中西教育差異論文
中西教育差異論文
中西方文化背景不同,其教育思想也有很大差異。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西教育差異論文，供大家參考。
中西教育差異論文篇一
中西方教育體制的特點(diǎn)及差異
摘要：對(duì)比中西方教育體制。學(xué)生的作答卻體現(xiàn)了各自教育的特點(diǎn)。中西方教育體制的特點(diǎn)及差異。
關(guān)鍵詞：中西教育，體制，特點(diǎn)，差異
近年來中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，知識(shí)就是第一生產(chǎn)力，社會(huì)各界對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高度重視，對(duì)高素質(zhì)、高學(xué)歷的人才需求急速提高，有人說未來的競(jìng)爭(zhēng)將是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)是和國(guó)家的教育體制、學(xué)校的教育方式、教學(xué)質(zhì)量密不可分的。
對(duì)比中西方教育體制，客觀上看各有所長(zhǎng)，在實(shí)踐中我們應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，在大力弘揚(yáng)東方教育思想精髓的同時(shí)，對(duì)西方教育文化要取其精華，去其糟粕。
從學(xué)校對(duì)教師的管理來看，在中國(guó)大學(xué)老師“吃的是鐵飯碗”，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不強(qiáng)，沒有充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，形成了被動(dòng)授課。在西方，聘任教授是可以被校方辭退的，受聘者需要和校方簽訂應(yīng)聘合同并接受校方考核，如果不合格就會(huì)被校方辭退。教師退休后也有被學(xué)校重新招聘的，這些老師不拿工資，他們只拿講課費(fèi)，西方對(duì)教師的管理制度相比我國(guó)更能充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，從另一方面加強(qiáng)了教師的責(zé)任感和使命意識(shí)，同時(shí)也對(duì)進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量起到了一定的作用。 從設(shè)置授課內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)來看，西方教育注重的是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性及應(yīng)用性的能力培養(yǎng)上，例如在結(jié)束一門課程時(shí)，學(xué)生如果沒有對(duì)該門課程提出自己的創(chuàng)新思想中西教育，那么最多只能拿基礎(chǔ)學(xué)分。教師布置作業(yè)也只是給出大的方向，至于如何解決，則由學(xué)生自己通過思考、實(shí)踐來完成。而我國(guó)在授課內(nèi)容設(shè)置上往往是填鴨式的教育，學(xué)生死記硬背，思維模式相比而言固定僵化，教師說什么就是什么，很少有學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，這種授課模式的優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性的內(nèi)容掌握比較牢靠，但缺乏創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和解決問題的能力，這也是我國(guó)社會(huì)目前創(chuàng)新能力不強(qiáng)的源頭之一，應(yīng)引起高度重視。
從考試內(nèi)容的設(shè)置來看，對(duì)于同樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的考試，中西方考試內(nèi)容的設(shè)置是截然不同的。例如：歷史課成吉思汗歷史知識(shí)的考試，我國(guó)的考試內(nèi)容常常是成吉思汗生于××××年，死于××××年，學(xué)生掌握的是成吉思汗的出生年月，對(duì)于非專業(yè)研究者而言意義不大。而西方的設(shè)置則要靈活很多，本人曾經(jīng)看到過這樣一則題目：請(qǐng)說說你對(duì)成吉思汗的看法。看上去一個(gè)很不起眼的題目，有學(xué)生是這樣作答的：“如果沒有成吉思汗，就不會(huì)有蒙古帝國(guó)，沒有蒙古帝國(guó)，東方先進(jìn)的文化科技就不會(huì)傳入歐洲，他讓歐洲陳腐的騎士不堪一擊，喚醒了歐洲的文藝復(fù)興，使歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易、軍事和思想革命。”同樣的考點(diǎn)，學(xué)生的作答卻體現(xiàn)了各自教育的特點(diǎn)。
從中西方大學(xué)生的培養(yǎng)方式上看也存在著較大的差異。首先，在西方，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候沒并有區(qū)分專業(yè)，所學(xué)課程都是公共課，然后各個(gè)專業(yè)便會(huì)派出其最好的老師講自己專業(yè)的經(jīng)典課，以供學(xué)生選擇。而在我國(guó)，大學(xué)生在進(jìn)校的時(shí)候無論自己是否喜歡，就已經(jīng)選擇了自己的專業(yè)，一定程度上限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。西方的學(xué)生較多的是根據(jù)自己的興趣喜好選擇或者變更專業(yè)，即使基礎(chǔ)不如中國(guó)學(xué)生，但是由于是自己的興趣所在，也會(huì)在專研過程中主動(dòng)彌補(bǔ)。而中國(guó)學(xué)生似乎基礎(chǔ)打得較為牢靠，但是對(duì)所學(xué)專業(yè)是一種被動(dòng)的接受，這也體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不如西方學(xué)生原因之一。其次，西方大學(xué)生需要將學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合，學(xué)生可以半工半讀，工作一個(gè)學(xué)期后要交技術(shù)報(bào)告，而如果應(yīng)聘不到工作就算沒完成任務(wù)，這樣加強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，上述兩點(diǎn)決定了西方學(xué)生與中國(guó)學(xué)生相比在創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力上更強(qiáng)。第三，西方大學(xué)采取的寬進(jìn)嚴(yán)出的教育模式，即進(jìn)大學(xué)容易，但是如果在校期間不能達(dá)到學(xué)校教學(xué)要求，要拿到畢業(yè)證書是很難的，反觀我國(guó)目前是嚴(yán)進(jìn)寬出的教育模式，每年高考“萬人爭(zhēng)過獨(dú)木橋”目的就是要進(jìn)一所好的大學(xué)，而一旦進(jìn)入了大學(xué)學(xué)習(xí)中西教育，部分學(xué)生常常是“做一天和尚敲一天鐘”，不思進(jìn)取，學(xué)校也沒有采取更為嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，總之只要能進(jìn)來，出去就容易，不光大學(xué)，就連碩士也一樣，博士現(xiàn)在也已經(jīng)批量生產(chǎn)。
從上述中西方教育制度對(duì)比情況來看，我們中國(guó)的大學(xué)教育就目前來說還存在著很多的弊端，特別是在目前的教育體制下培養(yǎng)出來的學(xué)生就像一個(gè)“磨具”造出來的，缺乏自己的思想，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力上有待提高，體現(xiàn)在進(jìn)入社會(huì)以后，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新性、實(shí)踐性、科學(xué)邏輯性不夠，影響著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。比爾蓋茨在中國(guó)也許不是一個(gè)好的學(xué)生，因?yàn)樗型据z學(xué)，在中國(guó)叫“不務(wù)正業(yè)”，也許他的成功正是由于選擇了自己所熱愛的研究領(lǐng)域，學(xué)校培養(yǎng)了他如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、和解決問題的思維能力，讓他在自己所熱愛的領(lǐng)域中取得了巨大的成功，正是因?yàn)樵谖鞣竭@樣的教育土壤的培育下，成就了比爾蓋茨的成功，這也是在教育體制上值得我們思考的問題，我們應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我們中國(guó)的教育理念、教育觀念、教學(xué)手段和教學(xué)方法能跟上時(shí)代發(fā)展的要求，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)一步完善我國(guó)的教育體制改革，從而培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的畢業(yè)生，更快、更好的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
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中西教育差異論文篇二
簡(jiǎn)析中西家庭教育的差異
摘要: 家庭教育是整個(gè)學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ),是學(xué)校教育和社會(huì)教育無法取代的。本文分析了中西家庭在教育方面的差異,這些使孩子成人后的生存能力存在明顯差距。正確認(rèn)識(shí)并很好地借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育方法,對(duì)促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)、提高未來人才的素質(zhì)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞: 家庭教育中西教育差異
一、引言
家庭教育指的是在家庭互動(dòng)過程中對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的影響,也是所有教育環(huán)節(jié)中最重要的環(huán)節(jié)。中西方由于在文化、經(jīng)濟(jì)、家庭環(huán)境、教育方式的很多不同點(diǎn),因此造就了中西方家庭教育方面的差異。正確認(rèn)識(shí)和了解中西之間的差異,對(duì)促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代家庭教育有著十分重要的指引作用。傳統(tǒng)的中國(guó)式教育強(qiáng)調(diào)的是命令與服從,而西方國(guó)家注重的是公平和自由。一些中國(guó)的家長(zhǎng)處于統(tǒng)治者的地位,孩子只能順從地接受一切。父母往往用自己的理性來決定孩子的自然發(fā)展,因此剝奪了孩子的自由選擇權(quán)。而西方國(guó)家的家長(zhǎng)注重給孩子自主權(quán),讓孩子在社會(huì)允許的條件下自己做決定,自己解決能解決的問題。
二、中國(guó)的教育方式
中國(guó)的父母特別關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績(jī),對(duì)孩子的唯一要求就是專心、安靜地做下來讀書、學(xué)藝,卻忽視了孩子的天分,限制了他們的創(chuàng)造力,結(jié)果為了培養(yǎng)所謂的“天才”而扼殺了真正的天才。中國(guó)的傳統(tǒng)教育是以教師為主體,進(jìn)行集體活動(dòng)、集體教育,學(xué)生在校的時(shí)間多以教導(dǎo)性強(qiáng)的課程為主,學(xué)生的自由選擇相對(duì)較少。首先中國(guó)教育具有不實(shí)際性,所學(xué)的東西,費(fèi)最大的力量才學(xué)到的知識(shí),或者說是能力、本領(lǐng),在生活中并不常見。其次是不人性化,人們常說中國(guó)的學(xué)生像書呆子,這是在一種環(huán)境下、一種狀態(tài)下被熏陶所造成的結(jié)果。在正當(dāng)青春年少時(shí),他們擁有的是被學(xué)習(xí)占領(lǐng)一去不復(fù)返的童年。
由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件比較差,社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)不健全和一些舊有的觀念問題,父母對(duì)孩子的教育從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮得比較多,把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)看待,要孩子知恩圖報(bào)。這往往體現(xiàn)在對(duì)孩子的教育方式和方法上。因此,在父母的眼里孩子只有上好的大學(xué)才有好的未來,學(xué)歷越高本領(lǐng)就越大。就算是大學(xué),他們也不是自由獨(dú)立的,做什么都是父母安排。因?yàn)閺男〉酱蠛⒆佣际窃谒麄兊?ldquo;翅膀”下長(zhǎng)大,總覺得只有這樣才是對(duì)孩子的人生負(fù)責(zé),但事實(shí)并非如此。在“溫室”中長(zhǎng)大根本就沒有自己鍛煉的機(jī)會(huì)。正因?yàn)檫@樣,現(xiàn)在的大學(xué)生依賴性強(qiáng),人際交往能力差,缺乏自立能力,獨(dú)立生活能力差。
三、西方教育的方式
在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭里,家長(zhǎng)更注重自由與平等相處,從小就尊重孩子,重視給孩子的個(gè)人自主權(quán)。父母注重培養(yǎng)孩子的自理能力和自強(qiáng)精神。之所以這樣,是因?yàn)榘l(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)要求社會(huì)成員必須具備這種能力和精神。家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的。父母從小就讓孩子認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值,因此他們從小就做一些力所能及的有償服務(wù)。父母注重孩子各個(gè)方面的全面發(fā)展,他們要學(xué)習(xí)的是生存的辦法,是一種謀生的道路,是對(duì)人生有用的本領(lǐng)。父母至始至終都是以孩子的獨(dú)立生存和適應(yīng)各種環(huán)境的能力為主體。美國(guó)的孩子有句口號(hào):“要花錢自己掙。”
西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)條件好,社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)健全,父母不認(rèn)為養(yǎng)兒是為了防老,他們無后顧之憂。只要孩子年滿18周歲,并成為一個(gè)獨(dú)立自主有責(zé)任性和同情心的人,父母就算盡到了義務(wù),完成教育孩子的任務(wù)。到了大學(xué),孩子就勤工儉學(xué),換取生活費(fèi),實(shí)踐使他們知道錢來之不易。他們的大學(xué)生活非常精彩,他們可以自己安排自己的業(yè)余時(shí)間,自己選擇朋友,自己選擇職業(yè),父母不會(huì)代替孩子選擇,他們主要是引導(dǎo)孩子怎樣進(jìn)行選擇,或者站在孩子的身后,給孩子信心,鼓勵(lì)孩子。
四、中西教育差異
1.文化經(jīng)濟(jì)的差異
中國(guó)歷史悠久,同時(shí)所受的舊的約束也比較多,特別是封建意識(shí)的影響較深。文化價(jià)值觀上多是內(nèi)斂、保守,不敢冒險(xiǎn)。順從與聽話是好的教育的象征,這導(dǎo)致了部分孩子的思想扭曲。而且,中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后,生存壓力大,是一個(gè)“學(xué)歷社會(huì)”,行業(yè)流動(dòng)性差,所以中國(guó)人往往把自己的一生都押在工作上。中國(guó)父母認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好,工作好,就是好出路,也給他們臉上添彩。所以中國(guó)父母注重在教育孩子成“才”(就是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀,能考上好的學(xué)校,能獲得高學(xué)歷)。
而西方國(guó)家,譬如美國(guó),它只是一個(gè)歷史比較短的移民國(guó)家,舊的思想文化保留得很少,在多元文化、思想價(jià)值觀的影響,人們能夠較快地接受新事物,加上發(fā)展的約束較少,因此他們有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神。在經(jīng)濟(jì)方面,美國(guó)生產(chǎn)力先進(jìn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),生存壓力小。而且美國(guó)是一個(gè)“能力社會(huì)”,用人機(jī)制健全,勞動(dòng)力流通自由,所以美國(guó)人擇業(yè)觀開放,職業(yè)選擇面寬。美國(guó)的父母認(rèn)為自己的孩子只要能在社會(huì)上立足生存就是不錯(cuò)的,職業(yè)不分貴賤(在合法范圍內(nèi))。
2.教育方式和教育觀的差異
中國(guó)家長(zhǎng)尤其是獨(dú)身子女的家長(zhǎng),在生活上對(duì)孩子的衣食住行包辦到底,這種行為嚴(yán)重地影響到孩子。不少家長(zhǎng)怕孩子學(xué)壞或吃虧,限制孩子的自由,不讓孩子與外界接觸。這是導(dǎo)致孩子變得自私的原因之一。與生活能力相比,在學(xué)習(xí)上家長(zhǎng)反而對(duì)孩子要求很高,甚至可以說是到了苛刻的程度,應(yīng)試教育一直影響著家長(zhǎng)們的思想,孩子的成績(jī)好和考上好的學(xué)校是孩子成材的標(biāo)準(zhǔn)。
在西方家庭中,家長(zhǎng)從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā),對(duì)孩子的教育采取放手但不放縱的手段。父母的責(zé)任是照顧好孩子的安全和一些生活上的事情,而學(xué)習(xí)跟游戲的選擇權(quán)都在于孩子自己。同時(shí)注重培養(yǎng)孩子的吃苦精神,孩子一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤或是養(yǎng)成不好的習(xí)慣從不袒護(hù),而是教育他們知錯(cuò)能改。他們?cè)诤⒆拥膶W(xué)習(xí)上從不施加壓力,他們認(rèn)為孩子若有興趣學(xué)就肯定會(huì)努力學(xué)好,而不用父母去逼迫。
五、結(jié)語
由于教育方式、家庭環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)的差異,中國(guó)與西方國(guó)家的家庭教育反差很大。家庭教育是重中之重,是孩子啟蒙教育的重要場(chǎng)所,它直接影響著孩子的未來。成功的家庭教育應(yīng)該是家長(zhǎng)拿出時(shí)間和孩子以平等的身份好好溝通、交流,認(rèn)為孩子做得好的要肯定,要加以鼓勵(lì);認(rèn)為不好的要好好指導(dǎo),而不是打罵,讓孩子在尊重和鼓勵(lì)中成長(zhǎng)。另一重要因素就是中國(guó)的應(yīng)試教育出現(xiàn)了誤區(qū),對(duì)這一現(xiàn)狀,家庭內(nèi)外需要共同努力,將“成人”作為家庭教育的目的。確定了“成人”教育的目的之后,父母應(yīng)該提高孩子的綜合素質(zhì),自然就要讓原先的片面教育變成全面教育。在家庭教育中,中國(guó)父母對(duì)子女往往權(quán)威大于民主,這樣的教育不利于孩子的健康發(fā)展,應(yīng)該要平等對(duì)待,讓孩子自由發(fā)揮,這能提高他們自身的大腦開發(fā)能力,分辨是非的能力。“寬松”教育和“開放”教育也許才是改進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)教育的最好途徑。
參考文獻(xiàn):
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中西教育差異論文篇三
尋找中西音樂教育的認(rèn)識(shí)差異
作為西方世界最為重要的音樂教育學(xué)術(shù)專著，由音樂教育者全國(guó)大會(huì)(Music Educators National Conference)組織編寫的《新音樂教學(xué)研究手冊(cè)》(The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning)(以下簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》)①反映了西方音樂教育教學(xué)研究領(lǐng)域近年來的最新進(jìn)展和發(fā)展趨勢(shì)。作為一本綜述性文獻(xiàn)，本書由理查德・科爾維爾(Richard Colwell)和卡羅爾・理查森(Carol Richardson)領(lǐng)銜聚集了一批重量級(jí)的專家學(xué)者。他們依照音樂教育的不同研究領(lǐng)域撰寫文論，是了解西方音樂教育體系構(gòu)建的權(quán)威專著。雖然本書出版已逾十年②，然而筆者在中國(guó)國(guó)家圖書館和上海圖書館的館藏目錄中卻沒有發(fā)現(xiàn)該著作;查閱中國(guó)知網(wǎng)學(xué)術(shù)搜索系統(tǒng)也未發(fā)現(xiàn)有作者引用該著作③。據(jù)筆者所知，除余丹紅和覃江梅曾在各自文論④中對(duì)本書有所提及外，在我國(guó)音樂教育領(lǐng)域的公開出版論著當(dāng)中都還未曾涉及⑤。在音樂教育研究國(guó)際化的時(shí)代，站在巨人的肩膀之上，把握國(guó)外音樂教學(xué)研究的進(jìn)展和方向，有助于我們運(yùn)用國(guó)際視野，更新教學(xué)研究的主題和方法，緊隨教學(xué)研究的前沿進(jìn)行理論創(chuàng)新。同時(shí)，對(duì)本書進(jìn)行初步的比較研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)中西方音樂教育領(lǐng)域的學(xué)科構(gòu)建之間的差異，建立我國(guó)完善的科學(xué)音樂教育體系具有積極的借鑒作用。
全書根據(jù)研究的側(cè)重點(diǎn)不同劃分為10個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)都由一位學(xué)者負(fù)責(zé)統(tǒng)籌并撰寫本章導(dǎo)言(Introduction)。通過對(duì)目錄的研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多有益經(jīng)驗(yàn)。不同于我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)科范疇界定，《手冊(cè)》將音樂教育研究領(lǐng)域概述為政策和哲學(xué)(Policy and Philosophy)，教育語境和課程(Educational Context and the Curriculum)，音樂性發(fā)展和學(xué)習(xí)(Musical Development and Learning)，音樂認(rèn)知和發(fā)展(Musical Cognition and Development)，社會(huì)和文化語境(Social and Cultural Contexts)，音樂教師教育(Music Teacher Education)，音樂教育與學(xué)科關(guān)聯(lián)(Music Education Connections)，神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(Neuroscience，Medicine and Music)，普通教育成果(Outcomes in General Education)，研究設(shè)計(jì)、批評(píng)和音樂教育評(píng)估(Research Design，Criticism，and Assessment in Music Education)。反觀我國(guó)的音樂教育導(dǎo)論性質(zhì)的著作⑥，通常劃分為音樂教育的本質(zhì)特征與社會(huì)功能、中小學(xué)生音樂心理發(fā)展、音樂教育課程、音樂表演學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂欣賞學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂基礎(chǔ)知識(shí)和識(shí)譜技能學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)、音樂教學(xué)方法、音樂教學(xué)模式、音樂教學(xué)媒體、國(guó)外著名音樂教育體系、音樂教學(xué)評(píng)價(jià)、音樂教育研究、音樂教師。
顯而易見，中國(guó)音樂教育學(xué)者習(xí)慣以“專業(yè)(方向)”這樣的定勢(shì)思維對(duì)本學(xué)科展開分門別類的研究，側(cè)重于對(duì)單一專業(yè)方向的挖掘卻似乎忽視了不同方向、不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。音樂教育作為介于音樂學(xué)和教育學(xué)之間的一門交叉性學(xué)科的性質(zhì)決定了音樂教育領(lǐng)域的研究者和學(xué)習(xí)者必須具備寬闊的研究視域和較高的觀察視角，必須時(shí)刻關(guān)注音樂學(xué)科和教育學(xué)科乃至相關(guān)學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)?！妒謨?cè)》的合理之處在于其目錄中所呈現(xiàn)出的良好的多學(xué)科研究?jī)A向和獨(dú)到的學(xué)科關(guān)聯(lián)，下面將以本書為主體，結(jié)合我國(guó)音樂教育研究現(xiàn)狀選取部分章節(jié)進(jìn)行比較研究。
近十年來，學(xué)界對(duì)于音樂教育哲學(xué)這一議題展開了持續(xù)而激烈的爭(zhēng)論，但是對(duì)比《手冊(cè)》中“政策和哲學(xué)”而言卻顯得眼界不夠?qū)掗煛１娝苤?，我?guó)新一輪音樂教育哲學(xué)議題引起爭(zhēng)議的主因之一便是音樂“新課程”標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“音樂教育以審美為核心”這一論述。政策和哲學(xué)都屬于較為宏觀的層面，而政策的制定又直接由參與政策制定的學(xué)者的哲學(xué)觀念所決定。反之，國(guó)家政策中的文字表述又在很大程度上影響學(xué)校音樂教師和音樂教師教育課程的哲學(xué)導(dǎo)向，將這兩個(gè)議題納入同一章節(jié)統(tǒng)籌思考可謂是十分的精準(zhǔn)。說到“音樂教育政策”，中國(guó)音樂教育學(xué)者在此方面也作了一定程度的研究，并取得了一批較具深度的學(xué)術(shù)成果⑦。不過一方面這些成果多為史學(xué)方面的匯編和研究，且對(duì)于音樂教育政策法規(guī)的學(xué)理、法理構(gòu)建和當(dāng)代音樂教育政策的法律體系構(gòu)建以及我國(guó)音樂教育政策制定的趨勢(shì)和規(guī)劃涉及較少，還未能真正對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行有效研究。對(duì)比《手冊(cè)》，塞繆爾・侯裴(Samuel Hope)《政策框架、研究和K-12學(xué)校教育》(Policy Frameworks，Research，and K-12 Schooling)分別從政策(Policy)、框架(Frameworks)、結(jié)構(gòu)和復(fù)雜性(Structures and Complexities)、政策力量和技巧(Policy Forces and Techniques)、政策和音樂研究的性質(zhì)(Policy and the Nature of Music Study)、研究問題(Research Questions)等方面結(jié)合K-12學(xué)校教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)音樂教育政策的法律框架建立、有效性運(yùn)行、相關(guān)組織以及未來發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了全面且極具深度的剖析，對(duì)本章起到了導(dǎo)論性的作用。此外，約翰・J.梅林萌(John J. Mahlmann)的《MENC：一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌咐?MENC?押A Case in Point)、拉爾夫・A.史密斯(Ralph A. Smith)的《政策制定的近來趨勢(shì)及問題》(Recent Trends and Issues in Policy Making)、約翰・W.里士滿(John W. Richmond)的《音樂教育和法規(guī)研究》(Law Research and Music Education)等文也都在各自的側(cè)重方面進(jìn)行了更為細(xì)致的論述。 在此需要提及的是，在以上文章中大量出現(xiàn)的“推廣”(Advocacy)一詞。西方世界尤其是美國(guó)特別關(guān)注音樂教育推廣(Music Education Advocacy)，推廣即意味著需要音樂教育者及音樂教育相關(guān)組織通過游說、宣傳等途徑取得政策制定者、富人和公眾對(duì)音樂教育的認(rèn)同和支持，從而獲得政策和資金上的傾斜，更好地提升音樂教育的學(xué)科地位，展開音樂教育課程及相關(guān)活動(dòng)。如何發(fā)揮中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂教育分會(huì)等相關(guān)組織的作用，在更廣泛的層面取得學(xué)科認(rèn)同和支持是十分值得各位同仁思考的議題。目前我國(guó)音樂教育遇到的困境較多來自于公眾的不認(rèn)同，雖然隨著社會(huì)的發(fā)展越來越多的家長(zhǎng)希望孩子能夠多學(xué)習(xí)一些音樂，尤其是器樂技能，然而如何使這樣的愿望轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于包括學(xué)校音樂課程在內(nèi)的學(xué)科認(rèn)同還十分遙遠(yuǎn)。同時(shí)，雖然經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，九大音樂學(xué)院也相繼開設(shè)了音樂教育專業(yè)，然而其地位依舊十分尷尬，“什么都會(huì)但什么都不行”的偏頗認(rèn)識(shí)大有市場(chǎng)，這是需要同仁們進(jìn)行反思的。“推廣”一詞不僅需要獲得外界的認(rèn)同，更需要明確學(xué)科定位，尋找學(xué)科自身價(jià)值，提升本學(xué)科從業(yè)者對(duì)于自身職業(yè)的認(rèn)同，這才是至關(guān)重要的。余丹紅曾言：我國(guó)音樂教育學(xué)科依舊未能盡如人意的原因之一在于學(xué)科定位未能厘清，學(xué)科準(zhǔn)入門檻較低。單純的哲學(xué)層面的爭(zhēng)論似乎并不能解決這一看似簡(jiǎn)單實(shí)則艱深的問題，如何使音樂教育學(xué)科合法合理?從音樂教育政策和法規(guī)這一角度出發(fā)不失為一條可行之路。
自從1980年美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)(Arizona State University)人文系副教授、美籍華裔音樂治療專家劉邦瑞先生在中央音樂學(xué)院系列講學(xué)中首提“音樂治療學(xué)”開始，我國(guó)音樂治療學(xué)研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。然而，縱觀我國(guó)的音樂治療領(lǐng)域和相關(guān)論著，其研究視野都集中于對(duì)普通人群心理和生理疾病的音樂治療方面，偶爾涉及到專業(yè)音樂人群也是諸如對(duì)舞臺(tái)焦慮等方面的關(guān)注。在《手冊(cè)》“神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂”這一章節(jié)中，克里斯・齊斯基(Kris Chesky)、喬治・康德拉克(George Kondraske)、米麗婭穆・亨諾克(Miriam Henoch)、約翰・希普爾(John Hipple)和伯納德・盧賓(Bernard Rubin)等人通過聯(lián)合撰寫《音樂家健康》(Musicians' Health)一文，從音樂教育的角度對(duì)專業(yè)音樂人士的健康問題予以關(guān)注。他們?cè)趪?guó)際交響和歌劇音樂家會(huì)議(International Conference of Symphony and Opera Musicians)、北德州大學(xué)(the University of North Texas )等相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的研究基礎(chǔ)上，通過對(duì)單簧管和小號(hào)的實(shí)例分析展開音樂教育視角下的相關(guān)論述。撇開其文章內(nèi)容，盡管音樂治療學(xué)同音樂教育之間的關(guān)聯(lián)早已為學(xué)界所認(rèn)同，上海音樂學(xué)院更是將音樂治療列于音樂教育系的專業(yè)序列，然而音樂治療和音樂教育之間的交集更多的局限于特殊兒童的音樂教育、矯治以及通過音樂教育對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行良好的心理和人格塑造這一領(lǐng)域。通過《手冊(cè)》的相關(guān)文章，我們認(rèn)識(shí)到，在音樂教育和音樂治療學(xué)科的交集里，我們有著更為廣泛的研究領(lǐng)域。
諸如此類尚有很多，筆者認(rèn)為，《手冊(cè)》的意義除了其實(shí)質(zhì)性的學(xué)科知識(shí)之外，更具價(jià)值的是本書的章節(jié)劃分和選題所傳遞出的與眾不同的學(xué)科研究理念和新的學(xué)科走向。本書用一個(gè)章節(jié)來專題論述神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂的重要性，盡管劉沛教授在本世紀(jì)初便提出“腦科學(xué)將會(huì)成為21世紀(jì)音樂教育理論與實(shí)踐的新基石”⑧，慕尼黑音樂和戲劇學(xué)院(Hochschule für Musik und Theater München)音樂教育系主任沃爾夫?qū)?#12539;馬斯特拉克(Wolfgang Mastnak)教授多年前在上海音樂學(xué)院音樂教育系也曾提醒要關(guān)注音樂教育研究中神經(jīng)科學(xué)理念。然而十多年過去了，我們?cè)诖朔矫嫒〉玫某晒跷ⅲ科湓?，學(xué)者的學(xué)術(shù)背景單一可能是最主要的。如馬斯特拉克教授擁有心理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂教育、音樂治療四個(gè)博士學(xué)位，他在應(yīng)用神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行音樂教育學(xué)科研究時(shí)就顯得游刃有余，而我國(guó)學(xué)者卻只能感到力不從心，這需要反思我國(guó)現(xiàn)行音樂教師教育的培養(yǎng)體系。受制于我國(guó)整體的高校培養(yǎng)體制，如何在大規(guī)則束縛之下盡量培養(yǎng)本專業(yè)學(xué)生對(duì)于多學(xué)科(尤其是心理學(xué)、腦科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等理學(xué)知識(shí))的學(xué)習(xí)，就需要我們好好加以思考規(guī)劃了。值得欣喜的是，在近日教育部下發(fā)的《藝術(shù)學(xué)門類專業(yè)招生工作的指導(dǎo)意見》(征求意見稿)中明確提出擬從2014年起，提高藝術(shù)類招生文化課的控制分?jǐn)?shù)線，其中音樂專業(yè)學(xué)生不能低于同批次普通文理科考生文化成績(jī)的65%⑨。教育部此舉就是希望能夠提高藝術(shù)類人才的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)更高層次的跨學(xué)科高水平人才做準(zhǔn)備。
在閱讀《手冊(cè)》的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，作為西方世界音樂教育領(lǐng)域的一本重要著作且匯集了眾多知名學(xué)者參與撰寫，在其目錄中卻未能發(fā)現(xiàn)“Pedagogy”一詞，也沒有出現(xiàn)國(guó)內(nèi)每一本音樂教育學(xué)專著必會(huì)提及的奧爾夫、柯達(dá)伊、鈴木鎮(zhèn)一、達(dá)爾克羅茲等國(guó)際著名教學(xué)法。筆者聯(lián)想到馬斯特拉克教授在授課過程中曾言，西方音樂教育專業(yè)的學(xué)生并不專門學(xué)習(xí)這些教學(xué)法，因?yàn)樗鼈兲咸浜罅恕．?dāng)然，由于歷史的原因，我們的音樂教育學(xué)科長(zhǎng)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于西方，需要對(duì)奧爾夫等教學(xué)法補(bǔ)課學(xué)習(xí)，但是30年過去了，如果我們還僅只停留于這些半個(gè)多世紀(jì)前的音樂教學(xué)法的話，那就真的是一葉障目，不見泰山了。我們必須逐步將學(xué)科從前科學(xué)主義向以心理學(xué)、腦科學(xué)介入的科學(xué)主義階段過渡，通過相關(guān)途徑同西方同仁一道展開對(duì)當(dāng)代音樂教學(xué)法的研究。當(dāng)然，不可否認(rèn)，有一批同仁已經(jīng)意識(shí)到了我國(guó)音樂教學(xué)法研究的弊端，如謝銘磊對(duì)約翰・法爾阿本德(John M.Feierabend)音樂教學(xué)法的研究⑩以及上海音樂學(xué)院音樂教育系于近年展開的同美國(guó)天普大學(xué)(Temple University){11}的交流合作都是這些努力所取得的成果。
盡管本文只是選取了幾點(diǎn)進(jìn)行較為粗淺的比較研究，但筆者希望通過對(duì)于本書的介紹以及相關(guān)目錄的摘抄和研究能夠起到拋磚引玉的作用，引發(fā)音樂教育界同仁對(duì)于中西音樂教育差異的思考，在突破傳統(tǒng)音樂教育體系思維脈絡(luò)的同時(shí)，以一種更加關(guān)注學(xué)科之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的理念展開音樂教育的相關(guān)研究，更好地推動(dòng)我國(guó)音樂教育學(xué)科實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵建設(shè)。 ?、賀ichard Colwell，Carol Richardson .“The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning” ，Oxford University Press，2002.
②據(jù)余丹紅所說，本書已于2011年進(jìn)行了再版工作，不過筆者目前尚未看到有發(fā)行售賣信息。
③在進(jìn)行相關(guān)搜索時(shí)皆以″ The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning ″為關(guān)鍵詞，由于不同的中文翻譯方式無法進(jìn)行精確檢索，故并不排除有作者引用時(shí)只注明其中文譯名的情況。
?、軛钇G迪主編《音樂學(xué)新論――音樂學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域與研究規(guī)范》，高等教育出版社2011年版，余丹紅執(zhí)筆第十一章“音樂教育學(xué)”延伸閱讀;覃江梅《審美與實(shí)踐之維：當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究》，上海音樂出版社2011年版。
?、菰诜钦匠霭骖I(lǐng)域，上海音樂學(xué)院音樂教育系自2004年首次招收音樂教育各方向碩士研究生開始便將此書列為參考書目之一。同時(shí)，如謝嘉幸等學(xué)者也曾在不同場(chǎng)合對(duì)此書有所提及。
?、拊诖艘圆芾硭兑魳穼W(xué)科教育學(xué)》(曹理等，首都師范大學(xué)出版社2000年版)為例加以比較研究。選擇此書并不是批評(píng)曹理或其著作，而是因?yàn)椴芾碜鳛槲覈?guó)當(dāng)代音樂教育學(xué)科的奠基人之一，其著作及思想對(duì)我國(guó)音樂教育學(xué)界影響深遠(yuǎn)并具有較為廣泛的代表性。
?、咧T如姚思源《中國(guó)當(dāng)代學(xué)校音樂教育文獻(xiàn)》(1949―1995)，上海教育出版社2011年版;張?jiān)⒄孪獭吨袊?guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》(1840―1949)，上海教育出版社2011年版;張?jiān)吨袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)教育法規(guī)文獻(xiàn)匯編》(1990―2010)，上海教育出版社2011年版;金亞文《改革開放三十年來學(xué)校音樂教育法規(guī)的建設(shè)》，《教育探究》2009年第3期;鄔美洪《我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育法規(guī)的歷史演進(jìn)》，《文教資料》2010年第2月號(hào)上旬刊;薛南《建國(guó)前音樂教育法規(guī)研究》，《北方音樂》2010年第5期;楊和平《清末明初中國(guó)學(xué)校音樂教育法規(guī)建設(shè)研究》，《交響》2011年第4期;代苗《20世紀(jì)以來中國(guó)學(xué)校音樂教育法規(guī)發(fā)展研究》，西北師范大學(xué)2008年度碩士學(xué)位論文;方騫《清末明初我國(guó)學(xué)校音樂教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學(xué)2008年度碩士學(xué)位論文;李寧《新時(shí)期我國(guó)學(xué)校音樂教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學(xué)2012年度碩士學(xué)位論文等。
?、鄤⑴妗赌X科學(xué)：21世紀(jì)音樂教育理論與實(shí)踐的新基石――圍繞“莫扎特效應(yīng)”的科學(xué)研究和展望》，《中國(guó)音樂》2000年第3期。
?、嶂腥A人民共和國(guó)教育部2013年印發(fā)《藝術(shù)學(xué)門類專業(yè)招生工作的指導(dǎo)意見》(征求意見稿)。
{10}謝銘磊《法爾阿本德及其音樂教學(xué)法初探》，上海音樂學(xué)院2012年度碩士學(xué)位論文。
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