小學(xué)教育的畢業(yè)論文
小學(xué)教育的畢業(yè)論文
小學(xué)教育的作用與小學(xué)教育的地位是緊密相連的一個問題的兩個方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的小學(xué)教育的畢業(yè)論文，供大家參考。
小學(xué)教育的畢業(yè)論文篇一
《 農(nóng)村小學(xué)教育與社會責(zé)任的關(guān)系 》
摘要：責(zé)任意識教育關(guān)乎社會的和諧與民族的振興，其意義之重要，不言而喻。農(nóng)村小學(xué)教育需要特殊的教育方法提高學(xué)生的責(zé)任意識。用文化去經(jīng)營學(xué)校，就需要培植產(chǎn)生文化的土壤。充分發(fā)揮教師的積極性，采取合理的措施，使少年兒童奠定肩負(fù)社會責(zé)任的基礎(chǔ)。尊重每一個有生命的個體，讓他們健康成長，為構(gòu)建和諧社會把好教育這一關(guān)。
關(guān)鍵詞：教育;社會責(zé)任;適度責(zé)罰
1社會責(zé)任概述
社會責(zé)任是一個很廣泛的概念，既可以指法律所規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)，也可以指道德范疇內(nèi)的所應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任和義務(wù)。一個人作為抽象的社會關(guān)系的總和，有履行歷史責(zé)任的義務(wù);作為具體的社會個體，有履行具體責(zé)任的義務(wù)。責(zé)任是社會發(fā)展的動力和源泉，是一切社會關(guān)系賴以生存的前提。而責(zé)任意識的培養(yǎng)也不是先天就具來的，在基礎(chǔ)教育階段，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識不能流于空洞的形式說教。教育就是根據(jù)一定社會和時代需要培養(yǎng)人的社會實踐活動。狹義的解釋是指教育者按照一定的社會要求，有目的、有組織、有計劃地向受教育者的身心施加系統(tǒng)的影響，使受教育者發(fā)生預(yù)期的變化，成為教育者所希望的人。人才的培養(yǎng)不能一曝十寒、揠苗助長，而需要循序漸進(jìn)。
2社會責(zé)任與農(nóng)村小學(xué)教育的直接關(guān)系
農(nóng)村小學(xué)教育在這樣的背景下，逐漸產(chǎn)生了學(xué)校教育的“無責(zé)任化”，即不管學(xué)生犯了什么錯誤，都不會承擔(dān)責(zé)任。學(xué)校成了學(xué)生的樂園，教師只能表揚學(xué)生而絕不能批評學(xué)生。沒有人敢在一堂公開課上批評學(xué)生的錯誤，即使有，那也是溫和善意的七分褒揚三分溫怒。我們的學(xué)生從一年級到六年級，從沒有因為犯錯而去干一件“戴罪立功”的事，從沒有負(fù)錯感，悔改觀，責(zé)任意識是那么的陌生，在學(xué)校是如此，在社會上呢?也難怪學(xué)生犯了大錯依然若無其事一般。孩子是國家的未來，讓他們從小擔(dān)負(fù)責(zé)任，將來才能擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。學(xué)校教育只有滲透責(zé)任意識教育，才是真正的關(guān)心愛護學(xué)生，關(guān)愛祖國的下一代接班人。
2.1關(guān)愛學(xué)生，滲透責(zé)任意識教育：關(guān)愛學(xué)生的身心健康，促進(jìn)其德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，是學(xué)生的教材中閃現(xiàn)的光輝思想。農(nóng)村小學(xué)教育的現(xiàn)狀和教育評價體系極端化的結(jié)合，追求難以量化的素質(zhì)和無端的減負(fù)，曲解“以人為本”，“只表揚不批評”等等的歪論，致使教育偏離了其實質(zhì)，責(zé)任意識的教育也無法滲透。教育學(xué)生熱愛祖國，怎樣就熱愛祖國了?應(yīng)該具體做些什么?從什么做起?小學(xué)生的是非觀念是怎樣成長起來的呢?沒有錯誤哪有正確?只肯定沒批評，又如何建立學(xué)生“非”的觀念呢?責(zé)任教育又怎能滲透呢?第一，關(guān)愛學(xué)生，就要從自己的內(nèi)心深處尊重學(xué)生。尊重學(xué)生不是流于形式，視學(xué)生如自己的子女，尊重鼓勵其正確的意愿，引導(dǎo)調(diào)整其不合理或錯誤的意愿。對其優(yōu)點應(yīng)該肯定，但不能言過其實。對其錯誤應(yīng)該視其程度和個體性格特點提出批評，但須中肯。讓學(xué)生知道，批評也是一種關(guān)愛。第二，尊重學(xué)生，適度責(zé)罰。責(zé)罰是對學(xué)生不良思想和行為給予的否定性評價。使學(xué)生克服缺點和改正錯誤，幫其分清是非，明確努力方向的教育方法，既可用于個人，也可用于集體。責(zé)罰不是體罰，它是批評的特殊方法，也是責(zé)任意識教育的最有效的方法，它需要科學(xué)的指導(dǎo)和藝術(shù)的手段。
2.2適度責(zé)罰是一種教育：適度責(zé)罰是教育的一種形式。適度責(zé)罰從反面教育了孩子們，讓他們分清了應(yīng)不應(yīng)該做和該怎么做的事。批評、譴責(zé)和處分是在認(rèn)識上讓學(xué)生們明白了應(yīng)該做和不應(yīng)該做的事，如何讓認(rèn)識變成一種實踐行動，適度責(zé)罰將是孩子們將理論認(rèn)識變成切身體驗的有效方法。教育的實質(zhì)不是灌輸，而是一種情感的體驗，體驗其酸甜苦辣，個中滋味，只有具有自主意識的學(xué)生自己明白。責(zé)罰之所以要適度，就是因為如果罰之過度，不但收不到教育效果，反而會走向教育的極端;如果敷衍責(zé)罰，反而更會流于形式。因而在具體的操作中要把握好責(zé)罰的度，采用得當(dāng)有效的責(zé)罰方式。
3社會責(zé)任與農(nóng)村小學(xué)教育的間接關(guān)系
社會責(zé)任與農(nóng)村小學(xué)教育有著密切的關(guān)系，責(zé)任意識的教育可以直接影響孩子的發(fā)展和社會的發(fā)展。然而責(zé)任意識的教育成果需要在未來社會里顯現(xiàn)出來，因此，從某種意義上說，它又間接的影響著社會的發(fā)展和民族的振興。
3.1責(zé)任意識教育貫穿于學(xué)習(xí)的全過程：責(zé)任意識的教育不光只有適度責(zé)罰，其教育資源還有大量的教材、豐富的學(xué)校生活和爭取大部分學(xué)生家長的家庭教育。責(zé)任意識教育的對象不光是個別特殊的犯錯誤的學(xué)生，還有一部分學(xué)困生和智力超常生以及大部分中間的學(xué)生。學(xué)校日?；顒拥暮诵氖菍W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，集體、個人、社會的責(zé)任意識常常相伴而行。對一般兒童、學(xué)困生和智力超常生需在因材施教的正確教育方法指引下有針對性地進(jìn)行教育。在農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)中，這是不容忽視的一個重大課題。智力超常生數(shù)量較少，在他們身上表現(xiàn)出的智力與身心發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，也需要因材施教，量力而行。對于處在中間的學(xué)生，教師仍不能一刀切，他們之間還存在著微妙的個體差異，關(guān)注這一群體的發(fā)展，我們會探尋到教育的一般規(guī)律，探尋到責(zé)任意識教育適于這一群體的規(guī)律。愛自己的學(xué)生，不光是生活上的愛，更是深于父母的心靈上的愛。了解學(xué)生，熟悉學(xué)生的個性氣質(zhì)特點和家庭情況，這樣才能寬嚴(yán)并用，恩威相濟。
3.2實踐教育的成果需要在未來社會里顯現(xiàn)：在基礎(chǔ)教育階段，尤其是教育發(fā)展相當(dāng)落后的農(nóng)村小學(xué)教育，而占人口大多數(shù)的受教育學(xué)生在農(nóng)村，因此，農(nóng)村教師肩負(fù)的責(zé)任之大，與國家未來之壯大戚戚相關(guān)。教育須以人為本，以人為本就是以人為中心，突出人類是教育的最大受益者。受教育者全面發(fā)展是教育的核心。全面發(fā)展不是全部發(fā)展，要從滿足人的基本需求出發(fā)，根據(jù)人的不同特點，實現(xiàn)不同層次的不同發(fā)展。教學(xué)方法就是以學(xué)定教，教育方法就是以人定教。教學(xué)可以是簡單的，而教育必定是復(fù)雜的。學(xué)生受教育后如何服務(wù)于社會，是教育者希望受教育者變成他們所希望的新型人才形態(tài)。責(zé)任意識教育在基礎(chǔ)教育階段的強化與否，以及其他教育的滲透，在學(xué)生受教育后服務(wù)于社會時就顯現(xiàn)了，學(xué)生的責(zé)任行為將是對小學(xué)教育中責(zé)任意識教育的一個回放、一個縮寫、一個反饋?，F(xiàn)代社會，學(xué)校已不是學(xué)生獲得思想品德教育的唯一渠道和來源了，從內(nèi)容上講，這些渠道的信息有好有壞。但在廣大農(nóng)村地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面暫時尚小，學(xué)生對此了解還處于好奇階段，對影視媒體中虛擬暴力、色情、毒品等畫面中毫無責(zé)任感的成份，也處于模仿階段，教師要謹(jǐn)防小學(xué)生對此的傾向。否則，后果不堪設(shè)想。從某種意義上可以說，目前農(nóng)村小學(xué)教育中責(zé)任意識教育的厚與薄，將間接的影響著學(xué)生的發(fā)展和未來社會的發(fā)展。
3.3肩負(fù)責(zé)任是未來社會的需要：責(zé)任，是光榮的，也是需要勇氣去承擔(dān)的。社會在任何時候都需要一種責(zé)任。一個民族有發(fā)展壯大自己之責(zé)任，一個團體和單位也有自己義不容辭的責(zé)任，一個家庭更是有家庭成員自己的責(zé)任。責(zé)任，無處不在。責(zé)任不是先天就有的，更不是后天俱來的，而是作為一個社會人在社會、集體、家庭生活中學(xué)來的。一旦失去，國家、民族也將失去自尊、自強的旗幟。肩負(fù)責(zé)任是每一個公民的責(zé)任，更是每一個農(nóng)村小學(xué)生的責(zé)任，未來的社會需要有志之才，更需要有責(zé)之才。農(nóng)村小學(xué)的特殊情況，則更是重中之重。
4結(jié)論
綜上所述，農(nóng)村小學(xué)教育的現(xiàn)狀決定了教育的方法和手段的特殊性，在教育過程中，需要加強責(zé)任意識教育。教育手段要因人而異，靈活運用。要創(chuàng)造條件爭取家庭教育和社會教育的支持，光靠學(xué)校教育將會事倍而功半。只有認(rèn)清了責(zé)任意識教育的重要性，才能真正關(guān)愛學(xué)生的成長與發(fā)展。農(nóng)村小學(xué)責(zé)任意識教育與學(xué)生將來的社會責(zé)任關(guān)系既是直接的，又是間接的。因此，把好這一關(guān)，才是真正的關(guān)愛生命、憂國憂民。教師要在班級中善于培植責(zé)任意識教育和自我主體教育的生存土壤，把個體、集體、社會的責(zé)任統(tǒng)籌起來，讓學(xué)生也善于明辨是非、防微杜漸。讓其從小立大志、擔(dān)大任，并在學(xué)習(xí)的過程中付諸實踐，從認(rèn)識到實踐，再到認(rèn)識，再到實踐。光說不做，是不會期待教育作用的，行動才是責(zé)任意識教育的旗幟。
作者:李繼榮 單位:莊浪縣陽川學(xué)區(qū)李咀小學(xué)
參考文獻(xiàn):
[1]《特殊教育學(xué)》，葉立群總主編，林永馨主編，福建教育出版社出版，1995年6月第一版，2000年4月第3次印刷.
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[3]勾立賢，農(nóng)村小學(xué)留守兒童的教育問題探究[D].河北大學(xué)，2013.
小學(xué)教育的畢業(yè)論文篇二
《 小學(xué)教育專業(yè)教師口語課堂教學(xué)研究 》
摘要：小學(xué)教育專業(yè)教師口語教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從關(guān)注理論知識到關(guān)注學(xué)生個體的轉(zhuǎn)變;從重視理論學(xué)習(xí)到重視實際技能訓(xùn)練的轉(zhuǎn)變;從向書本學(xué)習(xí)到向生活學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。這樣，學(xué)生才能真正掌握普通話知識技能，將來才能更好地從事小學(xué)教育教學(xué)工作。
關(guān)鍵詞：口語課堂;教學(xué);學(xué)生;訓(xùn)練;生活
新建地方高校向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展，適應(yīng)國家戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)調(diào)整升級轉(zhuǎn)化，同時適應(yīng)高等教育大眾化發(fā)展的需要。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的實際動手能力與創(chuàng)新精神，培養(yǎng)社會各行業(yè)的一線的應(yīng)用技術(shù)型人才。小學(xué)教育專業(yè)，培養(yǎng)的是將來從事小學(xué)教育教學(xué)第一線的實用型人才，也就是說能用標(biāo)準(zhǔn)或者比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話，進(jìn)行小學(xué)的教育教學(xué)及科研工作，學(xué)生必須掌握教師口語的專業(yè)理論知識與基本技能?！督處熆谡Z》作為一門課程進(jìn)入各級師范院校的課堂至今差不多二十年時間，作為一門學(xué)科它的歷史可謂短暫，而小學(xué)教育專業(yè)作為高校本科教育的培養(yǎng)時間就更加短暫，與有著百年歷史的其他學(xué)科專業(yè)比較，存在許多不成熟的地方。我國幅員遼闊，方音各不相同，各地的教育實際也不盡相同，因此需要立足本地的教育實際，構(gòu)建適應(yīng)本地區(qū)本民族的適合自己教育實際情況的教師口語課程的教學(xué)體系。因此新建地方應(yīng)用型本科院校教師口語課堂教學(xué)要實現(xiàn)以下三個轉(zhuǎn)變，才能切實培養(yǎng)應(yīng)用型的人才，培養(yǎng)適合小學(xué)教育專業(yè)需要的人才。
一、高校教師口語課堂教學(xué)現(xiàn)狀
(一)注重理論知識的教學(xué)
新建地方高校教師口語課堂教學(xué)基本上是沿用老本科院校的教學(xué)模式，重理論知識的教學(xué)，教師往往只重視關(guān)注理論知識的傳授，追求理論知識系統(tǒng)完善，課堂上如果沒有把理論知識講授完畢，就覺得沒有完成教學(xué)任務(wù)。這時的課堂出現(xiàn)滿堂灌的景象，教師成為課堂的唯一主角，忽略了課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)主體———學(xué)生。學(xué)生只是被動的接受理論知識，實際應(yīng)用又是另一回事，至于每個學(xué)生的掌握情況如何，教師實際上無法把握，教學(xué)效果因而無從確認(rèn)。這不符合應(yīng)用技術(shù)型的人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
(二)缺失基本技能的訓(xùn)練
課堂我們關(guān)注的是理論學(xué)習(xí)與把握，留給學(xué)生實際訓(xùn)練的時間非常有限，甚至根本就沒有時間練習(xí)?？陀^上我們也受到教學(xué)時數(shù)的限制，沒有更多的時間完成基本技能的課堂訓(xùn)練。新建地方高?！督處熆谡Z》課總學(xué)時一般安排32-47學(xué)時，而教師口語課的理論知識非常龐大，光是普通話語音知識，用這些課時來實施，時間已經(jīng)很緊張，課堂上幾乎不見訓(xùn)練的蹤影，這很不利于學(xué)生實際技能的掌握。
(三)囿于課堂的教學(xué)
《教師口語》的教學(xué)囿于窄窄的課堂，從書本來到書本去，缺乏與實際生活的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)口語僅僅局限于課堂，走出教室，該是什么樣的鄉(xiāng)音土語還是什么樣的鄉(xiāng)音土語。另一種現(xiàn)象是學(xué)生在讀單音節(jié)詞和雙音節(jié)詞時，能夠讀準(zhǔn)確字、詞的聲韻調(diào)，但一旦進(jìn)入朗讀，原有的方音土語就出現(xiàn)了，說話題更是暴露了所有的問題，或者是只顧讀準(zhǔn)音而忘了文章的感情，出現(xiàn)“讀字”“念字”的現(xiàn)象。還有的學(xué)生平時說話每個字詞的聲韻調(diào)音準(zhǔn)還不錯，但是通篇說下來語音面貌就很差，基本上是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)調(diào)，即“字正”，“腔不圓”。這些都是沒有把學(xué)習(xí)與生活很好地融合起來的緣故。
二、高校教師口語課堂教學(xué)實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變
顯然上述《教師口語》的現(xiàn)有教學(xué)模式，不適合應(yīng)用技術(shù)性型大學(xué)的課程培養(yǎng)目標(biāo)，因此需要我們對課堂教學(xué)的關(guān)注點，重點難點、學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式有重新的認(rèn)識和全新的實施方式，實現(xiàn)以下三個轉(zhuǎn)變，可以切實培養(yǎng)我們的人才。
(一)從關(guān)注理論知識到關(guān)注學(xué)生個體的轉(zhuǎn)變
建構(gòu)主義理論學(xué)者瑞士心理學(xué)家皮亞杰(JeanPiaget)認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，學(xué)生是是理論知識的主動接收者，是信息意義的積極建構(gòu)者。學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是教師傳授知識給學(xué)生的被動過程，而是學(xué)生自主建構(gòu)知識體系的過程。每個學(xué)生都是完整、獨特、鮮活的生命個體，對于學(xué)習(xí)的熱情，難點和效率各不相同。再者《教師口語》的課程性質(zhì)不同于一般的理論課，它更偏重于技能的學(xué)習(xí)，眾所周知技能的學(xué)習(xí)，如果沒有師生一對一指導(dǎo)，是不可能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。因此必須從關(guān)注理論知識的課堂轉(zhuǎn)向關(guān)注人的課堂，切實關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)難度，關(guān)注學(xué)生的成長，真正給學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)幫助，讓學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)知識技能，掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會成長。
1.把握每個學(xué)生的特殊性
教師要熟悉把握每個學(xué)生的特性，真正做到以人文本，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，給予學(xué)生提供最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)幫助。一是地域的差異性，我校學(xué)生大多來自福建本省，福建方言復(fù)雜多樣，方言的重災(zāi)區(qū)。普通話水平與國家要求相距甚遠(yuǎn)，就是來自外省的學(xué)生也以偏遠(yuǎn)地區(qū)為主，普通話語音基礎(chǔ)也相對差，學(xué)生基礎(chǔ)方言各不相同，語音情況差別較大，北方和南方，城市和鄉(xiāng)村學(xué)生普通話語音面貌都不相同，甚至差別很大。二是學(xué)生個體生命的差異性，每個學(xué)生個性不相同，性格氣質(zhì)類型不同，思維特點也不相同，他們對普通話學(xué)習(xí)的悟性、熱情與接受能力都不相同。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)計適合各學(xué)生個性的有效訓(xùn)練方案，比如閩南的學(xué)生多做i、ü的練習(xí)，閩東的學(xué)生多做用ong、ionɡ、üɑn的練習(xí)。有針對性地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生才可能真正受益，沒有“因材施教”，口語教學(xué)目標(biāo)就難以達(dá)成。
2.鼓勵每個學(xué)生大膽展現(xiàn)
學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，把課堂學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，大膽展現(xiàn)。教師從“主講”轉(zhuǎn)為“聽講”，僅僅是對話的一員，或者是對話的首席與組織者，給學(xué)生提供發(fā)表獨立見解的機會，尊重學(xué)生思考的權(quán)利，尊重學(xué)生的觀點，善于接納不同的甚至有偏頗的觀點，讓學(xué)生暢所欲言。學(xué)會傾聽，善于傾聽，時時給予學(xué)生充分的肯定，及時的點撥，富有挑戰(zhàn)性的指導(dǎo)，從而使學(xué)生樂于參與學(xué)習(xí)，敢于表達(dá)自己的觀點。此時的課堂是有生命力的活躍的課堂，教師要注意到每一個學(xué)生的表現(xiàn)，尤其是那些比較內(nèi)向的學(xué)生，及時給每一個學(xué)生以關(guān)愛、提醒或者鼓勵，讓每一個學(xué)生都能大膽展現(xiàn)，都參與到課堂學(xué)習(xí)中來。
3.尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)情況
課堂學(xué)習(xí)的進(jìn)程視學(xué)生的學(xué)習(xí)具體情況而行進(jìn)，而非教師事先的預(yù)設(shè)，學(xué)生有疑難的地方，適當(dāng)放慢停留，都掌握的內(nèi)容可以順進(jìn)，甚至跳過。一是恰當(dāng)處置知識的難易點，妥當(dāng)?shù)匕盐绽碚撝R，講清重點突破難點，比如南方的學(xué)生重難點在于平翹舌音、前后鼻音等問題，北方的同學(xué)在于個別韻母的問題，甘肅的學(xué)生un,ong不分，“春天”變成“沖天”，河南的學(xué)生en音舌位錯位。難點解決了，教學(xué)的進(jìn)程才可以往前走，否則是無效的教學(xué)。二是時時掌控學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒態(tài)度如何，理解掌握知識的情況怎樣，教師都應(yīng)敏銳地把握、及時體察，適時給與恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對，及時推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程。學(xué)生都明白的問題少講或者不講，學(xué)生意猶未盡的話題不妨多花些時間。4.給予每個學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u價考試是教師檢查教學(xué)效果，學(xué)生檢驗學(xué)習(xí)情況的重要方式，考核方式直接影響到教師對學(xué)生的評價、學(xué)生對自我的評價，教師一考定成績，不夠科學(xué)合理，甚至有可能傷害到學(xué)生的情感，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，因此要改變評價模式，充分體現(xiàn)對學(xué)生個體生命的尊重，保護學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，一切為了學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)精力的投入程度和課堂教學(xué)的參與程度。課堂的發(fā)言，平時的測試都納入期末成績之內(nèi)，學(xué)生普通話輔導(dǎo)員的考核成績也加入學(xué)生平時成績?？谡Z考試全憑教師一個人的聽力評判，偶爾可能會出現(xiàn)偏頗，因此有多方的成績更全面完整，最終給學(xué)生的評定的成績更客觀公正，更切合每一個學(xué)生實際的普通話水平。
(二)從重視理論知識的學(xué)習(xí)到重視實際技能的訓(xùn)練
《教師口語》是一門“實踐性很強的學(xué)科”，是“一門應(yīng)用語言學(xué)科”“是一門訓(xùn)練課程”，必須“以訓(xùn)練為中心”，[1]1-3還原教師口語課程的性質(zhì)，切實把訓(xùn)練落到實處。通過大量的訓(xùn)練體驗理論知識，從而轉(zhuǎn)化為基本技能。那么在課堂有限的時間內(nèi)就必須妥善處理理論與訓(xùn)練的問題。
1.以理論為指導(dǎo)，促進(jìn)訓(xùn)練
理論知識是在口語教學(xué)實踐基礎(chǔ)上歸納總結(jié)升華了的教學(xué)精髓，所以能夠以理論為指導(dǎo)，促進(jìn)訓(xùn)練。首先講授理論知識必須言簡意賅，運用教師自身的演示及圖片、圖像剖析展示原理，以求讓學(xué)生獲得形象直觀的理論知識。其次理論知識是口語能力訓(xùn)練的支柱，理論是訓(xùn)練的前提和保證，比如分辨平、翹舌音的問題，如果教師沒有指出形成平、翹舌音不分的發(fā)音生理機制，我們的訓(xùn)練就是無效的，運用理論尋求訓(xùn)練的根本上突破口，這樣可以少走許多少彎路。第三理論知識是用來指導(dǎo)口語能力訓(xùn)練的，但課堂不追求理論的高深和面面俱到，理論教學(xué)可占全部教學(xué)時間的1/5，把大部分的時間用于指導(dǎo)學(xué)生的訓(xùn)練。通過大量的課堂訓(xùn)練將理論知識轉(zhuǎn)化為實際口語技能。
2.古老與現(xiàn)代相結(jié)合，強化訓(xùn)練
教師口語教學(xué)離不開古老的“口耳相傳”的教學(xué)方法，教師必須充分的示范，學(xué)生通過觀察，聆聽直接模仿練習(xí)。另一方面教師必須借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)，達(dá)到課堂最大化的效率和高質(zhì)量的運作，學(xué)生眼到、口到、耳到、心到，如運用多媒體展示某個聲母、韻母的發(fā)音部位剖面圖,動態(tài)地演示口型和舌位的變化過程。如運用光盤帶讀，既代替教師的工作，又保證語音信息清晰、準(zhǔn)確、高效地傳達(dá)，彌補教師自身可能存在的各種缺陷。多媒體給學(xué)生課后的自學(xué)也提供了最好的便利，讓學(xué)生課后的學(xué)習(xí)有“法”可依，不至于出現(xiàn)學(xué)生的課外自學(xué)蠻目、偏離的現(xiàn)象。多媒體的多元化信息渠道，給師生全方位的信息刺激，多樣的交互方式，強化了課堂教與學(xué)的信息互換，使課堂更加飽滿、充實，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和記憶，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正的參與到教學(xué)中來。巧用多媒體，讓多媒體為我所用，而不是被多媒體牽著鼻子走，或者是讓多媒體做做花架子，如果整堂課看視頻，放光盤，學(xué)生容易疲勞，走神，勢必達(dá)不到教學(xué)效果。
3.課內(nèi)與課外相結(jié)合，多種訓(xùn)練
注重多樣的訓(xùn)練方式，課內(nèi)可以是師生對話，可以是生生對話，可以是人機對話，多方的信息交流，多渠道的練習(xí)方式，把知識轉(zhuǎn)化為技能。比如生生互為老師，訓(xùn)練學(xué)生理性地分析語音語匯語法的問題所在，提高識別與解讀的能力，避免自身患同類錯誤。課內(nèi)的訓(xùn)練還要與課外相結(jié)合，形成多方的訓(xùn)練方式。有計劃地指導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行各種類型的訓(xùn)練，使課外的訓(xùn)練成為教學(xué)計劃的一部分?！稁煼对盒＝處熆谡Z課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》明確指出：“課外訓(xùn)練是本課程的重要組成部分，要有一定的時間和組織保證，要通過多種渠道，多種形式加強訓(xùn)練，并注意與課堂教學(xué)緊密結(jié)合。”[2]
(三)從向書本學(xué)習(xí)到向生活學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化
教師口語的學(xué)習(xí)必須走出課堂，與生活和工作結(jié)合起來，在實際的生活和工作中運用，在真實的生活中學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變我們學(xué)習(xí)教師口語局限于課堂學(xué)習(xí)的態(tài)勢，從向書本學(xué)習(xí)到向生活學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。
1.學(xué)習(xí)教師口語就是學(xué)習(xí)生活
口語是一種生活，或者說口語表達(dá)就是每一個人每天必須的生活，這種觀點蘊涵著這樣一個理念：學(xué)習(xí)口語就是學(xué)習(xí)一種生活，生活的過程是自然真實的，那么口語學(xué)習(xí)的過程也應(yīng)該是自然真實的。所以教師口語的教學(xué)就是一件平常的生活事件，跟學(xué)習(xí)日?，嵥榈纳顩]有什么兩樣。但是我們的教學(xué)往往跟生活是有距離的，甚至斷裂的，口語學(xué)習(xí)一經(jīng)進(jìn)入課堂，一旦變成文字教材，它就顯出莊嚴(yán)神圣，有了這幅神秘的面紗，它就變得不可親近，跟生活自然拉開了距離。很多教師都有這樣的體驗，你跟學(xué)生面對面地說一段話，學(xué)生很快能明白你說話的意思，同樣是這段話以文字的形式出現(xiàn)，學(xué)生的判斷力立刻下降了。原因就在于人們對文字敬畏，文字與人們生活的距離。有一道口語練習(xí)題是夸夸同桌同學(xué)的優(yōu)點，結(jié)果學(xué)生說起來非常生硬，極不自然，似乎無話可說，說起來也像官樣文章，毫無感情，實際上夸獎別人是生活中常見的事件，一旦還原生活的本來面目，同學(xué)說起來就得心應(yīng)手?？谡Z教學(xué)首先就必須揭開這層神秘的面紗，還口語教學(xué)的本真面目——學(xué)習(xí)就是生活。美國著名的教育家約翰•杜威(JohnDewey，1859-1952)，早就提出“教育即生活”的思想，我國著名的教育家陶行知也十分重視語文教育與生活的關(guān)系，他在20世紀(jì)30年代提出:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的生活教育。在這樣的思想觀念上我們重新來認(rèn)識口語的教學(xué)：口語就是一種表達(dá)的需要，是日常生活的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)口語如同把自己打扮的更漂亮一樣是一種生活需要?？谡Z教學(xué)關(guān)愛的是主體生命———師生生命的更完美，提升的是生命的品質(zhì)、生命的質(zhì)量，提升人的可持續(xù)發(fā)展，口語學(xué)習(xí)可以成為也應(yīng)該成為生命的一種展開方式。
2.在生活中學(xué)習(xí)
在生活中學(xué)習(xí)，在日常的口語交際中實踐著教師口語的理論、準(zhǔn)則。做生活的有心人，有意識地自覺地自主地向生活學(xué)習(xí)。比如我們上課學(xué)習(xí)了規(guī)范的發(fā)音，我們下課就有意識地學(xué)說規(guī)范的普通話，學(xué)生課上學(xué)，課下說，學(xué)習(xí)和生活緊密相連。比如禮貌的準(zhǔn)則，我們把“對不起”、“謝謝”、“我能夠幫助你什么嗎?”作為我們不離嘴的真誠話語，我們嫻熟地運用贊揚的準(zhǔn)則，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點，由衷地發(fā)出贊嘆，我們運用幽默的原則化解我們可能遇到的尷尬，我們的人際關(guān)系就會很和諧，我們把合作的準(zhǔn)則融入我們?nèi)粘＝浑H，你會發(fā)現(xiàn)可以提升你的人際關(guān)系，你會贏得知心朋友，在我有獨白的機會，我不忘記實踐教師口語的規(guī)范性、科學(xué)性、生動性等原則，天長日久我的表達(dá)水平一定能提高?？措娪翱措娨?，聽新聞聽廣播，有意識地聆聽播音員演員的吐字歸音，體會發(fā)音要點，感受純正的普通話語音，學(xué)習(xí)普通話的語音語調(diào)。中華經(jīng)典誦讀，清明中秋的朗誦會是絕好的學(xué)習(xí)機會，教師可以組織學(xué)生集體收看學(xué)習(xí)。利用光盤，學(xué)習(xí)名家名人的朗誦。學(xué)習(xí)身邊人普通話學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓自己少走彎路。創(chuàng)造一種良好的校園語言生活環(huán)境，同學(xué)們相互學(xué)習(xí)，相互幫助，共同進(jìn)步。將學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合，把課內(nèi)學(xué)習(xí)的理論知識投在生活中大膽實踐，在生活實踐中把知識內(nèi)化為我們的技能，生活是有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是有生命意義的生活。
3.教學(xué)情境生活化
課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，把生活的真實情境搬進(jìn)課堂，比如大學(xué)生的宿舍生活、食堂生活，比如大學(xué)生關(guān)心的問題，戀愛問題，就業(yè)問題，人際交往問題，學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系問題等等。讓學(xué)生喜歡課堂。樂于進(jìn)入情境，積極參與談話，比如學(xué)習(xí)兒化韻、輕聲詞，平時上街買“東西”，夏天吃“冰棍兒”，就是真實的生活狀況，設(shè)計成對話片斷，課堂上學(xué)生合作對話，學(xué)生會感到生活就是學(xué)習(xí)。程培元的《教師口語教程》，就是本著這樣一個理念設(shè)計了許多練習(xí)，這些練習(xí)是實際生活的還原，實際的生活應(yīng)該說已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生難免將來不再發(fā)生的事件，學(xué)生學(xué)起來既覺得有趣，又實在，沒有束之高閣的疏離感。生活化的課堂狀態(tài)，和諧融洽,情感溝通交融,才智共生互贏,師生愉快而有自信地學(xué)習(xí)生活。關(guān)注每一個學(xué)生的生命個體，尊重每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，強化我們的訓(xùn)練，走出課堂向生活學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)與工作中切實掌握課程的基本理論與基本技能，切實培養(yǎng)我們應(yīng)用技術(shù)型人才，為地方服務(wù)。
作者:魏儀 單位:三明學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]國家教育委員會師范教育司[M].北京：教師口語.北京師范大學(xué)出版社，2002.
[2]國家教育委員會師范教育司.師范院校教師口語課程標(biāo)準(zhǔn)[R].北京：北京師范大學(xué)出版社，1993
小學(xué)教育的畢業(yè)論文篇三
《 心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用意義 》
摘要：近年來，小學(xué)生心理問題受到了社會和相關(guān)教育部門的廣泛關(guān)注。在小學(xué)階段進(jìn)行心理學(xué)教育，能夠及時發(fā)現(xiàn)小學(xué)生成長過程中存在的心理問題和障礙，穩(wěn)定小學(xué)生的情緒，并對其加以引導(dǎo)，達(dá)到良好的教學(xué)效果。筆者對心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用意義進(jìn)行闡釋，并對其應(yīng)用效果進(jìn)行分析，促進(jìn)小學(xué)生的心理健康成長和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：心理學(xué);小學(xué)教育階段;應(yīng)用意義;效果
1引言
經(jīng)濟文化的快速發(fā)展和教育理念的革新，使小學(xué)生的心理問題普遍受到關(guān)注。小學(xué)教育也不再局限于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，逐漸將心理學(xué)納入小學(xué)教育體系中。但是，由于我國小學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展水平有限，大多借鑒西方心理學(xué)理論，使得理論知識與學(xué)生的個體思維之間存在相應(yīng)的差異，在應(yīng)用過程中存在諸多問題。相關(guān)教育部門和學(xué)校要加強小學(xué)教育階段心理學(xué)研究力度，實現(xiàn)心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用，并達(dá)到良好的應(yīng)用效果。
2心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用意義
小學(xué)生處于人生的初級階段，尚未形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在日常教學(xué)過程中應(yīng)用心理學(xué)，能夠及時幫助小學(xué)生消除負(fù)面情緒和消極心理，及時發(fā)現(xiàn)其成長和學(xué)習(xí)過程中存在的心理障礙，并對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)和解決。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用心理學(xué)，能夠掌握學(xué)生的心理，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行課堂設(shè)計，確保學(xué)生能夠緊跟老師的教學(xué)思路，進(jìn)而優(yōu)化課堂效率，降低教師的日常教學(xué)難度和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)難度，提高整體教學(xué)質(zhì)量。同時，心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用，能夠引導(dǎo)教師及時了解小學(xué)生的心理變化，并對其進(jìn)行有效的疏通和引導(dǎo)，很大程度上避免了小學(xué)生各種心理問題的出現(xiàn)。小學(xué)是教育的初級階段，也是兒童學(xué)校教育的起點，這個階段是小學(xué)生身心發(fā)展的重要時期。教師作為日常教學(xué)過程中的重要組成部分，要注重小學(xué)生德智體美同步發(fā)展。同時，借助適當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)知識，幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，促進(jìn)小學(xué)整體教學(xué)水平的提升和小學(xué)生的心理健康發(fā)展。
3心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用效果分析
(1)在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，提高了課堂質(zhì)量和課堂效率。教師作為小學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活過程中的參與者和引導(dǎo)者，要清楚的認(rèn)識到自己所處的社會位置和對小學(xué)生的影響。其作為向?qū)W生傳播知識的主體，將心理學(xué)納入日常教學(xué)過程中，把心理學(xué)和教育學(xué)進(jìn)行有機的結(jié)合，并根據(jù)學(xué)生的心理特征和個體特點，選擇小學(xué)生能夠接收和認(rèn)可的教育方式，能夠提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到良好的教學(xué)效果。同時，也能夠提升小學(xué)生對學(xué)校和教師的滿意度和認(rèn)可度[1]。
(2)在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，增加了教師和學(xué)生之間的互動，使小學(xué)生更愿意與家長和老師進(jìn)行溝通。并及時將自己生活和學(xué)習(xí)過程中的困擾向老師和家長進(jìn)行反映，使家長和教師對小學(xué)生的心理狀況具有明確的認(rèn)知，進(jìn)而對其進(jìn)行引導(dǎo)。目前，心理學(xué)在我國小學(xué)教育中的應(yīng)用相對比較缺失，這也是現(xiàn)今兒童問題較為普遍的根源。比如，教師將心理學(xué)納入日常教學(xué)過程中，小學(xué)生對心理學(xué)知識具有初步的認(rèn)知后，面對課業(yè)和生活中的困擾，更容易去尋求老師或者家長的幫助，有效防止了小學(xué)生心理健康問題的出現(xiàn)。
(3)在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠有效培養(yǎng)小學(xué)生的良好行為習(xí)慣。小學(xué)生處于人生和學(xué)習(xí)的初級階段，對世界的認(rèn)知比較模糊，心理問題較多。教師在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠通過心理疏導(dǎo)，幫助小學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。教師在日常教學(xué)過程中，注重對心理學(xué)知識進(jìn)行應(yīng)用，并結(jié)合學(xué)生的個體特性，加強與他們之間的溝通，能夠增強小學(xué)生的自信心，培養(yǎng)他們明辨是非的能力。比如，心智不成熟，使小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和交往過程中容易與同伴發(fā)生矛盾。教師對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們認(rèn)識到友誼的真諦和內(nèi)涵，進(jìn)而為其構(gòu)建一個健康快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
(4)在小學(xué)教育階段，應(yīng)用心理學(xué)知識對小學(xué)生進(jìn)行及時疏導(dǎo)，促進(jìn)了小學(xué)生的心理健康成長和發(fā)展。小學(xué)生處于人生的初級階段，很容易受到來自家庭和學(xué)校的影響。教師在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠讓小學(xué)生過早的接觸心理學(xué)知識，對家庭關(guān)系和學(xué)校關(guān)系具有一個明確的認(rèn)知。在遇到問題的時候，積極的與家長或者老師進(jìn)行溝通，而不是獨自沉浸在自己的世界里不知所措。其有利于提高小學(xué)教育質(zhì)量，減少小學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過程中的心理問題，使其處于一個良性的成長和學(xué)習(xí)狀態(tài)下[2]。
(5)在小學(xué)教育階段，應(yīng)用心理學(xué)有效培養(yǎng)了小學(xué)生的自我保護意識。受年齡和心理的限制，小學(xué)生的自我保護意識普遍比較薄弱。將心理學(xué)作為日常教學(xué)過程中的一部分，能夠讓小學(xué)生樹立自我保護意識，從而有效避免來自外部的傷害，為小學(xué)生營造一個健康良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長環(huán)境。近年來，網(wǎng)絡(luò)上普遍出現(xiàn)虐童案、綁架案和小學(xué)生性侵案等。究其原因，是因為我國小學(xué)教育過程中心理學(xué)教育的缺失。重視小學(xué)生的心理學(xué)教育，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的自我保護意識和應(yīng)變能力，從而使其受到的外部傷害降到最低。
4結(jié)語
心理學(xué)是小學(xué)教育中不可或缺的重要組成部分。相關(guān)教育部門和教師都要重視小學(xué)生的心理教育問題，結(jié)合小學(xué)生的具體特點，采取切實有效的措施，對我國心理學(xué)教育過程中存在的缺失進(jìn)行彌補。明確心理學(xué)在小學(xué)教育階段的重要意義，并不斷借鑒外國的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)建適合小學(xué)生的心理學(xué)理論體系，并對其進(jìn)行普及，最大程度避免小學(xué)生出現(xiàn)心理問題，提高小學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展。
作者:范淑杰 單位:山東省煙臺市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)金城小學(xué)
參考文獻(xiàn):
[1]劉何.我國小學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展中存在的問題及其原因[J].亞太教育，2015，26：155-156.
[2]丁琳琳，劉振宇.當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題及對策芻議[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2015，06：28-31.
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