小學(xué)生品格教育論文
道德和道德教育在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中占據(jù)著重要的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)生品格教育論文，供大家參考。
小學(xué)生品格教育論文篇一
美國(guó)中小學(xué)服務(wù)學(xué)習(xí)與品格教育
[摘 要] 服務(wù)學(xué)習(xí)是美國(guó)中小學(xué)改善教育教學(xué)的有效策略之一，在服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程滲透品格教育成為道德教育的有效方法。本文簡(jiǎn)要論述服務(wù)學(xué)習(xí)與品格教育的內(nèi)涵，主要介紹服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的品格教育以及兩者的相互支持。
[關(guān)鍵詞] 服務(wù)學(xué)習(xí);品格教育;公民教育
[中圖分類(lèi)號(hào)] G416[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1672-1128(2009)01-0040-03
在服務(wù)學(xué)習(xí)(Service Learning，SL)活動(dòng)中，學(xué)生運(yùn)用課堂學(xué)到的知識(shí)和技能參加社區(qū)服務(wù)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己有能力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。中小學(xué)一致承認(rèn)把學(xué)生培養(yǎng)成良好公民的重要性，但是關(guān)于品格教育的方法存在分歧。教育者尋求一種新的途徑，即在服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行品格教育，培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)的人。
一、服務(wù)學(xué)習(xí)與品格教育的內(nèi)涵
在美國(guó)政府1990年頒布的《國(guó)家和社區(qū)服務(wù)法》(National and Community Service Act of 1990)和1993年《國(guó)家服務(wù)信托法》(the National Service Trust Act of 1993)的支持下，服務(wù)學(xué)習(xí)從教育的邊緣發(fā)展成為教育的主流，成為改善學(xué)校教育教學(xué)的有效策略之一。服務(wù)學(xué)習(xí)是把學(xué)校和社區(qū)聯(lián)系在一起，學(xué)生通過(guò)積極參與以課程為基礎(chǔ)的社區(qū)服務(wù)，運(yùn)用其在學(xué)校中掌握的知識(shí)和技能滿足社區(qū)的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)通過(guò)對(duì)服務(wù)經(jīng)歷的深刻反思，既培養(yǎng)學(xué)生自我效能感和溝通技能，又培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。
品格教育是美國(guó)道德教育的一種理念和模式，是學(xué)校通過(guò)榜樣示范和教學(xué)，培養(yǎng)擁有尊重、真誠(chéng)、正直、同情心、責(zé)任感、公民意識(shí)、勇氣和善良等優(yōu)秀品格的青少年一代的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)是將品格教育融合到學(xué)校文化和課程的每個(gè)方面。有效的品格教育有利于核心道德價(jià)值觀的形成，教會(huì)學(xué)生理解、關(guān)心和實(shí)施這些核心道德價(jià)值觀;有效的品格教育包含學(xué)校文化的每個(gè)方面，有利于創(chuàng)建一個(gè)互相關(guān)心的學(xué)校共同體。
許多教育者、行政人員和決策者都認(rèn)識(shí)到品格教育和服務(wù)學(xué)習(xí)是幫助學(xué)生成為積極、有活力的公民的重要手段，兩種途徑結(jié)合實(shí)施能充分利用資金和資源，同時(shí)保證彼此實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)。
二、服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程滲透品格教育
服務(wù)學(xué)習(xí)課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在服務(wù)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、行動(dòng)、反思、慶祝階段，每個(gè)階段都滲透了品格教育的要素，有利于增強(qiáng)品格教育課程的學(xué)習(xí)。
1.準(zhǔn)備(Preparation)
本階段包括教師制定服務(wù)計(jì)劃，為學(xué)生提供參與服務(wù)所需要的輔導(dǎo)等。① 服務(wù)計(jì)劃的內(nèi)容包括選定服務(wù)的主體，確定計(jì)劃目標(biāo)、實(shí)施時(shí)間、地點(diǎn)和經(jīng)費(fèi)。制定的計(jì)劃要符合服務(wù)學(xué)習(xí)的要旨和參與者的需求。教師的準(zhǔn)備活動(dòng)還包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行服務(wù)前的教育和訓(xùn)練。學(xué)生應(yīng)該接受開(kāi)展服務(wù)性活動(dòng)所必需的知識(shí)教育與具體訓(xùn)練。
學(xué)生應(yīng)做好角色準(zhǔn)備，與教師及社區(qū)成員共同討論服務(wù)活動(dòng)的職責(zé)、目標(biāo)、時(shí)間安排，并接受服務(wù)活動(dòng)所需技能的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)。學(xué)生務(wù)必理解預(yù)期的目標(biāo)是什么，預(yù)期能夠?qū)崿F(xiàn)的服務(wù)活動(dòng)是什么，服務(wù)活動(dòng)是怎樣與課程目標(biāo)相聯(lián)系的，等等。
2.行動(dòng)(Action)
行動(dòng)即開(kāi)展服務(wù)活動(dòng)。服務(wù)首先要有意義，必須與學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)相結(jié)合，給學(xué)生主動(dòng)權(quán)的同時(shí)給予適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督。服務(wù)活動(dòng)應(yīng)該具有以下特征：服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)該是有價(jià)值的，意味深長(zhǎng)的;服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)該與課程目標(biāo)有顯而易見(jiàn)的聯(lián)系;學(xué)生應(yīng)該以主人翁的責(zé)任感投入服務(wù)學(xué)習(xí)中;服務(wù)學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該有適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督和評(píng)價(jià)。
學(xué)生應(yīng)確保服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)是有意義的并且滿足自己的學(xué)習(xí)目的，遵守規(guī)章制度，有責(zé)任感，在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生能夠從父母、英雄人物和社區(qū)成員那里感受他們的優(yōu)秀品質(zhì)，并踐行之。
3.反思(Reflection)
反思即學(xué)生對(duì)自己在服務(wù)中獲得的信息與觀念進(jìn)行整理與分析的過(guò)程。通過(guò)反思，學(xué)生分析概念，評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，形成觀念，并適時(shí)調(diào)整思路，靈活地開(kāi)展服務(wù)。反思應(yīng)該有明確計(jì)劃，而不應(yīng)被視為可有可無(wú)。在反思過(guò)程中，學(xué)生思考所看到的品格，討論其價(jià)值。反思活動(dòng)包括討論、撰寫(xiě)心得、報(bào)告等形式。
這個(gè)階段為學(xué)生批判性地思考服務(wù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并運(yùn)用敏銳洞察力深入了解理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際之間的關(guān)系提供機(jī)會(huì)。反思活動(dòng)也為學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)與服務(wù)活動(dòng)相聯(lián)系開(kāi)辟了新的途徑。學(xué)生應(yīng)思考和運(yùn)用在服務(wù)學(xué)習(xí)和課程理論學(xué)習(xí)過(guò)程中習(xí)得的技能，認(rèn)真思考確立的目標(biāo)和達(dá)到的目標(biāo)。
4.慶祝(Celebration)
慶?；顒?dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)到他人是如何評(píng)價(jià)自己的工作的。慶?；顒?dòng)包括：媒體的特別報(bào)道;同服務(wù)合作者的聯(lián)歡;連續(xù)展出服務(wù)的計(jì)劃;召開(kāi)全校大會(huì)，發(fā)榮譽(yù)證書(shū);開(kāi)晚會(huì)或舞會(huì)等。這一階段是認(rèn)可學(xué)生、教師和社區(qū)成員做出的貢獻(xiàn)。社區(qū)成員、教師和學(xué)生認(rèn)可各方面的努力使服務(wù)學(xué)習(xí)成為一個(gè)值得付出的經(jīng)歷，慶祝品格教育的價(jià)值，與他人共享反思的成果。
三、服務(wù)學(xué)習(xí)與品格教育相互支持
服務(wù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷培養(yǎng)的價(jià)值觀和行為正是品格教育的目標(biāo)，比如，參與服務(wù)學(xué)習(xí)的學(xué)生提高了他們的理論水平，增強(qiáng)了公民意識(shí)和公民責(zé)任感。② 品格教育為學(xué)生提供培養(yǎng)道德和社會(huì)化的環(huán)境，同時(shí)也為服務(wù)學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展提供了有利環(huán)境。服務(wù)學(xué)習(xí)與品格教育實(shí)施適當(dāng)時(shí)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)家校合作，增強(qiáng)未來(lái)公民的美德。
1.服務(wù)學(xué)習(xí)支持品格教育
服務(wù)學(xué)習(xí)是推動(dòng)品格發(fā)展的動(dòng)力之一，是品格課程教學(xué)的有效方法。服務(wù)學(xué)習(xí)促進(jìn)自我約束、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、尊重他人等價(jià)值觀的形成，為青少年提供按照他們?cè)趯W(xué)校中所學(xué)的價(jià)值觀行動(dòng)的機(jī)會(huì)。服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了一次為他人服務(wù)的機(jī)會(huì)，有利于促進(jìn)青少年品格的發(fā)展并引導(dǎo)其向積極的方向前進(jìn)。在服務(wù)過(guò)程中，學(xué)生的滿足感得以實(shí)現(xiàn)，從而提升了學(xué)生的自我價(jià)值。
服務(wù)學(xué)習(xí)豐富了品格教育的內(nèi)容，把抽象的道德教學(xué)具體化。服務(wù)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)精心組織的服務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)必須滿足社區(qū)的真正需要，學(xué)校和社區(qū)相互協(xié)調(diào)，幫助培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任感。它應(yīng)該融入學(xué)生的學(xué)術(shù)課程并增強(qiáng)學(xué)術(shù)課程，同時(shí)提供給學(xué)生結(jié)構(gòu)性的反思服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。
服務(wù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)品格教育的目標(biāo)：服務(wù)學(xué)習(xí)發(fā)展了學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感;教師和學(xué)生更加尊重彼此;學(xué)校的教學(xué)和生活氛圍得到改善;學(xué)生更少參與危險(xiǎn)行為;服務(wù)學(xué)習(xí)有助于學(xué)生人際交往能力的發(fā)展和融入多樣化文化群體的能力;服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供積極主動(dòng)為社會(huì)做貢獻(xiàn)的途徑;學(xué)校的違紀(jì)問(wèn)題明顯減少;學(xué)業(yè)成績(jī)提高。
2.品格教育支持服務(wù)學(xué)習(xí)
品格教育提供了培養(yǎng)學(xué)生道德和社會(huì)化的環(huán)境，同時(shí)也為服務(wù)學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展提供了有利環(huán)境。品格教育的重點(diǎn)是創(chuàng)造實(shí)施道德行為的環(huán)境，對(duì)道德行為的研究主要是以服務(wù)過(guò)程的表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。服務(wù)學(xué)習(xí)與品格教育在個(gè)體學(xué)校中一起發(fā)揮作用，服務(wù)行為是品格教學(xué)的自然延伸，品格教育融合在學(xué)校工作的各個(gè)方面，從校內(nèi)服務(wù)延伸到社區(qū)服務(wù)。
品格教育聯(lián)合會(huì)(Character Education Partnership)在州起草關(guān)于品格教育的立法時(shí)提供建議。它強(qiáng)調(diào)，通過(guò)品格教育與服務(wù)學(xué)習(xí)培養(yǎng)公民必須在各個(gè)年級(jí)中實(shí)施;立法必須鼓勵(lì)品格教育與服務(wù)學(xué)習(xí)的結(jié)合，當(dāng)?shù)貙W(xué)校和社區(qū)共同致力于核心道德價(jià)值觀的傳授以及滿足社區(qū)需要;立法必須保證服務(wù)學(xué)習(xí)與品格教育融合在現(xiàn)存課程之中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市民要理解這些課程不是附加的課程，而是學(xué)校使命的一個(gè)部分;鼓勵(lì)品格教育與服務(wù)學(xué)習(xí)滲透
到學(xué)校文化和課程的方方面面。
四、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)
服務(wù)學(xué)習(xí)和品格教育是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展必不可少的相互聯(lián)系的因素，是兒童和青少年豐富多彩教育經(jīng)歷的組成部分。品格教育關(guān)注學(xué)生的美德和責(zé)任感的培養(yǎng)，服務(wù)學(xué)習(xí)以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們參與對(duì)他人和社區(qū)的服務(wù)過(guò)程。③服務(wù)學(xué)習(xí)和品格教育的共同之處是突出社區(qū)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與社區(qū)之間關(guān)系的重要性;鼓勵(lì)反思自身的行為和個(gè)人責(zé)任;關(guān)注學(xué)生、社區(qū)和社會(huì);使用交互式教學(xué)策略，讓學(xué)生真正參與課堂活動(dòng);提倡批評(píng)性反思;價(jià)值觀、品格發(fā)展和公民教育是共同的目的。
在學(xué)生成長(zhǎng)方面，在服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生運(yùn)用課堂學(xué)到的知識(shí)和技能參加社區(qū)服務(wù)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己有能力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，可以提高學(xué)生的自尊和自我效能感。服務(wù)學(xué)習(xí)還可以提高學(xué)生的人際交往和溝通交流能力，學(xué)生能夠信任別人并獲得別人的信任。當(dāng)學(xué)生參與到服務(wù)學(xué)習(xí)中，他們的問(wèn)題解決能力、交往能力、寫(xiě)作和思考的能力都會(huì)得到不同程度的發(fā)展。服務(wù)學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有利于學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極奉獻(xiàn)的公民和社區(qū)成員，從而實(shí)現(xiàn)品格教育的目標(biāo)。
在師生關(guān)系方面，服務(wù)學(xué)習(xí)有利于學(xué)生投入到教育過(guò)程中，參與服務(wù)學(xué)習(xí)的學(xué)生更少違反紀(jì)律，有更高的出勤率，有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)參與，有利于教師之間關(guān)系的改善，使師生之間關(guān)系更融洽，彼此更加相互尊重。
服務(wù)滿足學(xué)校與社區(qū)的真實(shí)需要，學(xué)生到社區(qū)去服務(wù)，在學(xué)校與社區(qū)之間形成積極的聯(lián)系，有利于學(xué)校與社區(qū)的協(xié)調(diào)合作。同時(shí)，學(xué)生都是在不同的社區(qū)中成長(zhǎng)的，通過(guò)學(xué)生服務(wù)社區(qū)，讓學(xué)生懂得社區(qū)的重要性，有利于學(xué)生成為未來(lái)的社區(qū)積極成員。
注釋
① The Learn and Serve center of Kennesaw State University. The Steps to Service Learning. http：//www.kennesaw.edu/community/servicelearning/Pages/steps.shtml，2008.6.1.
② Schaffer，Esther，etc，Service-learning and Char-acter Education：One plus One Is More Than Two，Edu-cation Commission of the States，2001.
?、?Kevin J. Swick，Larry Winecoff，etc，Service Learning and Character Education：Walking the Talk，South Carolina State Dept. of Education，Columbia，2000.
小學(xué)生品格教育論文篇二
淺談農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育
摘 要：農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，塑造學(xué)生良好的品格等方面具有重要的作用。本文認(rèn)為加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們良好的音樂(lè)審美素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)參與音樂(lè)學(xué)習(xí)，并且有助于推動(dòng)農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)改革。但是，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育中仍然存在著一些問(wèn)題，比如對(duì)音樂(lè)素質(zhì)品格教育的重視不夠、農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)師資不足等。為此，本文將著重探討農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育的實(shí)施策略。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)生;音樂(lè)素質(zhì)品格;教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851(2013)-09-0303-03
音樂(lè)是人類(lèi)最為古老的一種藝術(shù)形式，與人們的言語(yǔ)行為、審美觀念和生活情趣等關(guān)系密切，一個(gè)人的音樂(lè)素質(zhì)品格也會(huì)影響其自身的心態(tài)和氣質(zhì)，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更會(huì)影響他們一生的發(fā)展和成長(zhǎng)。近年來(lái)，我國(guó)中學(xué)課程改革不斷深入，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的改革也進(jìn)入一個(gè)新的階段，但是對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)品格實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，其總體水平也較低，仍然存在著一些問(wèn)題需要重視。音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力和審美情趣的重要手段，更是促進(jìn)中學(xué)生們個(gè)性全面發(fā)展的必由路徑。因此，為有效發(fā)揮音樂(lè)素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生良好道德情操、提高農(nóng)村中學(xué)生道德水準(zhǔn)的價(jià)值，需要我們采取各種有效措施加大農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育的工作力度。
一、農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育的重要價(jià)值
(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生們良好的音樂(lè)審美素養(yǎng)
素質(zhì)教育提倡促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，尤其是注重學(xué)生們音體美等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這其中音樂(lè)審美素養(yǎng)是學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂教學(xué)中，不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生們視唱練耳和合唱合奏的基本素質(zhì)，更為重要的是能引導(dǎo)學(xué)生們了解音樂(lè)教育的發(fā)展歷史，認(rèn)識(shí)到不同音樂(lè)風(fēng)格流派的代表作品，從而為音樂(lè)實(shí)踐奠定良好的音樂(lè)知識(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)課程知識(shí)安排中，為有效培養(yǎng)學(xué)生們良好的音樂(lè)審美素養(yǎng)，可以為學(xué)生們提供有關(guān)不同民族的音樂(lè)發(fā)展史和不同民族的音樂(lè)文化特色，從多個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生們的良好音樂(lè)審美情趣。這種在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)文化學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)教育心理學(xué)等多種學(xué)科覆蓋下的綜合性的音樂(lè)學(xué)習(xí)，有可能會(huì)更全面地提高學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)。
作為農(nóng)村中學(xué)生來(lái)說(shuō)，其接受音樂(lè)素養(yǎng)提升的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，區(qū)域內(nèi)沒(méi)有的音樂(lè)場(chǎng)所，音樂(lè)設(shè)施和音樂(lè)場(chǎng)地以及音樂(lè)活動(dòng)都比較缺乏，學(xué)生們只有在學(xué)校中接受音樂(lè)教師的素質(zhì)品格培養(yǎng)。在這種背景下，農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂仍然要發(fā)揮學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格培養(yǎng)的主陣地，在培養(yǎng)一批批優(yōu)秀畢業(yè)生的過(guò)程中也發(fā)揮了重要的價(jià)值。在音樂(lè)新課程改革的推動(dòng)下，農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課程和培養(yǎng)內(nèi)容非常廣泛，教師對(duì)學(xué)生們音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)的層面和水平不斷提高。在農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課程目標(biāo)中，不只是注重音樂(lè)課程知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是上升到了對(duì)學(xué)生們音樂(lè)文化、音樂(lè)風(fēng)格和學(xué)生們良好音樂(lè)審美情趣的培養(yǎng)目標(biāo)。
(二)有助于引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)參與音樂(lè)學(xué)習(xí)
農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂，其教學(xué)目標(biāo)不只是教會(huì)學(xué)生們簡(jiǎn)單的音樂(lè)知識(shí)，不只是培養(yǎng)學(xué)生們欣賞音樂(lè)的能力，更為重要的是其潛移默化的影響著學(xué)生們對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)等美的藝術(shù)感受能力，更能有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生們對(duì)于較高層次的美的創(chuàng)造力和精神享受。對(duì)于音樂(lè)界的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作為一種特殊的藝術(shù)形式，其本質(zhì)是一種科學(xué)，其內(nèi)容是一種哲學(xué)，其表現(xiàn)是一門(mén)藝術(shù)，其功能就是教育。這就說(shuō)明了音樂(lè)課堂教學(xué)是發(fā)揮音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)的基本功能價(jià)值。音樂(lè)可以最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情感，它不僅是人們精神上的一種宣泄，一種寄托，還能啟迪智力，陶冶情操，凈化心靈，催人奮發(fā)，提高素質(zhì)。這些內(nèi)容落實(shí)到農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂教學(xué)中，其實(shí)踐價(jià)值就體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生們積極主動(dòng)參與音樂(lè)學(xué)習(xí)，掌握音樂(lè)技巧，享受音樂(lè)魅力。
我國(guó)有著悠久的音樂(lè)教育歷史傳統(tǒng)，以孔子的六藝為例，其把“樂(lè)”作為六藝之一，看得出加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)教育的重要地位。為提高學(xué)生們主動(dòng)參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的意識(shí)，需要中學(xué)音樂(lè)教師不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，并采取各種類(lèi)型的教學(xué)方法，全面展示音樂(lè)作品的巨大魅力和震撼力。只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)積極性，才能較好地引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)參與音樂(lè)學(xué)習(xí)。舉例來(lái)說(shuō)，可以在全校中組織班級(jí)間的音樂(lè)合唱比賽，或者舉辦音樂(lè)知識(shí)競(jìng)賽或歌曲的接龍等。讓學(xué)生們由“聽(tīng)眾”角色變成“演員”角色，在音樂(lè)作品體驗(yàn)中切實(shí)領(lǐng)略音樂(lè)的魅力。
(三)有助于推動(dòng)農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)改革
音樂(lè)課程是我國(guó)九年義務(wù)教育課程體系的重要內(nèi)容，也是發(fā)展學(xué)生德智體美勞的必備內(nèi)容。對(duì)于農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)課堂和音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)實(shí)施農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)品格培養(yǎng)計(jì)劃，不僅能提高學(xué)生良好的音樂(lè)審美情趣，更能形成一種倒逼機(jī)制，推動(dòng)著農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)課堂的改革和實(shí)踐，推動(dòng)著農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教師的素質(zhì)提升和觀念轉(zhuǎn)變。根據(jù)對(duì)部分農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的考察可知，部分學(xué)校對(duì)于中學(xué)生音樂(lè)教學(xué)的課程安排并不足，還有部分學(xué)校缺乏專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教師進(jìn)行音樂(lè)課教學(xué)，或者在應(yīng)試教育仍然比較濃的農(nóng)村地區(qū)，部分農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂被別的學(xué)科教師占用，以便來(lái)應(yīng)付高考，提高升學(xué)率。在這種音樂(lè)教學(xué)背景下，就要求學(xué)校和教師們更新教育觀念和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，高度重視對(duì)學(xué)生們音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)的重要價(jià)值。
農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂是學(xué)校課程體系的一個(gè)重要部分，在課堂教學(xué)實(shí)踐中可以與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。比如音樂(lè)課堂與語(yǔ)文課堂的良好關(guān)系，語(yǔ)文課中的詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、明曲等內(nèi)容都與音樂(lè)有關(guān)，而且都是可以拿來(lái)歌唱的。所以，在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，當(dāng)需要提高學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的理解、體驗(yàn)以及對(duì)詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)效果的時(shí)候，完全可以借助音樂(lè)形式增加學(xué)生的知識(shí)理解程度，加深學(xué)生們的情感體驗(yàn)。此外，音樂(lè)課堂與數(shù)學(xué)課堂也有著密切的聯(lián)系。音樂(lè)與數(shù)學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)在音樂(lè)理論知識(shí)方面，如曲式、和聲及樂(lè)理等。這種良好的課程關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的有效結(jié)合可以發(fā)揮較大的價(jià)值。所以，我們可以通過(guò)各種音樂(lè)形式來(lái)提高農(nóng)村中學(xué)生對(duì)其他各個(gè)學(xué)科的興趣，推動(dòng)音樂(lè)課堂教學(xué)的改革實(shí)踐。
二、農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育存在的問(wèn)題
(一)農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育質(zhì)量較低
農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)品格教育質(zhì)量受到多種因素影響，包括了學(xué)生的遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和后天的學(xué)校教育等多個(gè)方面，而在培養(yǎng)全體學(xué)生基本音樂(lè)素養(yǎng)和基本音樂(lè)素質(zhì)方面時(shí)，農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂教育占據(jù)了重要的內(nèi)容，發(fā)揮了主要的作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究可知，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)品格教育的質(zhì)量較低，與對(duì)中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)差距較大。一方面，農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握水平較低，在音準(zhǔn)、節(jié)奏、旋律模唱上，普通學(xué)生都表現(xiàn)較差，出現(xiàn)較多“五音不全”的現(xiàn)象，甚至有些學(xué)生對(duì)于很多連音名都不會(huì)唱，節(jié)奏感與音樂(lè)記憶能力較差?；谶@種現(xiàn)狀，中學(xué)生們的音樂(lè)素質(zhì)和音樂(lè)基礎(chǔ)較弱的情況下，就直接影響著學(xué)校音樂(lè)課堂的開(kāi)展進(jìn)度，無(wú)法及時(shí)有效的完成課程計(jì)劃的各項(xiàng)內(nèi)容。
另一方面，農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)技能水平較低。部分學(xué)生的識(shí)譜能力和背唱歌曲能力等水平較低，沒(méi)有掌握科學(xué)的方法和基本的音樂(lè)意識(shí)。識(shí)譜能力和背唱歌曲是《新課標(biāo)》以及《教學(xué)大綱》中明確規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，還要培養(yǎng)學(xué)生們一定的歌唱能力。在農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂實(shí)踐中，往往有許多學(xué)生在背唱歌曲方面考死記硬背，沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)于經(jīng)典音樂(lè)作品的愛(ài)好和興趣。識(shí)譜是學(xué)校音樂(lè)課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)會(huì)看譜唱歌，能有效提高學(xué)生們的音樂(lè)反應(yīng)能力和良好的節(jié)奏感。但是根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，農(nóng)村中學(xué)生在對(duì)節(jié)奏、音準(zhǔn)的把握方面水平較低，音樂(lè)記憶能力也不足，總體來(lái)說(shuō)，農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生們的總體音樂(lè)素質(zhì)教育質(zhì)量較低。
(二)部分農(nóng)村中學(xué)對(duì)音樂(lè)素質(zhì)品格教育的重視不夠
限于農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和農(nóng)村家庭的基本情況，農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)教育通常只能在學(xué)校中進(jìn)行，學(xué)校對(duì)中學(xué)生音樂(lè)教育的重視程度和投入程度直接影響著農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)品格水平。根據(jù)相關(guān)部門(mén)調(diào)查顯示，當(dāng)前多數(shù)農(nóng)村地區(qū)中學(xué)的應(yīng)試教育色彩仍然比較明顯，在學(xué)校課程安排中仍然以高考考試科目為主，部分學(xué)校雖然設(shè)置了音樂(lè)、體育、美術(shù)等課程，在學(xué)校的課程表中也有所體現(xiàn)，但是具體的課堂教學(xué)實(shí)踐中，部分學(xué)校沒(méi)有有效的貫徹落實(shí)，從而導(dǎo)致了很多學(xué)校把音樂(lè)作為學(xué)校的“副科”，重視程度不夠，教育效果較低。農(nóng)村中學(xué)對(duì)于音樂(lè)課程的重視程度不足，直接導(dǎo)致了學(xué)校在音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的配備，音樂(lè)教師的培養(yǎng)和相關(guān)的音樂(lè)課程保障等方面重視不足，從而就不可避免的導(dǎo)致音樂(lè)課程教學(xué)質(zhì)量不高，考核不嚴(yán)，音樂(lè)課時(shí)減少，從而導(dǎo)致學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)不髙。
此外，農(nóng)村中學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程也不夠重視，據(jù)統(tǒng)計(jì)，多數(shù)農(nóng)村中學(xué)生主觀上對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)有較強(qiáng)的意愿，但仍有約22%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。另一方面，農(nóng)村中學(xué)生的家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育的支持力度和認(rèn)識(shí)程度也不足。在多數(shù)家長(zhǎng)的傳統(tǒng)教育觀念中，他們眼中的音樂(lè)副科色彩更重。在家庭教育中對(duì)孩子音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，相應(yīng)的投入也非常少，雖然有部分家長(zhǎng)讓孩子參加某些音樂(lè)興趣小組，但是考試面前，很多家長(zhǎng)仍然選擇了參加各種補(bǔ)習(xí)班?？傮w來(lái)說(shuō)，中學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)并沒(méi)有給孩子們創(chuàng)造一個(gè)良好的寬松的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，沒(méi)有支持學(xué)校音樂(lè)課程的開(kāi)展，從而也構(gòu)成了學(xué)生們音樂(lè)素質(zhì)品格發(fā)展水平較低的一個(gè)重要原因。
(三)農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)師資不足，課堂教學(xué)方法單一
據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前有很多農(nóng)村中學(xué)中缺乏音體美等專(zhuān)業(yè)教師，很多學(xué)校采取主科教師兼任音體美教師的方法，農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)教師師資不足也比較普通，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教師資源，音樂(lè)課堂教學(xué)效果可想而知。部分學(xué)校因?yàn)闆](méi)有專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，在每周為數(shù)不多的音樂(lè)課堂中，代課教師只是采取了音樂(lè)欣賞與音樂(lè)唱歌的方式授課，完全不符合音樂(lè)課程教學(xué)大綱的相關(guān)安排。缺乏專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，代課教師難以完成高效的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，也無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行唱游律動(dòng)等相關(guān)音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)和傳授。也有一些學(xué)校仍然認(rèn)為音樂(lè)教育是少部分的“精英教育”，這些現(xiàn)象都導(dǎo)致很多學(xué)校得不到系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，也使有些真正具有音樂(lè)天賦兒童失去了學(xué)習(xí)進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，音樂(lè)素質(zhì)得不到有效提高。
此外，農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)方法仍需改革，部分農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)理念落后，教學(xué)的方法比較單一，這在一定程度上影響著音樂(lè)課堂教學(xué)的實(shí)際效果，無(wú)法有效達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好音樂(lè)素質(zhì)品格的教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)教師的教學(xué)觀念是否先進(jìn)，是否符合當(dāng)前課程改革的基本走向，直接影響著音樂(lè)課堂中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)水平。舉例來(lái)說(shuō)，部分農(nóng)村音樂(lè)教師因缺乏良好的音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)技能，在音樂(lè)課堂教學(xué)中也無(wú)法形成自己的教學(xué)風(fēng)格，缺乏對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)和方法掌握，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生良好音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)。在教育教學(xué)改革不斷推進(jìn)的過(guò)程中，農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教師如果不加強(qiáng)教學(xué)理念更新和教學(xué)方法轉(zhuǎn)變，就很難適應(yīng)當(dāng)前的教育改革潮流。
三、農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)品格教育的實(shí)施策略
(一)全面提高農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣
為提高學(xué)校音樂(lè)課堂教學(xué)中的教學(xué)成效，首先要注重培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生們的良好音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與音樂(lè)課堂學(xué)習(xí)和音樂(lè)變現(xiàn)的積極性。培養(yǎng)學(xué)生們良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，首要任務(wù)在于農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)教師，要求樹(shù)立一種大音樂(lè)學(xué)科教育的意識(shí)。音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容不僅僅局限于音樂(lè)課程大綱和音樂(lè)教材中，教師們手中的教學(xué)材料只是學(xué)生們大量學(xué)習(xí)材料的一個(gè)組成部分，老師們還要充分開(kāi)發(fā)各種音樂(lè)教學(xué)資源，只有這樣才能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。大音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)學(xué)習(xí)的材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，音樂(lè)老師們可將一些經(jīng)典的樂(lè)曲積累起來(lái)，編輯成冊(cè)，作為學(xué)生共同的課外材料，讓學(xué)生能開(kāi)闊眼界，獲得多角度的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
此外，音樂(lè)教育的首要任務(wù)雖然是培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)興趣，但是光憑借學(xué)生們的感性興趣還不足，更加需要培養(yǎng)學(xué)生們良好的音樂(lè)表現(xiàn)能力和音樂(lè)作品的鑒賞能力，讓學(xué)生們?cè)谡莆障鄳?yīng)的音樂(lè)知識(shí)和技能的過(guò)程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂(lè)的成就感，從而從深層次上提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。這就要求農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，要注重對(duì)音樂(lè)課教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化和處理，塑造良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍。農(nóng)村音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中，還需要不斷變換課堂教學(xué)方法，可以借鑒當(dāng)前比較流行的奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法和鈴木教學(xué)法等，把農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)模式中引導(dǎo)出來(lái)，讓農(nóng)村中學(xué)生們用自己身體去感受音樂(lè)，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣做的主要目的是讓農(nóng)村中學(xué)生在新教學(xué)法中直接感知音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)。 (二)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)感受美和創(chuàng)造美的培養(yǎng)力度
通過(guò)學(xué)校音樂(lè)課堂可以有效培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生良好人文精神的形成，引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)人的思想的關(guān)注，樹(shù)立不斷追求人生真諦的理性觀念，這也是當(dāng)前人本主義教育的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)新課程改革的不斷深入和發(fā)展，其中新的課程觀念提出注重把握學(xué)生們的主體地位，課堂教學(xué)要做到以學(xué)生為本，音樂(lè)課堂教學(xué)也是如此，要把學(xué)生的實(shí)際需求作為音樂(lè)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把促進(jìn)學(xué)生每個(gè)人音樂(lè)知識(shí)的提升和音樂(lè)技能的掌握作為最終的課堂教學(xué)目標(biāo)。農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂中，也要注重培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，通過(guò)不同音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，體會(huì)其中良好的社會(huì)品質(zhì)，掌握對(duì)待社會(huì)中不同人和不同事情的價(jià)值觀念，從而形成健全的人格以及寬容樂(lè)觀的個(gè)性。
有效加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)感受美和創(chuàng)造美的培養(yǎng)策略，首先要抓住農(nóng)村中學(xué)的各種音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生積極參與、主動(dòng)體驗(yàn)，比如學(xué)唱地方音樂(lè)曲目、歌曲表演唱、音樂(lè)欣賞等方式，來(lái)促進(jìn)學(xué)生們音樂(lè)素養(yǎng)的不斷升華，同時(shí)獲得感受美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力，并且形成健康的審美情趣。在農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐中，音樂(lè)教師要通過(guò)演奏不同的音樂(lè)曲目來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們積極認(rèn)識(shí)自我，不斷提高自我，從而實(shí)現(xiàn)塑造學(xué)生們正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，音樂(lè)教師在課堂教學(xué)中還要多創(chuàng)造各種音樂(lè)表現(xiàn)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)目標(biāo)。比如在聆聽(tīng)歌曲《敢問(wèn)路在何方》時(shí)，可以讓不同的學(xué)生以各種角色進(jìn)行即興表演，來(lái)培養(yǎng)孩子們的音樂(lè)表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。
(三)要積極組織豐富多彩的音樂(lè)課外活動(dòng)
為全面提高農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)品格，不僅僅要依靠學(xué)校的音樂(lè)課堂教學(xué)，更離不開(kāi)課外音樂(lè)活動(dòng)的補(bǔ)充，豐富多彩的音樂(lè)課外活動(dòng)可以有效的提高學(xué)生們欣賞美、創(chuàng)造美的能力，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生們參與音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)的意愿。這就要求農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)教師們，在制定學(xué)期課程教學(xué)計(jì)劃時(shí)，充分考慮到課外音樂(lè)教學(xué)的重要價(jià)值，把音樂(lè)課堂擴(kuò)展出去，設(shè)計(jì)多種多樣的音樂(lè)課外活動(dòng)。課外音樂(lè)活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，通常是脫離了音樂(lè)課程教學(xué)的大綱和教材內(nèi)容，是對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)用的良好機(jī)會(huì)。通過(guò)給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)把課堂內(nèi)學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)和技巧應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，能有效補(bǔ)充課內(nèi)學(xué)習(xí)的不足，讓學(xué)生們?cè)谡n外活動(dòng)中全方位、多角度地領(lǐng)悟音樂(lè)的神韻和真諦，增強(qiáng)自信、陶冶情操。
通常來(lái)說(shuō)，農(nóng)村中學(xué)的音樂(lè)課外活動(dòng)形式豐富多樣，本文將介紹三種課外活動(dòng)形式。一是趣味性音樂(lè)活動(dòng)，游戲是學(xué)生們最為喜愛(ài)的學(xué)習(xí)形式，音樂(lè)教師把教學(xué)內(nèi)容與游戲活動(dòng)進(jìn)行良好的結(jié)合，不但讓學(xué)生們掌握了音樂(lè)知識(shí)，還提高學(xué)生們參與的積極性。比如“聽(tīng)旋律唱歌詞”、“歌名接龍”、按照節(jié)奏說(shuō)出藝術(shù)家作品等形式，這都是學(xué)生們比較喜歡的。二是專(zhuān)題性音樂(lè)活動(dòng)，要充分利用學(xué)校的各種大型活動(dòng)機(jī)會(huì)，開(kāi)展相關(guān)的專(zhuān)題性音樂(lè)活動(dòng)，比如學(xué)校的“校園歌曲大賽”、“迎新春晚會(huì)”、“歌唱祖國(guó)”等活動(dòng)，能全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情和積極性。三是競(jìng)賽性的音樂(lè)活動(dòng)，比如上面提到的“校園歌手大賽”，可以以此來(lái)推選學(xué)校中的小歌手，發(fā)揮其對(duì)引導(dǎo)學(xué)生參與校園音樂(lè)的重要作用。
(四)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)方式的改革
提高農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育水平，根本還是要依靠音樂(lè)課堂教學(xué)，農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教師要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前音樂(lè)課堂教學(xué)方式的研究力度，不斷改革創(chuàng)新，發(fā)揮音樂(lè)課堂教學(xué)的主渠道作用。具體來(lái)說(shuō)，需要采取三個(gè)方面的具體措施。一是要靈活設(shè)計(jì)各種音樂(lè)欣賞課的教學(xué)形式，通常來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教學(xué)的課型主要有兩類(lèi)，一是以題材為中心一類(lèi)是以演唱形式為中心，第二類(lèi)是以音樂(lè)作品的曲式與體裁為中心。舉例來(lái)說(shuō)，在我們實(shí)施“贊美偉大祖國(guó)”這種主體類(lèi)型的音樂(lè)欣賞課時(shí)，就要堅(jiān)持音樂(lè)欣賞與音質(zhì)知識(shí)學(xué)習(xí)相互促進(jìn)的原則進(jìn)行。
二是要對(duì)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇和安排，課堂教學(xué)內(nèi)容要服務(wù)于當(dāng)前教育改革的大方向，符合課程改革的基本要求。舉例來(lái)說(shuō)，農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教師可以把教材中那些難度不大要求不高的內(nèi)容列為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，集中精力教好學(xué)好培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)綜合素質(zhì)與能力的內(nèi)容。最后，要爭(zhēng)做一名具有時(shí)代意識(shí)和科研意識(shí)的音樂(lè)教師，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)規(guī)律的研究和音樂(lè)教學(xué)方法的分析。要研究農(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際音樂(lè)表現(xiàn)水平和音樂(lè)知識(shí)水平，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)策略，為學(xué)生們提供適合的音樂(lè)教學(xué)?？傊r(nóng)村中學(xué)生的音樂(lè)課堂教學(xué)改革，要堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，面向全體學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)品格提升。
參考文獻(xiàn)
[1]楊永平，康健民.農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的調(diào)查分析——以甘肅省古浪縣縣級(jí)中學(xué)為例[J].大眾文藝(理論)，2009，04：164-165.
[2]李飛雙.如何提高中學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)[J].黃河之聲，2009，16：64-65.
[3]王雪潔.提高農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的重要性[J].教育教學(xué)論壇，2011，19：56+49.
[4]李高蘭.談中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的提高[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，1999，C4：49.
[5]牛藝.淺談鋼琴教學(xué)中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)[J].藝術(shù)教育，2008，08：39.
[6]陳千紅.對(duì)中學(xué)生大面積音樂(lè)素質(zhì)測(cè)試的思考與實(shí)踐[J].中國(guó)音樂(lè)教育，1998，05：7-9.
[7]李芬.培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的研究[D].東北師范大學(xué)，2007.
[8]胡艷平，徐琴.淺談中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)與能力的培養(yǎng)[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，01：153-154.
小學(xué)生品格教育論文篇三
論教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響
【摘要】前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！笨梢?jiàn)，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，影響著學(xué)生的人格。教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響有以下三點(diǎn)：首先，對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。其次，對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。再次，對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】教師道德品格;學(xué)生道德教育;影響
【中圖分類(lèi)號(hào)】G6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309(2013)03-0014-2
自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生?？鬃诱f(shuō)：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途?！彼囊馑际牵铀詾榫?，并非只有一技之長(zhǎng)，更重要的是道德力量的無(wú)所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)所采取的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子經(jīng)常評(píng)論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚(yáng)的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問(wèn)題。
一、當(dāng)前道德教育所存在的問(wèn)題
我國(guó)有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國(guó)的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響道德影響的過(guò)程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來(lái)各種道德教育改革理論與實(shí)踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問(wèn)題，大致可歸納為以下幾方面：
首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對(duì)學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對(duì)于它們，受教育者只能是簡(jiǎn)單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動(dòng)的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽(tīng)從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。
其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無(wú)法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開(kāi)了對(duì)心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會(huì)是無(wú)根之草、無(wú)本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無(wú)外在制約、管束下的放縱、盲動(dòng)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)地積極主動(dòng)的參與其中，才能把理論變成實(shí)踐，發(fā)揮其真正的作用。
第三，把德育的“理解”過(guò)程等同于智育的“認(rèn)識(shí)”過(guò)程，也就是沒(méi)有將把握人性與把握物性這兩種不同的過(guò)程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過(guò)程同樣是知識(shí)、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過(guò)人與人交往而實(shí)現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)的建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性。
德育教育是相互理解，相互影響的過(guò)程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識(shí)改變影響主體。
德育是一點(diǎn)一點(diǎn)滲透在教育過(guò)程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會(huì)，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，不是今天喊口號(hào)，“加強(qiáng)德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們?cè)诮逃^(guò)程中忽略了一個(gè)重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過(guò)程中，教師的道德品格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。
二、教師道德品格的內(nèi)涵
將教師的道德品質(zhì)放到這個(gè)職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗(yàn)共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：
教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會(huì)文明進(jìn)步而無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅(jiān)實(shí)、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價(jià)值的舞臺(tái)，這種充實(shí)和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會(huì)因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。
教師對(duì)待學(xué)生的情感立場(chǎng)?！皫煇?ài)”的本質(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長(zhǎng)，滿足其求知過(guò)程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅(jiān)信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。”這種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長(zhǎng)的每個(gè)細(xì)節(jié);包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對(duì)己的質(zhì)疑。
教師無(wú)私奉獻(xiàn)的道德品格。“學(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動(dòng)代價(jià)與菲薄的報(bào)償這兩者失衡的情形下，依然能堅(jiān)守人生的信念和職業(yè)的理想;她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來(lái)砥礪堅(jiān)定的道德信念。
教師要有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，懂得這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門(mén)知識(shí)，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)工作，與此同時(shí)，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。 三、教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響
俗話說(shuō)得好：“親其師而信其道?！毙睦韺W(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)學(xué)生喜歡一個(gè)老師時(shí)，就會(huì)處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧!烏申斯基說(shuō)：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光。”“它必然潛移默化地影響著學(xué)生，一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”可見(jiàn)，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，影響著學(xué)生的人格。
對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無(wú)私純潔之愛(ài)，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長(zhǎng)中教師是繼父母之后的第二個(gè)影響源，因?yàn)樵趯W(xué)生整個(gè)童年、少年乃至青年的很長(zhǎng)時(shí)間里，更多的時(shí)間是在校園里渡過(guò)的，往往和老師在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會(huì)里，父母更難保證與子女在一起的時(shí)間。因此，學(xué)生會(huì)自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛(ài)的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個(gè)特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會(huì)得到強(qiáng)化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會(huì)成為他們爭(zhēng)相模仿的“偶像”，成為他們情感成長(zhǎng)和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場(chǎng)升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛(ài)他人和尊重他人的情感態(tài)度。
對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。正如孔子所言：“本身行為爭(zhēng)當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒(méi)人聽(tīng)從”。曾子是孔子門(mén)下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說(shuō)明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良院士甚至強(qiáng)調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實(shí)學(xué)生的思想。教師的思想品德、個(gè)人修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過(guò)程中，從而影響和感染學(xué)生。因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)書(shū)本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)之外，還可以使其對(duì)學(xué)習(xí)、生活、乃至整個(gè)人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對(duì)理想的追求，對(duì)真善美的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說(shuō)服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對(duì)作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價(jià)值，而這種示范價(jià)值也才是教育樹(shù)人的真諦所在。
對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實(shí)現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅(jiān)持精神。它導(dǎo)源個(gè)體深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見(jiàn)之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動(dòng)。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫(xiě)照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生;相反，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會(huì)造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進(jìn)程中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌意志力，必然會(huì)撥動(dòng)教育對(duì)象的心靈之弦，并把這種對(duì)意志力的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己謀求自主和自動(dòng)發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識(shí)與行動(dòng)合二為一的典范。平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書(shū)育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在奮勇救下兩名學(xué)生時(shí)又用其行動(dòng)感動(dòng)了我們所有人。
總之，教師是用自己的知識(shí)和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對(duì)學(xué)生不是一種暫時(shí)性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對(duì)學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2007.
[2]周文翠.大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的四維建構(gòu)[J].黑龍江高教研究，2009(2).
有關(guān)小學(xué)生品格教育論文推薦：