進(jìn)行必要的教育和督導(dǎo)。同時(shí)，在外務(wù)工切勿忘記在家的子女，要經(jīng)常通過(guò)電話(huà)、信件等形式，了解自己孩子的學(xué)習(xí)、生活情況，多跟監(jiān)護(hù)人和老師聯(lián)系，及時(shí)了解孩子的動(dòng)態(tài)。 其次，改掉陋習(xí)，做孩子的榜樣。少兒時(shí)期是養(yǎng)成良好道德行為的最佳時(shí)期，孩子一生下來(lái)本是無(wú)知無(wú)識(shí)，不知道什么是好，什么是壞，他的一言一行的最大影響來(lái)自家庭成員。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要使孩子成為什么樣的人，自己首先要成為那樣的人?？鬃右舱f(shuō)：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。”習(xí)慣的培養(yǎng)一定要從小開(kāi)始，在孩子不良行為剛露頭時(shí)，就要指出孩子的錯(cuò)誤，并堅(jiān)決制止，就象英國(guó)的一句諺語(yǔ)說(shuō)的一樣：播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲命運(yùn)。
(二)學(xué)校要營(yíng)造溫馨教育環(huán)境
學(xué)校教育是教育的基礎(chǔ)，在家庭文明禮儀教育缺失的情況下，學(xué)校教育如何采取措施來(lái)填補(bǔ)就成為了關(guān)鍵所在。所以，學(xué)校要從當(dāng)前家庭教育的實(shí)際出發(fā)，重新尋找促進(jìn)家庭和學(xué)校有效合作與溝通的方法與途徑。
1.增強(qiáng)家校之間的溝通與合作，共同優(yōu)化育人環(huán)境
良好的社會(huì)風(fēng)氣起于家風(fēng)，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中發(fā)揮著各自的不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來(lái)，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來(lái)。目前，因有的家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)度寵愛(ài)和過(guò)分保護(hù)，忽視對(duì)孩子講文明禮儀及生活的自理等方面能力的培養(yǎng)，使子女坐享其成，給實(shí)施禮儀教育帶來(lái)一些困難，大大降低了學(xué)校禮儀教育的效果。為此學(xué)校應(yīng)主動(dòng)同家長(zhǎng)取得聯(lián)系，對(duì)家長(zhǎng)教育子女的方法加以引導(dǎo)，使家長(zhǎng)掌握正確、科學(xué)的教養(yǎng)觀念和方法，堅(jiān)持把禮儀教育與促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性發(fā)展的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和包括料理家務(wù)能力在內(nèi)的勞動(dòng)教育相結(jié)合起來(lái)。
2.改革家訪(fǎng)形式，把家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)到農(nóng)村去
教師需要把傳統(tǒng)的“告狀式”、“通報(bào)式”的老式家訪(fǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;聊天式”、“商討式”的新型家訪(fǎng)。讓家長(zhǎng)、教師和學(xué)生都在場(chǎng)，互動(dòng)交流，共同探討。另外，我們提倡改變傳統(tǒng)的家長(zhǎng)會(huì)模式，把家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)到農(nóng)村去。老師可以和家長(zhǎng)面對(duì)面的交流，促膝式的交談方式以切實(shí)增強(qiáng)聯(lián)系效果，提高教育孩子的實(shí)效性。具體可以根據(jù)生源的情況，由行政班子帶領(lǐng)班主任、任課老師等錯(cuò)時(shí)分批地召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。一來(lái)照顧隔代家長(zhǎng)，同時(shí)顯得學(xué)校有誠(chéng)意。在相互溝通中，增進(jìn)了家長(zhǎng)與教師之間的感情，了解了學(xué)生基本情況，大大提高了文明禮儀教育的實(shí)效，也同時(shí)促進(jìn)了孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。
3.加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，開(kāi)展愛(ài)心教育
每個(gè)孩子都需要愛(ài)，特別是長(zhǎng)期脫離父母懷抱，享受不到父母愛(ài)的隔代教育子女。他們長(zhǎng)期承受巨大的心理壓力，感到孤獨(dú)和無(wú)助，難以擁有健康、快樂(lè)、自信和向上的精神生活。農(nóng)村學(xué)校要結(jié)合本校實(shí)際，把心理健康教育貫穿到學(xué)校教育的全過(guò)程中，對(duì)隔代教育孩子應(yīng)加大心理健康教育力度。學(xué)校設(shè)立“心理健康輔導(dǎo)室”，積極開(kāi)展心理咨詢(xún)。同時(shí)，也可以開(kāi)設(shè)“悄悄話(huà)信箱”等，讓學(xué)生傾吐自己家庭的境況和心理疾苦。
4.規(guī)范督查體制
加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，才能使教育的有效性得到保障。因?yàn)橐鉀Q隔代教育子女在學(xué)習(xí)、品德和個(gè)性心理等方面的問(wèn)題不是一蹴而就的，為保障教育的效果，我們要積極開(kāi)展監(jiān)督和檢查。首先要加大監(jiān)督力度，在校內(nèi)利用“文明學(xué)生”、“文明監(jiān)督崗”全面監(jiān)督他們?cè)趯W(xué)校的行為規(guī)范，在校外則根據(jù)地域的情況設(shè)立校外監(jiān)督員，并建立匯報(bào)制度。另外，德育處要定期地開(kāi)展檢查，作好記錄，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思方法，建立一個(gè)規(guī)范的監(jiān)督檢查體制，保障學(xué)校教育的效果。
我校在營(yíng)造文明禮儀教育環(huán)境方面作了有益的探索，收效明顯。一是在校園文化建設(shè)方面突出了文明禮儀教育，以標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄等形式大力宣揚(yáng)文明觀念;二是每學(xué)月都舉行“文明禮儀規(guī)范班”“文明禮儀星級(jí)標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染，提升了自己的道德水平。三是開(kāi)展“尋找身邊的榜樣”教育實(shí)踐活動(dòng)，充分利用榜樣的教育力量。在各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，應(yīng)突出文明禮儀的要求。學(xué)校廣播站增設(shè)“禮儀教育”專(zhuān)欄，還通過(guò)演講比賽、作文競(jìng)賽或主題班會(huì) 等形式進(jìn)行禮儀教育，使禮儀內(nèi)容深入學(xué)生心靈深處。另外，每一位教師都是學(xué)生思想品德教育的輔導(dǎo)員，注重教師的模范作用。我校制定了《教師文明禮儀十要十不》、《微笑最美教師要求》等一系列教師準(zhǔn)則，不論是上課還是自由活動(dòng)時(shí)間，每個(gè)教師都能從自身儀表、語(yǔ)言舉止、文明誠(chéng)信、熱愛(ài)勞動(dòng)等方面影響、熏陶著學(xué)生，在教師的以身示范作用下，學(xué)生的語(yǔ)言舉止等也在發(fā)生著可喜的變化。
(三)社會(huì)各界共同關(guān)心
一是對(duì)農(nóng)村隔代教育孩子的禮儀教育中，我們還應(yīng)該重視新聞媒體和社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向作用。廣播、電視、報(bào)刊等大眾媒體應(yīng)該大力宣傳文明禮儀的典型人物及其事跡，刊登一些在關(guān)文明禮儀教育的內(nèi)容與要求，使孩子受到影響。二是改善農(nóng)民工子弟就近入學(xué)條件。提高外來(lái)務(wù)工人員待遇，增加城市教育設(shè)施，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，使外出務(wù)工的父母?jìng)冇袟l件把子女帶到自己的就業(yè)地上學(xué)。三是要不斷壯大發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，吸納農(nóng)村眾多富余勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，減少留守孩子。四是凈化校園周邊環(huán)境。有關(guān)部門(mén)要加大對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的監(jiān)管和整治力度，徹底清理網(wǎng)吧和游戲廳，為“隔代教育”兒童的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
農(nóng)村隔代教育中孩子文明禮儀缺失的問(wèn)題不僅是教育的問(wèn)題，更是一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。減少隔代教育的不良影響，讓農(nóng)村隔代教育的這些孩子能受到良好的禮儀教育，給孩子更多的關(guān)懷卻是我們每一個(gè)教育工作者力所能及的。社會(huì)需要懂禮儀的公民，學(xué)校需要懂禮儀的學(xué)生，家庭需要懂禮儀的孩子。讓我們各位教育工作者認(rèn)真探討，共同努力，創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)文明與友善、真誠(chéng)與安寧的空間，讓我們的孩子從小能帶著禮儀走向社會(huì).
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