中學生品德教育研究論文
在新時期,由于社會經(jīng)濟結構的發(fā)展變化影響著中學生思想品德的形成,致使對中學生思想品德教育產(chǎn)生了較大的影響。下面是學習啦小編為大家整理的中學生品德教育研究論文，供大家參考。
中學生品德教育研究論文范文一：農(nóng)村中學生品德教育淺析
摘 要：當前，農(nóng)村很多年輕父母受打工熱潮的影響，紛紛外出打工。然而，這時候孩子們正處于成長發(fā)育的關鍵時期，他們正需要父母的悉心照顧和關懷，但是，由于父母長期外出打工，使得孩子們無法享受到父母親在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和呵護，應當享受的親情關愛缺失，從小就缺少了家庭教育，同時受到社會大環(huán)境影響和市場經(jīng)濟求利性影響，因此，這些孩子極易養(yǎng)成一些不良的思想和行為習慣。這需要引起社會、學校、家庭的高度重視，并有針對性的予以幫助和解決。
關鍵詞：農(nóng)村中學生 品德 教育
中圖分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082(2013)08-0054-01
當前，農(nóng)村中學生良好品德教育是農(nóng)村中學教育中比較薄弱的環(huán)節(jié)，主要原因是農(nóng)村很多家庭很多父母親尤其是年輕的父母親長期外出打工，加之社會大環(huán)境影響和市場經(jīng)濟求利性影響等等，所有這些都不同程度影響了農(nóng)村孩子健康成長，這需要引起社會、學校、家庭的高度重視，并有針對性的予以幫助和解決?，F(xiàn)就當前農(nóng)村中學生品德教育工作作粗淺分析。
一、農(nóng)村中學生品德教育工作困境
中學德育教育工作是當前實施素質教育的重要途徑之一。學校加強和改進德育工作，提高全民族思想道德素質和科學文化素質，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，是我國教育方針的根本要求，是社會主義精神文明建設的根本任務，也是發(fā)展先進文化的根本任務。
黨和國家高度重視加強和改進中小學德育工作，加強思想品德教育，提高未成年人的思想道德水平。胡錦濤同志提出了“八榮八恥”，倡導全社會樹立社會主義榮辱觀。在黨和國家的高度重視下，全社會逐漸形成了強化思想道德建設的氛圍，為學校德育工作提供了法規(guī)支持和良好的社會環(huán)境。
然而，現(xiàn)階段農(nóng)村中學德育工作仍然不容樂觀，學生良好品德教育工作仍面臨諸多困境，受到了眾多因素影響和制約。
1.社會環(huán)境的負面影響
馬克思說，人的本質是各種社會關系的總和。青少年的德育教育離不開社會這個大環(huán)境，社會不良風氣的影響沖淡了學校德育教育的效果，“近朱者赤，近墨者黑”就是這個理。
隨著經(jīng)濟體制改革的深入，市場經(jīng)濟體制的建立等，出現(xiàn)了經(jīng)濟的求利性和“一切向錢看”的拜金主義。
現(xiàn)階段，國家雖然針對青少年德育教育工作出臺了相關法律、法規(guī)，基本建立了德育工作的法律框架，但是現(xiàn)實生活中有令不行、有禁不止的現(xiàn)象仍屢見不鮮。
網(wǎng)絡時代正快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們學習方式和工作方式，同時也對德育工作帶來了一些負面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的很多色情、暴力等消極、不健康的東西使許多未成年人長期沉溺其中，其身心健康深受影響。
2.經(jīng)濟發(fā)展水平的制約
農(nóng)民經(jīng)濟收入少，家長長期外出務工，造成眾多子女親情關愛缺失，家庭教育缺失，學生品德教育僅靠學校一方支撐。
農(nóng)村特別是邊遠農(nóng)村，信息閉塞滯后，學生知識面狹窄，也造成了學生品德教育工作的被動。
3.家庭教育不當?shù)挠绊?/p>
現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，出現(xiàn)部分父母過度寵愛、溺愛，部分家長對子女的要求過高、管束過嚴，部分家長注重孩子的智力教育而忽視品德教育，注重對孩子的口頭教育而忽視實踐教育等等，這些不當?shù)慕逃绞绞沟煤⒆觽冞M入中學時獨立生活能力和自我管理能力低下，依賴性強，個人主義傾向嚴重，對集體和他人漠不關心，做事隨心所欲，經(jīng)受不起挫折，意志薄弱，較多的追求個人享受等等。
二、農(nóng)村中學生品德教育淺析
1.樹立正確社會主義榮辱觀
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，體現(xiàn)在德、智、體、美各方面，是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準則，也是每一個公民應該具備的基本素質。青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，對于他們的健康成長和今后人生道路的選擇具有極其重要的作用。
2.構建家庭、學校、社會三位一體的學生品德教育體系
政府要加大對農(nóng)村學校的教育投入，盡量縮小城鄉(xiāng)差別，改善農(nóng)村學校教育落后的現(xiàn)狀。學生品德教育要求多加強學校與社會、學校與家庭的溝通與聯(lián)系，創(chuàng)建有利于學校對學生品德教育的良好氛圍，整治不良的社會環(huán)境，消除學生品德教育中一切不良因素的影響，充分發(fā)揮家庭教育、學校教育和社會教育的合力。培植好青少年健康成長的良好氛圍，學生品德教育工作就會事半功倍。
3.大力推進素質教育，建立科學考核評價機制
學生品德教育工作，需要在新一輪課程改革中進行。要打破唯“升學率”評價學校辦學質量的傳統(tǒng)做法，建立教育行政部門、學校、家長和社區(qū)共同參與的學校評價制度。一定要使德育的目標和要求在人才選拔、學校管理和教師評價中得到具體體現(xiàn)，只有這樣，才能改變學校對學生品德教育的被動局面。
4.創(chuàng)造條件，調動學生自我教育的積極性
做好學生品德教育工作，提高學生思想道德素質，無論是學校教育、社會教育還是家庭教育都是外部力量。學生良好品德教育工作只有讓受教育者自我認同這個內(nèi)在因素才能起到積極作用，才能達到理想的教育效果。因此，加強學生品德教育工作，要以人為本，一切從學生自身實際出發(fā)，立足于學生的思維特征、認知能力，注重教育效果的反饋。教育者要能夠通過教育讓學生融情悟理，在明理中認同，在自省中修正，充分調動其內(nèi)部動力，這樣學生良好品德教育才能取得真正的實效性。
總之，學生品德教育工作必須在家庭、學校、社會三方的通力合作下，堅持正面教育原則，毫不動搖的堅持向學生灌輸正確的榮辱觀、道德觀、人生觀、價值觀。學校并在教學中堅持民主精神，循循善誘，積極疏導，力戒挖苦、諷刺學生，要以理服人。只有這樣，學生品德教育工作才會取得實質性的成效。
參考文獻
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[2]邱小平. 淺談農(nóng)村中學生思想品德教育[J]. 新課程(教研)，2010，03：43-44.
中學生品德教育研究論文范文二：淺析思想品德教育在中學美術教育中的滲透
論文關鍵詞:思想品德教育 德與才 欣賞評述 造型表現(xiàn)
論文摘要:在新課程的美術教學中,在培養(yǎng)學生的技能的同時對學生的思想品德教育。作為社會性的人的綜合素質中,道德素質應該是排在首位。“師者,傳道、授業(yè)、解惑也……。”教師應該把思想品德教育滲透到一切學科教育當中。那么,如何在美術教育中貫穿思想教育呢?根據(jù)美術教學以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點,在中學美術課的教學中,對學生進行思想教育的途徑主要包括:一是在欣賞評述課,二是在造型表現(xiàn)課這樣兩個教學過程中進行,開辟一個貫穿思想教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結合的教育新天地。
教育的目的是促進人的全面發(fā)展。瑞士教育家斐斯泰洛齊認為:“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦和能力。”①德國教育家赫爾巴特說:“教育的全部問題可以用一個概念——道德包括。”②“一句話,教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉化為受教育者的智慧、才能與品德,使他們的身心得到發(fā)展,成為社會所要求的人。”③由此可見,教育不但要培養(yǎng)受教育者的技能素質,還要培養(yǎng)受教育者的道德素養(yǎng),換句話說,我們應該促進學生德與才的全面發(fā)展。
鄧小平同志說過:“教育要面向世界、面向四個現(xiàn)代化、面向未來,培養(yǎng)學生的德、智、體全面發(fā)展。”在人的綜合素質中,道德素質應該排在首位。一個道德素質差的人,即使他的智體美勞再好,對于社會來說也是一個無用的甚至是有害的人。宋代的司馬光曾對人的德與才作過精辟的評說:“夫才與德異,而世俗莫之能辨,通謂之賢,此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。才者,德之資也;德者,才之帥也。云夢之竹,天下之勁也;然而不矯揉,不羽括,則不能以入堅。
棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥礪,則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”,才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”,才勝德謂之“小人”。凡取人之術,茍不得圣人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人。何則?君子挾才以為善,小人挾才以為惡。
挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善,智不能周,力不能勝,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以決其暴,是虎而翼者也,其為害豈不多哉!”④對學生的品德教育應該是我們教育工作的重中之重。然而在傳統(tǒng)的美術教育中,我們往往在注重學生技能發(fā)展的同時沒有把思想品德教育放在它應有的位置上。“師者,傳道、授業(yè)、解惑也……。”傳“道”乃是師者的第一要務。這個“道”便包括做人的思想品德。
培養(yǎng)學生的健全人格和高尚品格是教師的首要任務。我們應該把思想品德教育滲透到一切的學科當中。我這里所說的思想教育,包括文化情境教育、健全人格的教育及審美教育等方面的內(nèi)容。
美術的功能有教育功能、認識功能、審美功能等,其中,教育功能便包括思想教育。那么,如何在美術教育中貫穿思想教育呢?根據(jù)美術教學以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點,在中學美術課的教學中,對學生進行思想教育的途徑主要包括:一是在欣賞評述課,二是在造型表現(xiàn)課這樣兩個教學過程中進行,即通過欣賞評述美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實踐來實現(xiàn),開辟一個貫穿思想教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結合的教育新天地。本文旨在從美術課教學最重要的兩個方面——欣賞評述課和造型表現(xiàn)課,來探討中學美術教學中的思想品德教育。
一、欣賞評述課教學中的思想教育
欣賞評述課教學中的思想教育,主要是通過中外歷代美術作品簡介和欣賞評述,讓學生基本了解中外歷史上一些有代表性的美術作品的情況,使他們對祖國和世界極其豐富的歷代文化和藝術遺產(chǎn)有一個初步的認識,引導學生去理解、領會和感受藝術的美,通過弘揚民族傳統(tǒng)文化的審美教育,增強民族自豪感,激發(fā)愛國情感,使學生接受愛國主義思想教育。
中學美術教材中的欣賞評述部分,有大量的中國歷代以來各種代表性的工藝美術作品、繪畫作品、建筑,及圖片資料,如各種陶器、青銅器、雕塑作品、漢畫像石磚、故宮、長城、各種壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術家及其作品等。這些素材中,具有大量的內(nèi)容蘊含著愛國思想情感因素,是進行思想品德教育的良好素材。教師備課時,要深入研究教材,充分揭示教材的內(nèi)在思想性。在教學中,應首先圍繞作品的時代背景、思想內(nèi)容和藝術形式向學生作簡要的介紹。在此基礎上,對作品有關的愛國主義主題思想和藝術手法進行分析,使學生逐步加深理解、領會東方文化的驕傲——我國歷代美術作品自信、豪邁、博大、精深的藝術所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。人教版浙江省新教材初一年級第一、第二冊分別有《鳥語花香》和《詩情畫意》兩單元中國畫課。我們在欣賞元代王冕的《墨梅圖》時,應該提醒學生注意畫上提的詩:“我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。”表現(xiàn)了一個文人的高尚氣節(jié)和不與當時統(tǒng)治者同流合污的愛國情操。清鄭燮的作品《竹石圖》中有一首他自己寫的詩:“咬定青山不放松,扎根原在亂巖中。千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風。”我們可以通過對這副作品的欣賞評述來引導學生,我們應該具有像竹子那樣堅韌的意志品質。中國畫非常注重借物抒情,梅的傲雪,蘭的高潔,竹的虛心,菊的堅韌,這些都是對學生進行思想教育的良好素材。在對西畫的欣賞過程中,我們也可以把思想教育貫穿其中。如:通過對《蒙特芳丹的回憶》等風景畫的欣賞,我們可以引導學生熱愛大自然;對《槍殺起義者》、《馬拉之死》這一類型作品的欣賞我們可以引導學生對反動勢力的憎恨;《戈爾尼卡》是對法西斯暴行的有力控訴;《大衛(wèi)》是對英雄和正義的贊賞……。通過教學,引導和啟發(fā)學生熱愛祖國悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族美術,熱愛世界優(yōu)良的多元文化,培養(yǎng)和增強學生的民族自尊心和自豪感,從而加深對中華民族及世界優(yōu)良的多元文化的熱愛。同時,欣賞教學可采取多種形式,如結合掛圖和課本圖片及平時收集的史料典故進行分析討論,可以運用投影儀放映幻燈片展示并作簡要講解,也可以適當組織學生參觀博物館和畫展等,使欣賞教學的指導思想及教學方式,始終落實在深化思想教育之上。值得注意的是,我們在引導學生欣賞美術作品時應該注意文化情境的穿插,比如我們在欣賞八大山人的《荷花小鳥》,學生可能會產(chǎn)生疑問:為什么畫中的小鳥是單腳獨立、白眼向天的呢?教師如果不解釋清楚,講明作品的文化背景,學生永遠也無法明白個中道理。若是我們向學生介紹一下朱耷的身世及其孤標傲世的性格,學生便不難理解了。初二年級第二冊一堂《公益海報設計》課。這堂課可以分為欣賞和設計兩部分。其中的一些優(yōu)秀作品如《未來水杯》、《樹債樹還》,我們可以向學生列出世界十大環(huán)境問題,這樣既豐富了學生的課外知識、激發(fā)了他們的興趣,又能增強他們的環(huán)保意識。在欣賞國外的許多雕塑作品時,我們會發(fā)現(xiàn),其中很大一部分是人體雕塑。學生在欣賞時可能會因害羞而不愿欣賞。這時,我們應該向學生解釋:歐洲文明源于古希臘文明。古希臘人認為人的身軀是大自然中最完美的藝術品;既然是最美的東西,為什么不把他展示給人看呢?出于這種觀點,古希臘人甚至在他們的奧林匹克運動會上運動員都是不穿衣服的。通過這樣的文化情境穿插,不僅可以使學生加深對美的理解,還可以幫助他們樹立正確的審美理念。
二、造型表現(xiàn)課教學中的思想教育
造型表現(xiàn)課也就是技法課教學中的思想教育,則主要通過美術作品的臨摩、寫生與造型表現(xiàn)等課業(yè)實踐,使學生基本了解和初步掌握美術形式的主要特征和技能技法。在引導和啟發(fā)學生對美術作品物象的理解、感受和想象進而來臨摩、塑造形象過程中,培養(yǎng)他們對美術的興趣和愛好,培養(yǎng)繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的思想情感和良好的審美情操、健全人格。
中學美術技法教學中,教材要求對學生安排一定內(nèi)容的臨摹、寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實踐,這也是對學生進行思想教育的一個很好時機。在課業(yè)實踐方面,學習中國畫是廣大學生比較感興趣的繪畫種類之一。中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫,在材料、題材和技法上都具有鮮明的民族特點。在中國畫技法教學中滲透思想教育,是一條行之有效的途徑。
教學時,教師可以根據(jù)中國畫藝術特征,在傳授基本技法的過程中指導學生進行具體的臨摹或寫生實踐。如在輔導臨摹某一作品或某一實景寫生時,教師可圍繞作品外在的形式美、圍繞其寫生場景,結合直觀演示向學生講解中國畫藝術特色及其技法特點。
著重指出中國畫十分重視對事物本質的表現(xiàn),講究形式美;塑造形象以線條為主,尤其重視用筆用墨;構圖不受時間、空間的限制,也不受焦點透視的束縛,并十分注意畫面空白的運用;同時強調文學、書法、篆刻與繪畫的有機結合;在創(chuàng)作過程中,從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解,可以使學生對中國畫藝術特點有較深的認識,有利于學生從藝術角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。
在這個學習過程中,學生會被中國畫特有的藝術魅力所折服;他們的藝術感受也被充分調動起來了,從而激發(fā)出對傳統(tǒng)民族美術熱愛的濃厚感情,同時也激發(fā)起極大的學習熱情。這樣,學生既受到了思想教育又能興趣盎然地投入臨摹與寫生。有些作品本身就是很好的教育題材,如《狼牙山五壯士》、《艱苦歲月》、《開國大典》等。素描課是一門比較枯燥的課,但又是一門非常重要的基礎課。學生在學習時容易產(chǎn)生厭學情緒,這時,我們可以通過達·芬奇畫蛋的故事來告誡學生:人要取得成功,必須要有堅強的毅力和克服困難的決心。
在美術欣賞評述課與造型表現(xiàn)課教學中,對學生進行思想教育的途徑是十分廣泛的,還可以在雕塑、工藝、年畫、書法等方面廣泛進行。那么,如何根據(jù)美術課及其教材特點和學生的實際,來深入鉆研教材、體現(xiàn)教學層次、重視情感激發(fā)、創(chuàng)設教學情景,寓思想教育于美術教學之中,提高課堂教學和思想教育實效,這是我們每位美術教師都應該重視的。
注釋:
?、佟ⅱ?、③摘自《教育學》王道俊、王漢瀾主編
?、苷浴顿Y治通鑒》第一卷周紀一周威烈王二十三年
參考文獻:
[1]賴志奎,方善森主編.《現(xiàn)代教育理論與實踐》.杭州大學出版社.
[2]孫乃樹,程明太編著.《新編美術教學論》.華東師范大學出版社.
[3]張小鷺著.《現(xiàn)代美術教育學》.西南師范大學出版社.
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