淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文
中華傳統(tǒng)美德是五千年中華文明的歷史積淀,是我國(guó)傳統(tǒng)美德文化的精華,是中國(guó)人的一種崇高精神和道德追求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文，供大家參考。
淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文篇一
中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育研究
摘 要: 中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來(lái)的。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會(huì),弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。
關(guān)鍵詞:民族 傳統(tǒng)文化 美德 教育
1 中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí), 是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息, 前赴后繼, 英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱, 是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1 崇尚倫理道德
所謂“在其位, 謀其政; 不在其位, 不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系, 作為個(gè)人必須要有做人的底線。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說(shuō)自己該說(shuō)的話, 做自己該做的事。
1.2 注重人文理性
傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在, 重視人的精神存在, 注重對(duì)人進(jìn)行禮樂的教化。中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本, 人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴, 重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。
1.3 強(qiáng)調(diào)和諧觀念
即一種天人關(guān)系的和諧, 人際關(guān)系的和諧與過無(wú)不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界觀, 是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一考察。它無(wú)形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。
1.4 倡導(dǎo)憂患意識(shí)
憂患意識(shí)是人們?cè)谪?zé)任感和使命感的驅(qū)使下, 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考, 是以沉毅的思想面對(duì)顯示社會(huì)和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài), 是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深, 其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范, 幾千年來(lái)就鑄就了中國(guó)人民的精神靈魂, 形成中華民族的性格, 培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成, 高尚道德價(jià)值體系的建立, 是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下, 繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德, 把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái), 并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合, 賦予新時(shí)代內(nèi)容, 容納新的代精神, 達(dá)到承前啟后, 與時(shí)俱進(jìn), 古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。胡錦濤以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國(guó), 需要用傳統(tǒng)美德來(lái)教育學(xué)生, 鼓舞學(xué)生, 在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主
義的意識(shí), 全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
2 當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展, 成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。
當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下, 正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn), 與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展, 無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展, 又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù), 并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育, 首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容, 中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn), 至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用, 其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容, 形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái), 提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑, 并以此來(lái)教育、熏陶青年一代, 使他們形成中華民族的道德人格, 擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程, 人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與, 共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍, 使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。
傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校, 傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容, 是未成年人思想道德的核心內(nèi)容, 是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證, 可以用不斷發(fā)展的德育教育形式, 結(jié)合時(shí)代特征, 與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng), 鞏固德育成果, 發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合, 把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū), 同時(shí), 發(fā)動(dòng)家長(zhǎng), 通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 目的是繼承民族燦爛文化, 弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才, 充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源, 創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式, 使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。
因此, 在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中, 必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”, 倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困, 把人的生命和尊嚴(yán), 把國(guó)家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際, 這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí), 抗非典時(shí); 今年初南方冰雪災(zāi)難, 四川5 ·12 特大地震災(zāi)難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基, 青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生, 掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化, 是未來(lái)的主人, 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格, 做對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)
[1] 社會(huì)公德與傳統(tǒng)美德.
[2] 法律與道德[M].高等教育出版社,2002
淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文篇二
淺談在語(yǔ)文教育教學(xué)中如何把中華傳統(tǒng)美德落到實(shí)處
摘 要：傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的核心。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)非常重視對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)工作。本人結(jié)合中學(xué)生思想道德教育的實(shí)際情況，開展讀書活動(dòng)，向英雄人物學(xué)習(xí)，利用語(yǔ)文綜合活動(dòng)和評(píng)選“美德標(biāo)兵”，展示和傳承中華傳統(tǒng)美德。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德;教育教學(xué);活動(dòng)實(shí)踐
中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的核心。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)都非常重視對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)工作。我們上元中學(xué)把中華傳統(tǒng)美德中的仁愛孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、克己奉公、見利思義、勤儉廉正等金字貼在學(xué)校大門墻上，時(shí)刻提醒全校師生，記住古訓(xùn)，崇德力行。為了進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，筆者在語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合中學(xué)生思想道德教育的實(shí)際情況，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，收到了一定的成效。
一、開展讀書活動(dòng)，發(fā)掘“謙和好禮”“誠(chéng)信知報(bào)”的美德
“謙和好禮”“誠(chéng)信知報(bào)”是中華傳統(tǒng)美德中最基本的內(nèi)容之一，也是每位中國(guó)人立身處世的重要美德。為此，班級(jí)廣泛地開展了讀書活動(dòng)。每位同學(xué)從學(xué)校圖書室借來(lái)了名人名著，認(rèn)真閱讀。學(xué)生不僅學(xué)到了好多知識(shí)，名人軼事，同時(shí)也發(fā)掘了“謙和好禮”“誠(chéng)信知報(bào)”的美德。例如學(xué)生在閱讀《散步》一文時(shí)也大有收獲。一家四人——我，母親，妻子和兒子，在田野里散步。在回家時(shí)，圍繞“是走大路還是走小路”發(fā)生了分歧，母親要走大路，大路平順;兒子要走小路，小路有意思。我決定委屈兒子，但是母親考慮孫子的感受決定走小路，就這樣一家四口人，高高興興地走在回家的小路上。文中“仁愛孝悌”“謙和好禮”深藏在學(xué)生的心靈深處。還有從“謙受益，滿招損”“投之以木瓜，報(bào)之以桃李”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等名人名言中，學(xué)生也懂得了“謙和好禮”“誠(chéng)信知報(bào)”的美德。
二、學(xué)習(xí)英雄人物，傳授“克己奉公”“見利思義”的美德
21世紀(jì)是人才輩出的時(shí)代，也是各種英雄模范人物茁壯成長(zhǎng)的時(shí)代。一次語(yǔ)文課上，學(xué)生學(xué)習(xí)了一篇楊振寧筆下的《鄧稼先》，文中提到鄧稼先1950年在美國(guó)普渡大學(xué)獲得博士學(xué)位后，主動(dòng)放棄了優(yōu)厚的待遇乘船回國(guó)，到中國(guó)科學(xué)院研究原子彈制造的理論工作。在這以后的28年間，他領(lǐng)導(dǎo)許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計(jì)了中國(guó)的原子彈和氫彈，把中華民族的國(guó)防武器引到了世界先進(jìn)水平，使中華民族完全擺脫了任人宰割的處境。楊振寧先生談到鄧稼先同志為中華民族作出歷史性貢獻(xiàn)的原因時(shí)說(shuō)道，鄧稼先同志“完全沒有私心”“人們絕對(duì)地相信他”?？梢?，鄧稼先的“克己奉公”的民族義務(wù)感和責(zé)任感，“見利思義”的道德情操，影響了一代又一代人，也深深地教育著學(xué)生。學(xué)生很有感觸地說(shuō)，這些是中華民族的精神財(cái)富，要不斷地發(fā)揚(yáng)光大。
三、利用語(yǔ)文綜合活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟“勤儉廉正”“篤實(shí)寬厚”的美德
領(lǐng)悟“勤儉廉正”“篤實(shí)寬厚”的美德，是我在語(yǔ)文活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的一種好形式。在九下語(yǔ)文教材中有讓學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容，學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)班級(jí)中有一部分同學(xué)喝完飲料亂扔空瓶，嚼過的口香糖就亂吐，吃不完的早點(diǎn)就亂放。針對(duì)這些不良現(xiàn)象，我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)，及時(shí)召開了《不能小看這一點(diǎn)》的語(yǔ)文綜合活動(dòng)，通過學(xué)生的講演，小品、小合唱等文藝小節(jié)目的表演，學(xué)生深刻地理解到“勤儉廉政”的美德對(duì)自己的成長(zhǎng)非常重要。我讓學(xué)生再舉些例子，他們滔滔不絕。最后班委會(huì)向大家提出倡議，表?yè)P(yáng)勤儉節(jié)約的同學(xué)，提倡“勤儉廉正”的精神，把喝完的瓶瓶罐罐收集起來(lái)，把賣掉的錢積攢起來(lái)，支持家庭困難的同學(xué)。從此，班級(jí)的文明程度提高了，“勤儉廉正”“篤實(shí)寬厚”的風(fēng)氣也越來(lái)越濃，大大促進(jìn)了班風(fēng)的轉(zhuǎn)變。
四、評(píng)選“美德標(biāo)兵”，展示中華傳統(tǒng)美德
為了提高中華傳統(tǒng)美德的實(shí)效性，我在班級(jí)開展了評(píng)選“美德標(biāo)兵”的活動(dòng)，其中，申報(bào)“文明禮貌”“尊敬師長(zhǎng)”“勤儉節(jié)約”“誠(chéng)信待人”“勤奮學(xué)習(xí)”等獎(jiǎng)項(xiàng)的同學(xué)較多。在班級(jí)評(píng)選中，陳宗仁同學(xué)不僅把自己“勤儉節(jié)約”的事跡寫得翔實(shí)，而且把自己小學(xué)四年級(jí)用的書包展示給大家看，他被評(píng)為“勤儉節(jié)約美德標(biāo)兵”;汪洋同學(xué)講了自己誠(chéng)信待人的事跡，他被評(píng)為“誠(chéng)信待人美德標(biāo)兵”……學(xué)生在評(píng)選中，又一次學(xué)習(xí)和理解了中華傳統(tǒng)美德的深刻含義，我看到中華傳統(tǒng)美德在學(xué)生中間生根、開花、結(jié)果，真是倍感欣慰。
總之，學(xué)生在班集體的各項(xiàng)活動(dòng)中，不僅學(xué)到了科學(xué)文化知識(shí)，而且學(xué)到了中華傳統(tǒng)美德，更加懂得了應(yīng)該做什么樣的人，以及怎樣做人的道理，為學(xué)生樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增加了中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力。我將在今后的教育教學(xué)工作中，進(jìn)一步做好中華傳統(tǒng)美德及教育的研究和實(shí)踐工作，為更好地發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德作出自己的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]吳亞軍.思想理論教育：下半月行動(dòng)版，2005(11).
淺談中華傳統(tǒng)美德教育論文篇三
歷史教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育
歷史教學(xué)可以啟迪人們的智慧，陶冶人們的情操。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)美德的教育，同樣是全面貫徹國(guó)家教育方針及進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的需要，寓德育于歷史教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的德育觀。
德育是培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情操。正確的德育觀是社會(huì)主義全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。歷史教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸地需要承擔(dān)這方面的任務(wù)，并且完全可以利用自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出顯著的德育效果。
一、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容
中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：
1.忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩(shī)明志：“封候非我愿，但愿海波平”;甲午戰(zhàn)中的愛國(guó)將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，為反對(duì)外來(lái)侵略浴血奮戰(zhàn);張自忠“為國(guó)家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報(bào)國(guó)”，直至壯烈犧牲;共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。
2.國(guó)而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來(lái)雨里去，三過家門而不入;范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;孫中山提倡“天下為公，大同世界”;中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國(guó)為民無(wú)私精神的體現(xiàn)。
3.勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來(lái)以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。
教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無(wú)度的生活;隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會(huì)風(fēng)氣;中國(guó)近代史上的萬(wàn)里長(zhǎng)征，吃草根，啃樹皮，翻雪山，過草地，書寫了人類歷史上的奇跡 。以上這些都是這一美德的杰出代表。 4.不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如：越王勾踐臥薪嘗膽;司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》;徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”，決不趨炎附勢(shì);中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。
5.文明禮貌，仁者愛人。我國(guó)是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡;名醫(yī)扁鵲周游列國(guó)，為民治病救命善行;愛國(guó)志士林覺民“將愛你(妻)之心去為天下人謀永福”的心愿;羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇犧牲的壯舉，都充滿了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。
二、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法
1.正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅(jiān)持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述漢文帝提倡節(jié)儉、漢景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。
2.情感熏陶。“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨铮o之以充滿情感色彩的語(yǔ)言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感，振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。
真摯的道德情感，來(lái)自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來(lái)達(dá)到塑造學(xué)生的目的。
3.現(xiàn)場(chǎng)教育。各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋“齊會(huì)戰(zhàn)役”的歷史蹤跡，參觀我市愛國(guó)教育基地———白求恩紀(jì)念館，憑吊河間市烈士陵園，在青松翠柏之間探尋為共和國(guó)流血犧牲的英雄，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。
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