校外藝術(shù)教育論文
隨著我國教育改革的深入,青少年的素質(zhì)教育成為了青少年教育的主題,作為實現(xiàn)素質(zhì)教育的主要途徑和手段,藝術(shù)教育已經(jīng)引起了社會各界的廣泛關(guān)注。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的校外藝術(shù)教育論文，供大家參考。
校外藝術(shù)教育論文篇一
《 校外藝術(shù)教育之我見 》
【摘 要】校外藝術(shù)教育，是一種在教育的過程中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的過程。校外教育工作的意義在于教師善于開發(fā)學(xué)生的思維能力，在教學(xué)中有效地啟發(fā)學(xué)生的想象與創(chuàng)造激情，并從中發(fā)現(xiàn)人才。
【關(guān)鍵詞】校外藝術(shù)教育 繪畫寫生 教學(xué)體驗?zāi)Ｊ?/p>
校外藝術(shù)教育，是一種在教育的過程中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的過程。它的目的是在于要求教育者把它當(dāng)作一項神圣的事業(yè)，潛心地去引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，從而提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，而不是去專一地培養(yǎng)他們當(dāng)什么專家，成就什么大師。校外教育工作的意義在于教師善于開發(fā)學(xué)生的思維能力，在教學(xué)中有效地啟發(fā)學(xué)生的想象與創(chuàng)造激情，并從中發(fā)現(xiàn)人才。筆者在長期的工作實踐中，注重在教學(xué)中的點滴探索。為此，筆者談?wù)剬πＭ馑囆g(shù)教育的一些體會。
一、我的藝術(shù)教育觀
筆者深知，在校外藝術(shù)教育中，基礎(chǔ)教育是基石。而有效的藝術(shù)熏陶與引領(lǐng)是重中之重。在不間斷的教育實踐中，我從不曾中斷我的思考，并逐步沉淀出我的教育感受。
1.基礎(chǔ)教育是一個引領(lǐng)學(xué)生去感受事物、學(xué)會判斷的重要的啟蒙過程。我之所以把它叫做“啟蒙”，是為了表達我的一種感受。在藝術(shù)教育過程中，教師更多地是充當(dāng)一個領(lǐng)路人，用我們的學(xué)識與智慧，用我們那行之有效的方法，讓學(xué)生在彼此的教學(xué)過程中學(xué)會去自我判斷。除此之外，我們身為人師，就應(yīng)善于判斷，這是我們對學(xué)生因材施教的重要依據(jù)。教師對學(xué)生的個性差異能夠有準確的判斷，有利于今后對其進行有效的培養(yǎng)，而不是主觀武斷的判決。我的教學(xué)實踐告訴我，只有讓學(xué)生懂得如何去判斷，才是培養(yǎng)人才的開始;只有自己善于對學(xué)生個性差異進行判斷，才是成功教育的開始。
2.我們?nèi)绾稳?ldquo;定義”基礎(chǔ)教育的過程與結(jié)果?應(yīng)該說，每個人都具有潛在的功利欲求，具體表現(xiàn)在他們對事物的發(fā)展，更關(guān)注的是結(jié)果，忽略的是產(chǎn)生結(jié)果的過程。其實，這種欲求在藝術(shù)教育活動中是個悖論，因為藝術(shù)教育更加重視的是整個教育教學(xué)過程的設(shè)計與實踐，而結(jié)果的取得更多的是順理成章的事情。因此，我對教學(xué)的過程和它的結(jié)果的態(tài)度是不一樣的。首先，藝術(shù)教育需要一個結(jié)果，但藝術(shù)教育更應(yīng)該重視的是完成結(jié)果的過程，“因為它帶有強烈的試探性、思考性和修改性，是一個充滿著不可知性、偶然性、反叛性和前瞻性的過程。”就繪畫而言，這是一個把情感體驗轉(zhuǎn)化為色彩的過程，把情感體驗轉(zhuǎn)化為造型結(jié)構(gòu)的過程，一個在思考中反復(fù)無常的過程，一個在色彩中肆無忌憚的過程，一個在創(chuàng)作中得意忘形的過程。實踐告訴我們，這個過程，是教師引領(lǐng)學(xué)生去學(xué)會感悟的過程，是帶領(lǐng)學(xué)生置身于大自然之中，讓他們沐浴陽光，觸摸泥土，充分體驗生命的魅力，并幫助他們把這種意念的靈動轉(zhuǎn)化為內(nèi)心感受，用繪畫的形式令這種意念呼之欲出的過程。
3.關(guān)于藝術(shù)學(xué)習(xí)理念，我有著自己的深入思考。20世紀的印度偉大的哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說過：“生命不只是一份工作和職業(yè)而已，生命是極為廣闊而深奧的，它是一個偉大的迷。在這個浩瀚的領(lǐng)域中，我們更有幸為人類。如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命的整個重點。去了解生命的本身，比只是準備考試、精通數(shù)學(xué)、物理或其他科目要重要多了……教育的真正的意義，難道不是培養(yǎng)你的智慧，借著它找出所有的答案?你知道智慧是什么嗎?它是一種無限的包容力，允許你自由的思想，沒有恐懼，沒有公式。然后，你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實的、正確的事物。”我認為，這是20世紀最美麗的聲音，是讓整個世界駐足聆聽的、振聾發(fā)聵的思想號角。作為教師，理應(yīng)身先士卒地發(fā)揮愛的包容力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松的、和諧的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，用我們的智慧與才學(xué)去鼓勵他們，讓學(xué)生的思想馳騁起來、讓情感舞動起來，從而去快樂地學(xué)習(xí)與成長。
4.關(guān)于繪畫寫生的觀察方法，我始終強調(diào)，學(xué)生應(yīng)該懂得并且著力實踐“再生”法。因為在我的工作實踐中，我一直在引導(dǎo)學(xué)生如何來看待藝術(shù)學(xué)習(xí)，那是個自我的世界，是一個屬于自我的情感宣泄的場所。我認為，這就是藝術(shù)學(xué)習(xí)的意義，也是藝術(shù)學(xué)習(xí)的“境域”，它是一種由生命體驗的積聚而形成的“再生”，而不是物象的堆砌而產(chǎn)生的“再現(xiàn)”。我們所描繪的風(fēng)景、靜物是為了喚起某種與我們的生命意志相吻合的樣式，而不是事物的表象。這種帶有生命活力的寫生觀察法，是培養(yǎng)學(xué)生的有效方法。多年來，我在這方面的感觸是很深刻的。記得我在法國逗留期間，在巴黎畢加索館看到這樣一幕：一群孩子在老師的帶領(lǐng)下，席地而坐，觀看并臨摹畢加索的作品，我走近才知，原來是老師給學(xué)生們分析畢加索的作品，而學(xué)生們根據(jù)自己的理解，以畢加索作品為原型，在本子上重新創(chuàng)作自己的圖畫，他們的畫面真可謂是形色各異，不一而足。在印象主義繪畫藏館中，館內(nèi)蕩漾著德彪西的音樂，學(xué)生們在觀摩莫奈的風(fēng)景作品，這是一種視覺、聽覺與心靈的交流，是一種可以儲藏的記憶。這種觀察，這種創(chuàng)作，我想，它一定能夠成為學(xué)生們未來成才的極為有益的經(jīng)歷。通過這個例子，我只想闡明兩種在藝術(shù)學(xué)習(xí)中，我們觀察世界與感知世界的方式：第一種是通過對名人名作的理解與借鑒(如畢加索的畫)，為學(xué)生們打開這種觀察與理解世界之門，用人的意識來面對自然，去體驗生命的意義，從而學(xué)著用繪畫來表達這種意義。第二種是以印象主義引導(dǎo)我們通過光、色的瞬間變化來感知自然和生命的魅力。我始終引導(dǎo)并鼓勵我的學(xué)生用這樣的方式去走進藝術(shù)、走進自然、走進生活，只有這樣，我們的藝術(shù)教育才有生命力，我們的學(xué)生才有鮮活的創(chuàng)造力。
5.在藝術(shù)教育中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去有效地學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)不同造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式和借鑒大師的作品。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該善于引領(lǐng)學(xué)生去有效地吸收不同造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式。因為造型藝術(shù)的形成，是人類與自然和諧相處的情感結(jié)晶。它既可以啟迪我們的思想，又能呼應(yīng)我們在各種經(jīng)歷的回憶中所生發(fā)出來的生活體驗，同時，也能引導(dǎo)我們在這種“回溯”中發(fā)現(xiàn)新的視覺語言，并表現(xiàn)在自己的藝術(shù)作品中。因此，我認為，能夠引導(dǎo)學(xué)生去有效地學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生善于在吸收中充實自己的能力，是培養(yǎng)人才的有效途徑之一。
6.雖然說，藝術(shù)教育，教無定法。但作為教師自身，總應(yīng)該有自己所主張的教學(xué)體驗?zāi)Ｊ健Ｔ陂L期的教學(xué)實踐中，我的教學(xué)體驗?zāi)Ｊ酱笾掠幸韵聨c：
(1)行為體驗。這種體驗形式不是刻意的教育行為，而是在潛移默化中的一種滲透。我經(jīng)常帶學(xué)生外出寫生，在偏僻的山村，這種比較原始的生活方式，艱苦的生活條件，給習(xí)慣于大城市生活的學(xué)生們印象頗深。在與村民共同的生活中，通過每一點一滴的行為體驗，讓他們對現(xiàn)今的生活更加珍惜。
(2)生命體驗。這種體驗?zāi)Ｊ娇梢允箤W(xué)生在生命的感悟中，真正體驗到生命的魅力所在，往往這種體驗是給人深刻記憶的。作為教師，我們應(yīng)該抓住生活中這樣的契機，讓學(xué)生能通過這種體驗領(lǐng)受到生命的意義。2008年的四川地震震動世界，我的學(xué)生中有前往災(zāi)區(qū)去做生命的“尋根之旅”，當(dāng)他們看到的一個個平凡的不能再平凡的災(zāi)區(qū)村民，在面對死亡威脅的時候，卻表現(xiàn)出如此的堅強與樂觀。而最令人感動的是他們面對斷壁殘垣的家園，更多表現(xiàn)的不是絕望，而是感恩。感動之余，他們能夠深刻地感受到生命的偉大，在內(nèi)心深處萌發(fā)出對生命意義的刻骨銘心的認識。
(3)文化體驗。這種體驗，在我的教學(xué)生活中尤為重要，因為我覺得一個藝術(shù)家，首先是一個文化的體驗者。只有不斷地在創(chuàng)作中輸入文化的養(yǎng)分，才可能有植根于文化土壤的藝術(shù)杰作，才可堪稱為有精髓的藝術(shù)。無論是在課堂上，還是在外寫生，對于每一個雕塑、彩陶、壁畫，我們要領(lǐng)略作品的藝術(shù)美感，同時，也要了解作品所內(nèi)涵的文化因素，使學(xué)生在領(lǐng)略中，對作品所體現(xiàn)出來的人文精神做一個有深度的把握。為了這個目的，我們應(yīng)當(dāng)有機地切入有關(guān)美術(shù)史的教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫的同時，對中西美術(shù)史的發(fā)展有一個比較全面的了解。例如，在素描課上，面對西方古典主義時期的作品，我不僅引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作品表象所具有的形態(tài)美，而且進一步使學(xué)生對西方“兩古時代”由藝術(shù)所形成的美學(xué)思想與創(chuàng)作主張有一個初步的了解，讓他們對西方古典主義有一個比較具象的認識。這種做法，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與發(fā)展，有著長期的、積極的影響。而不是去盲目地依葫蘆畫瓢。
二、我的實踐模式
眾所周知，理念并不是獨立存在的，它是指導(dǎo)實踐的目標;而實踐的終極目標，是為了實現(xiàn)我們心中的理念構(gòu)想。在長期的工作實踐中，我逐漸摸索出一些行之有效的教學(xué)實踐模式：
1.激勵性原則。在眾多的教學(xué)原則中，激勵性原則是相當(dāng)重要的，因為它符合人的最基本的心理需求。在長期的教學(xué)實踐中，我始終注重在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中給予及時鼓勵，為他們營造一個寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在周圍的關(guān)愛中培植它們個性的細胞，釋放他們樂于創(chuàng)新的活力，在彼此平等而親切的相處中，老師引導(dǎo)學(xué)生最大限度地發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在潛能，鼓勵他們把這種能力發(fā)揮出來，教學(xué)效果比較好。有一個事例：我的一個學(xué)生，在數(shù)年的學(xué)習(xí)過程中，我不斷給予鼓勵。有一次，他對我說：幾年來的繪畫學(xué)習(xí)，我受益匪淺，它已成為我終生的愛好，不僅如此，繪畫的想象力還能幫助我其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，比如，在幾何中，我極有感觸，謝謝您，老師。其實，通過這一事例，我是想表明，激勵性原則在教學(xué)中對學(xué)生的作用實在太重要了。
2.互動性原則。在教學(xué)中，我非常重視學(xué)習(xí)的互動性。重視調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)并培養(yǎng)他們的審美、想象與創(chuàng)造能力。收效明顯。在教學(xué)中，對話的形式是經(jīng)常的，尤其在作品鑒賞課上，繪畫寫生課上，這種效果尤為突出。在色彩寫生中，我選擇與印象主義畫家莫奈的《白楊》畫面中自然環(huán)境相仿的場景――陽光•季節(jié)，向?qū)W生闡述色彩的運用手法，并將學(xué)生的作品與其比較，學(xué)生作品中用藍色描繪天空，用黑色填補暗部和陰影。而莫奈作品中，陽光下，藍天、大地在畫面中流動，生機盎然，一派暖洋洋的景象。自然天空已不再用藍色來描繪，它被滲透陽光的暖意色彩替代，暗部和陰影已不是黑灰色，而用冷色替代。寫生中，我讓學(xué)生從陽光中走進樹的陰影里，體會那里的“涼意”，理解莫奈畫中冷色的真實和表現(xiàn)力，再從陰影里走入陽光中，體驗空間里陽光的暖意。用把身體借給自然的方式，感受冷暖色彩的表現(xiàn)力，體會并學(xué)習(xí)這種繪畫方式。這是以提問為先導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，組織討論。學(xué)生通過這種在自然中的親歷，使他們對自己作品的用色產(chǎn)生了疑問，從而開始認識到，畫面的色彩語言是自然得以“再生”，而不是“再現(xiàn)”的道理。這種教學(xué)方法，不僅給他們帶來了懂得運用色彩作畫的樂趣，也給他們帶來了怎樣將自己的感受創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為色彩表現(xiàn)的樂趣，更重要的是，使學(xué)生的思想受到啟迪。
綜上所述，是筆者多年來從事校外藝術(shù)教育的工作感言，謹此，我想表達一種責(zé)任，一種對事業(yè)的執(zhí)著之心。
參考文獻：
[1]溫平，熊震.非結(jié)論性教學(xué).遼寧美術(shù)出版社.
[2][印度]克里希那穆提.人生中不可不想的事.群言出版社.
[3][法國]莫里斯•梅格•龐蒂.眼與心.商務(wù)印書館.
校外藝術(shù)教育論文篇二
《 校外藝術(shù)教育應(yīng)注重有效的教育 》
摘要：校外藝術(shù)教育有效性問題，已成為當(dāng)前校外教育中的一個重要課題。在教學(xué)實踐中實施"立足本土，潛移默化、改變觀念，重視老師、著重主體，學(xué)生培養(yǎng)"等有效教育策略，激發(fā)學(xué)生求知欲，使學(xué)生愛學(xué)、能學(xué)，為學(xué)生終生發(fā)展奠基。 有效的教育途徑的實現(xiàn)，而藝術(shù)教育在這方面具有先天獨特的不可替代的優(yōu)勢和作用。少年宮作為校外藝術(shù)教育的單位，更應(yīng)該重視有效的教育，使學(xué)生有效的成長。
關(guān)鍵詞： 校外;藝術(shù)教育; 有效教育
中圖分類號：G633.95 文獻標識碼：A 文章編號：1006-5962(2013)07-0256-02
一個人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和獲得，必須通過有效的教育途徑來實現(xiàn)，而藝術(shù)教育在這方面具有先天獨特的不可替代的優(yōu)勢和作用。少年宮作為校外藝術(shù)教育的基地，更應(yīng)該重視和加強學(xué)生能力的培養(yǎng)。
1校外藝術(shù)教育的應(yīng)有之意
校外教育活動有諸多原則，而有效性原則是其中最重要的一條，"有效性原則是在校外教育活動中培養(yǎng)學(xué)生綜合的、靈活的運用所學(xué)的知識去發(fā)展、分析、判斷和解決問題能力和積極進取、勇于表達的原則。"因此，校外教育活動與有效性思維是互相融合的。再者在當(dāng)前教育狀況下，課外教育沒有應(yīng)試壓力，沒有功利性，更適合培養(yǎng)孩子的自主意識，更能發(fā)揮個人特長，發(fā)揚個人的表達能力。
2校外藝術(shù)教育的優(yōu)勢所在
藝術(shù)教學(xué)不僅是傳授給學(xué)生知識，更是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要途徑。表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，離不開藝術(shù)教育。想象力是發(fā)現(xiàn)�發(fā)明等一切創(chuàng)造表現(xiàn)活動的源泉，因為有效思維是一種具有高度機動性、獨創(chuàng)性、跳躍性和持續(xù)性，且能清楚地勾畫和解決問題的思維活動。藝術(shù)教育被公認為是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科之一，是培養(yǎng)學(xué)生自我個性和表達能力的良好渠道和途徑，在培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力方面具有先天的得天獨厚的優(yōu)勢。
3校外藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和做法
在歐美國家，通過藝術(shù)教育培養(yǎng)孩子的自我表達式能力是全民都參與其中，在校內(nèi)校外形成了良好的藝術(shù)氛圍。他們有類似兒童館和兒童博物館的藝術(shù)教育，圍繞著培養(yǎng)創(chuàng)造性，個性化的素質(zhì)教育目標，在適應(yīng)現(xiàn)代社會方面都有很大的發(fā)展。以繪畫為例，他們重視的不是個別能奪得繪畫大賽名次的幾個學(xué)生，而是全體學(xué)生，而且并不注重他們繪畫表現(xiàn)的結(jié)果，而是注重整個創(chuàng)作表現(xiàn)的過程，在這個過程中讓學(xué)生感受和體會到的藝術(shù)美，真正從心理上釋放他們?nèi)康南胂蠛颓楦?。同時更多的是課外活動，在社會和大自然中尋找美、體驗美、創(chuàng)造美、感受美。比較國內(nèi)外藝術(shù)教學(xué)差距，愈發(fā)認識到跟上時代發(fā)展的節(jié)奏，加強藝術(shù)類教學(xué)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的人才，對于我國的校外教育機構(gòu)和工作者們具有非常重要的意義。
有效教育應(yīng)是校外藝術(shù)教育的出發(fā)點。這就要求我們對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行一些反思和改變，這種反思和改變體現(xiàn)在：重新樹立對教育對象的認識，重新構(gòu)建學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生自立精神和自我表達意識;把藝術(shù)教育從過去重知識、技能教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橹厮刭|(zhì)、重能力、重審美教育;教學(xué)方法由過去單一教學(xué)規(guī)模變?yōu)殚_放的、綜合的教學(xué)活動，更加努力探索教學(xué)規(guī)律，改革現(xiàn)有教學(xué)方式和教學(xué)模式。我作為一名校外藝術(shù)教育的管理者和工作者，結(jié)合平時工作實際，談?wù)勛⒅赜行Ы逃乃伎迹?/p>
3.1立足本土，潛移默化。
藝術(shù)的創(chuàng)新來源于每個人的經(jīng)驗，來源于自然，來源于生活。生活中的藝術(shù)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)作靈感。遵循這樣的規(guī)律，我們在注重課堂教學(xué)，傳授必須的知識技能的同時，把書本的知識運用到自然生活和社會生活中。倡導(dǎo)有效教育教學(xué)。
美術(shù)教學(xué)中，我們注重利用地方豐富的文化和自然資源，引領(lǐng)學(xué)生進行學(xué)習(xí)和寫生。結(jié)合我市美術(shù)課題《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育的研究》的推廣成果，帶領(lǐng)學(xué)生對本地歷史文化名人的作品進行研究、揣摩和學(xué)習(xí);利用課外時間，組織學(xué)生對四牌樓、八字橋、金東方、菜花地、水上森林等具有地方特色的景點進行寫生活動。同時開展優(yōu)秀作品點評，邀請當(dāng)?shù)貢嬅疫M行教學(xué)和交流。
音樂舞蹈教學(xué)中，結(jié)合本地鄉(xiāng)土音樂文化資源，學(xué)習(xí)家喻戶曉、耳濡目染的戲曲，如京劇、淮劇等;開展茅山號子、板橋道情的學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生進行快板書創(chuàng)作，讓學(xué)生參與節(jié)目排練，在校園藝術(shù)節(jié)中登臺亮相，一展風(fēng)采，體驗成功，獲得自信。
藝術(shù)的表現(xiàn)離不開生活，只有立足自身的生活、身邊熟悉的環(huán)境資源，才能創(chuàng)造出真實而優(yōu)秀的作品。本土的就是世界的，立足本土立足生活，讓學(xué)生表現(xiàn)自我，張揚個性，體驗成功。
3.2改變觀念，重視老師。
教師"有效地教"是學(xué)生"有效地學(xué)"的重要前提。好的學(xué)生要有好的教師去教育，由于教師是課堂的主導(dǎo)者，只有具有"有效教學(xué)"觀念的教師，才能培養(yǎng)出具有個性的學(xué)生。
首先是樹立新型教學(xué)理念。老師必須樹立創(chuàng)新觀念，教師創(chuàng)新就是要使教師建立新型的理念，把真誠的微笑灑向?qū)W生，建立一種民主、和諧、平等的新型師生關(guān)系。我們的教師必須明確藝術(shù)教育是關(guān)于美的教育，是怡情養(yǎng)性的教育，是陶冶情操的教育;教師應(yīng)把新的教學(xué)觀貫徹到平時教學(xué)中，應(yīng)用有效性教學(xué)原則和方法，啟發(fā)學(xué)生動手動腦，主動探索，使教學(xué)過程成為學(xué)生自我表達能力不斷發(fā)展的過程。
其次堅持"育人為本"教學(xué)方針。教師須做到：摒棄"以本為本"理念，要堅信每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展;盡可能地從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，實際情況出發(fā)，因材施教;從"師道尊嚴"的傳統(tǒng)觀念中解脫出來，逐步建立起"互尊互愛"的新型師生關(guān)系，并將教材的情感因素、教師的教學(xué)熱情、學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣融合并貫穿在教學(xué)全過程;關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生的自主發(fā)展。結(jié)合藝術(shù)學(xué)科特點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)作靈感。
第三樹立終身學(xué)習(xí)意識。教師必須注重自身知識的更新，及時充電，積極參加培訓(xùn)，擴大知識面，增加專業(yè)技能，提升基本功;積極參與藝術(shù)比賽、藝術(shù)創(chuàng)作類交流與展評。學(xué)習(xí)如逆水行舟，教學(xué)亦是。為了使教師不斷提高自身的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，不斷充實新的知識，我們在不影響正常教學(xué)工作的前提下，鼓勵教師們外出學(xué)習(xí)和參加繼續(xù)教育，給自己充電，以適應(yīng)新時代對教師的要求。同時鼓勵老師積極參加各項藝術(shù)類比賽，以賽代練，磨礪自身，提升能力。我們的老師們在江蘇省和泰州市多項活動中多次奪魁，取得累累碩果。 第四不斷探索有效教學(xué)方法。培養(yǎng)具有個性品德學(xué)生，必須具有有效性的方法。好的理念必須要有好的方法來實現(xiàn)。在平時教學(xué)過程中，我們注意不斷提高自己教學(xué)水平，創(chuàng)新自己教學(xué)方法。通過近幾年的實踐，我們理論聯(lián)系實際。將新思想、新觀念運用到教學(xué)之中，并在教學(xué)之中不斷完善，引導(dǎo)學(xué)生積極主動、富有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，在教學(xué)中收到了良好的效果。
3.3著重主體，學(xué)生培養(yǎng)。
《新課標》明確指出：學(xué)生是受教育的主體。學(xué)生不是被動裝填知識的"容器"，不是接受教訓(xùn)、聽話的"馴服工具"，而是活生生的有主觀能力性的人，學(xué)生本人才是成長的主人。我們要讓學(xué)生明白審美過程是一個愉悅的過程，寓教于樂。正視學(xué)生的潛能，承認學(xué)生能主動發(fā)展，視教學(xué)過程為學(xué)生發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程，而不僅僅是知識獲得過程。在平常教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)。
第一誘發(fā)學(xué)生表達的意識。好奇是兒童的天性，世界上許多重大的發(fā)明與創(chuàng)造都是從好奇開始的。教師可以采用多種激勵手段，精心創(chuàng)設(shè)情境，在吸引上下功夫，激發(fā)學(xué)生探究真理的欲望，激活學(xué)生創(chuàng)新思維，讓學(xué)生在樂中求知，產(chǎn)生探求知識奧妙的愿望，從而有利于個性張揚的形成。
第二引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)問。"學(xué)貴有疑，有疑才有變通，有變通才有創(chuàng)造。" "學(xué)起于思，思源一疑。"質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新之門的新鑰匙。在平時教育中，應(yīng)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，大膽提出自己感到疑難的問題。引導(dǎo)學(xué)生在課始預(yù)習(xí)質(zhì)疑，課中學(xué)習(xí)質(zhì)疑，課后復(fù)習(xí)質(zhì)疑。同時，運用多種方法進行解疑，從而在質(zhì)疑、解疑中培養(yǎng)了自主精神。
第三倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象。 "想象比知識更為重要，因為知識是很有限的，而想象概括了世界的一切"。想象是創(chuàng)造力，豐富的想象是創(chuàng)新的翅膀。任何創(chuàng)新的第一步都是借助想象提出來，沒有想象就沒有創(chuàng)造。想象能激活創(chuàng)新的"靈感"，而這"靈感"是最重要的。 "天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感甚至是比那百分之九十九的汗水都要重要"。在平時教育中，多提供信息，少設(shè)定框架，讓學(xué)生們展開想象，發(fā)揮想像力，引導(dǎo)學(xué)生打開思維創(chuàng)新之門。
少年宮是校外藝術(shù)教育的重要機構(gòu)，擁有專用的教學(xué)場地，先進的教學(xué)設(shè)備，嚴格的教學(xué)管理，在包括研究資料的獲得、研究經(jīng)費的籌措、研究時間的保障等方面都能得到充分支持;同時教育工作者都是從事校外藝術(shù)教育多年，具有豐富教學(xué)經(jīng)驗，具有較強的教研能力。這些都要求我們在培養(yǎng)創(chuàng)具有個性人才方面應(yīng)該走在前列。
校外藝術(shù)教育論文篇三
《 青少年校外藝術(shù)教育發(fā)展探析 》
摘 要：隨著我國教育改革的深入，青少年的素質(zhì)教育作為實現(xiàn)素質(zhì)教育的主要途徑和手段，成為了青少年教育的主題，已經(jīng)引起了社會各界的廣泛關(guān)注。校內(nèi)藝術(shù)教育由于在內(nèi)容和形式上的局限性，很難滿足青少年對藝術(shù)學(xué)習(xí)的需求，因此校外藝術(shù)教育機構(gòu)就成了青少年藝術(shù)學(xué)習(xí)的主要場所。校外藝術(shù)教育是青少年校外教育的重要組成部分，也是藝術(shù)教育拓展和素質(zhì)教育的重要形式。
關(guān)鍵詞：青少年;校外藝術(shù)教育;研究
中圖分類號：G62 文獻標識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-3309(x).2012.03.65 文章編號：1672-3309(2012)03-146-02
完善我國公共文化服務(wù)體系有利于保障公民的文化權(quán)利，有利于滿足城鄉(xiāng)居民的精神文化需要，有利于提高公共文化服務(wù)的質(zhì)量和效率，有利于提高全民文化素質(zhì)。然而，據(jù)初步考察，目前我國在大力構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的過程中，對青少年的公共文化服務(wù)，尤其是青少年校外藝術(shù)教育缺乏足夠重視。1989年，國家教委發(fā)布了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》，在規(guī)劃中強調(diào)指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設(shè)和潛移默化地提高學(xué)生道德水準、陶冶高尚的情操、促進智力和身心健康發(fā)展的有力手段。”由此確立了藝術(shù)教育在青少年教育中的地位，并迎來了迅猛發(fā)展的事態(tài)。
一、青少年校外藝術(shù)教育的內(nèi)涵
青少年校外藝術(shù)教育是指青少年學(xué)生在課余和學(xué)校以外廣闊的時間和空間里(包括雙休日、節(jié)假日、寒暑假以及其他課余時間)，由校外教育機構(gòu)、文化教育單位以及各種社會教育團體，依據(jù)國家教育方針，有目的、有計劃、有組織地開展內(nèi)容豐富、形式多樣的旨在促進青少年身心健康發(fā)展和提高藝術(shù)文化素質(zhì)的教育活動。青少年的校外藝術(shù)教育重在啟迪、培養(yǎng)青少年的情感。藝術(shù)教育既能夠培養(yǎng)和提升青少年感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)青少年的審美觀念和審美情趣，又能夠陶冶青少年的性情、凈化青少年的情感、美化青少年的生活。另外，藝術(shù)教育能引導(dǎo)青少年熱愛生活，開拓青少年的視野、增長他們的文化知識。藝術(shù)教育還有利于培養(yǎng)審美想象、直覺與創(chuàng)造力、審美情感、愛心以及心理調(diào)控力，在促進青少年感性成長的同時，進一步促進其理性成長。
二、青少年校外藝術(shù)教育的特征
(一)參與者的廣泛性
青少年校外藝術(shù)教育的參與者遍及整個社會，其中，我國從事校外藝術(shù)教育的隊伍就十分龐大，許多政府部門和國家機關(guān)、群眾團體和社會組織都把加強青少年的素質(zhì)教育、開展校外藝術(shù)教育作為自己工作的重點和職責(zé)所在。以規(guī)劃和指導(dǎo)校外教育為重要工作職能的政府部門和國家機關(guān)有教育部、文化部社會文化司、國務(wù)院婦女兒童工作委員會等，開設(shè)了專門的部門和機構(gòu)來負責(zé)校外藝術(shù)教育工作，包括全國婦聯(lián)、少先隊、共青團、關(guān)心下一代委員會等。同時，青少年參與校外藝術(shù)教育的積極性也很高，在一項對北京、天津、大連、杭州、本溪、湛江六個城市3000名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，參加過少年宮活動的少年兒童占總?cè)藬?shù)的40.4%，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括舞蹈、美術(shù)、樂器等;參加過興趣小組的少年兒童占總?cè)藬?shù)的76.8%，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是美術(shù)、書法、舞蹈、唱歌等。
(二)內(nèi)容的多樣性
少年兒童的需求是多方面的，校外藝術(shù)教育除了對青少年進行樂器、書法、舞蹈、戲劇、聲樂、繪畫、雕塑、朗誦、武術(shù)等多方面的訓(xùn)練外，還涉及到個人成長發(fā)展的其他方面，如政治觀念、道德思想、文化知識、人格心理等等。從功能上講，校外藝術(shù)教育側(cè)重于開發(fā)人的潛能和培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和個性，因此，內(nèi)容的多樣性是校外藝術(shù)教育的突出特征，也是校外藝術(shù)教育區(qū)別于學(xué)校教育的關(guān)鍵。
(三)形式的靈活性
校外藝術(shù)教育因?qū)W習(xí)內(nèi)容豐富、形式靈活多樣而備受青少年的歡迎。少年兒童屬于未成年人群體，觀察和學(xué)習(xí)外界事物的視角和方式比較特殊，和其他社會群體相比需求也比較特殊。以傳授系統(tǒng)知識為根本任務(wù)的學(xué)校教育，即使進行改進和革新，仍不能發(fā)生根本性的改變，滿足不了青少年個性化發(fā)展的要求。校外教育以滿足少年兒童成長需要和個性化發(fā)展為目標，在形式上講究靈活多樣、豐富多彩，慢慢也就形成了校外藝術(shù)教育在形式上具有趣味性、科學(xué)性、兒童性、知識性、幻想性等重要特征。校外藝術(shù)教育采用的形式和方法直接關(guān)系到少年兒童參與校外藝術(shù)教育活動的興趣和熱情，因此形式靈活多樣的校外藝術(shù)教育能夠引導(dǎo)少年兒童快樂健康的成長。
三、青少年校外藝術(shù)教育的社會功能
(一)審美功能
藝術(shù)教育能夠提高青少年的審美判斷能力，有助于塑造高尚的人格。審美享受雖是一種客觀化的自我享受，但在整個欣賞過程中，青少年的藝術(shù)情趣和生活情趣會受到影響、受到教育熏陶，從而提高審美能力。
(二)認識功能
藝術(shù)教育能夠促進青少年在藝術(shù)學(xué)習(xí)和欣賞的過程中獲得對主觀世界的了解、把握和啟發(fā)。認識到藝術(shù)背后蘊藏著的勃勃生機以及博大精深的時代性和藝術(shù)性。
(三)教育功能
青少年通過對藝術(shù)作品和表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)和欣賞，獲得某種有利的教育和啟迪，從而使其思想境界得到某種程度的升華。
(四)心理功能
藝術(shù)及其作品具有協(xié)調(diào)、凈化青少年心理的功能。積極健康的藝術(shù)能對負面信息造成的精神狀態(tài)進行調(diào)整和重構(gòu)，因此，它對學(xué)習(xí)負擔(dān)過重或者處于消沉、郁悶、惆悵等困境中的青少年無疑是一劑良藥，能予以有效的治療。藝術(shù)以它獨特的魅力，愉悅青少年的身心，使青少年健康和諧地成長、發(fā)展。
四、發(fā)展青少年校外藝術(shù)教育的意義
(一)有利于青少年開闊眼界，獲取新知識
校外藝術(shù)教育可以根據(jù)個人的興趣、愛好，自由地選擇自己所喜愛的活動，參加各種興趣小組。這樣，不僅可以擴大知識領(lǐng)域、活動空間，還能把從課本上獲得的知識在實踐中加以運用，以加深對知識的消化。
(二)是對青少年因材施教、發(fā)展個性特長的有效途徑
青少年的校外藝術(shù)教育要堅持維護和促進青少年個性發(fā)展的原則。學(xué)校的藝術(shù)教育由于受“教育法”等法律的約束，教學(xué)內(nèi)容必須按照教學(xué)大綱和計劃，學(xué)生對課程的開設(shè)和選擇沒有發(fā)言權(quán)，并且由于教學(xué)任務(wù)繁重，學(xué)校的藝術(shù)教師沒有時間和精力去了解和滿足每一名學(xué)生的興趣愛好和個性需求。而校外藝術(shù)教育則把有相同興趣愛好的孩子們聚在一起，發(fā)展他們的個性和特長。因此，這就要求校外藝術(shù)教育機構(gòu)的教師在教學(xué)和組織活動的過程中要充分考慮到每個學(xué)生的個性差異和需求，并針對每個學(xué)生的特點制定出適合他的教育內(nèi)容和方法，因材施教，使其個性得到充分和諧的發(fā)展。
(三)有利于開發(fā)青少年智力，培養(yǎng)能力
人們常說，人的能力是在相應(yīng)的活動中逐步培養(yǎng)起來的，即使是天才也不例外。校外藝術(shù)教育由于其活動的類型多、培訓(xùn)項目多，參與性強，所以對青少年兒童能力的發(fā)展與培養(yǎng)作用十分顯著。廣大中小學(xué)生在各種各樣的藝術(shù)活動中，解決矛盾和問題，正是培養(yǎng)他們動手動腦、發(fā)揮聰明才智、獨立思考、刻苦鉆研能力的過程，也是素質(zhì)教育中強調(diào)的開拓進取、勇于創(chuàng)新的精神。
(四)可以幫助學(xué)生減輕心理負擔(dān)，調(diào)整自我
在家庭和社會物質(zhì)條件越來越好的今天，中小學(xué)生的心理壓力卻越來越大，學(xué)生的心理障礙越來越多?？梢哉f，這是一個不爭的現(xiàn)實。如何使我們的教育在理智訓(xùn)練和感情抒發(fā)之間求得平衡，通過藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生形成積極的情緒和情感，并使學(xué)生的不良情緒得以化解和消除。因此，藝術(shù)教育應(yīng)與科學(xué)教育并重，加強青少年的藝術(shù)教育有助于從小就形成健康的世界觀和人生觀。
青少年的校外藝術(shù)教育是校內(nèi)藝術(shù)教育的重要補充，是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是減輕青少年學(xué)習(xí)負擔(dān)的有效方法。因此，青少年校外藝術(shù)教育的發(fā)展要面向全體青少年，避免藝術(shù)教育的邊緣化和功利化，切實提高青少年的審美素質(zhì)，為廣大青少年營造一個充實的精神家園，促進青少年個性健康的發(fā)展。
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