淺談中學(xué)語文促學(xué)教育論文
思維訓(xùn)練和語文教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系在一起,教師要善于挖掘課文中潛藏的各種因素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談中學(xué)語文促學(xué)教育論文，供大家參考。
淺談中學(xué)語文促學(xué)教育論文篇一
《 中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的價(jià)值 》
摘 要：在中學(xué)語文教學(xué)中，文學(xué) 教育是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育是以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為基礎(chǔ)，加以教師的引導(dǎo)和教育，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中全面提升文化素養(yǎng)。另外，文學(xué)教育還可以引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)作品中的精髓，并大力弘揚(yáng)世界優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)的提升。本文僅就中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價(jià)值做一淺要分析。
關(guān)鍵詞：語文 文學(xué)教育 價(jià)值
在現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中，文學(xué)教育的意義及價(jià)值始終難以得到教育工作者的高度重視，而僅是被作為語文教學(xué)活動(dòng)的輔助內(nèi)容而展開。文學(xué)教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，教師可以選取教材以內(nèi)的文學(xué)作品，也可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要選取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品[1]。中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中開展的文學(xué)教育，不但可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣和愛好，而且可以全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。
一、探究文學(xué)作品精髓，全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)
在世界文化 發(fā)展歷程中，世界各國(guó)都留下了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，其不但是一筆寶貴的精神財(cái)富，更是促進(jìn)世界文化發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。在中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中，文學(xué)教育的開展一方面可以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文字表達(dá)和寫作能力，另一方面可以豐富學(xué)生的精神境界和情感世界。毛澤東主席曾說：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。[2]”由此可見，優(yōu)秀文化作品的意義絕不僅是表現(xiàn)在文化理論方面，對(duì)于推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提高也具有不可忽視的作用。
二、文學(xué)教育具有深層次開發(fā)學(xué)生精神世界的意義
目前，在我國(guó)中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中，文學(xué)教育的意義及價(jià)值研究仍處于初級(jí)階段，教師在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，只是將其作為教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容來進(jìn)行，而相對(duì)忽略了文學(xué)教育在學(xué)生精神世界開發(fā)中的潛在意義。
在中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育，學(xué)生作為可塑性極強(qiáng)的客體，其在對(duì)于文學(xué)作品的領(lǐng)悟中，那個(gè)主要依據(jù)為教師的講解，并且與自己的實(shí)際感官能力相結(jié)合，逐步形成了初級(jí)層次的精神世界觀念，并且將其運(yùn)用于日常的學(xué)習(xí)和生活中。例如：在中學(xué)語文教學(xué)中，部分教師會(huì)選擇《浮士德》中的部分章節(jié)作為文學(xué)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，并且通過對(duì)于作品精神層面的深入剖析，使學(xué)生的精神世界得到深層次、多角度的開發(fā)?！陡∈康隆肥歉璧碌拇碜髦?，在德國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景下，描寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程[3]。在《浮士德》中，歌德強(qiáng)調(diào)人生在世需要竭力克服墮落、努力向上，并為更多人謀得幸福，可是歌德還是強(qiáng)調(diào)，人不可能成為上帝，越是有理想性格的人，這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的磨練。歌德認(rèn)為，我們這一生不可能有任何意愿，是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛，悔罪與這一生奮斗的過程，上帝會(huì)紀(jì)念，并接納進(jìn)永恒、給我們恩寵[4]。上帝接納人此生的每個(gè)階段，也樂意看見認(rèn)真面對(duì)生命的人，在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場(chǎng)奮斗都伴隨著自我的軟弱，而每一個(gè)經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識(shí)上帝。通過教師在文學(xué) 教育課堂的系統(tǒng)講解與引導(dǎo)分析，學(xué)生的精神世界中會(huì)逐漸形成對(duì)人生、生活、命運(yùn)的深層次感悟，并且在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。
三、為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供更廣闊的空間
中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育過程中，對(duì)學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，教師要將眼光有書本知識(shí)逐步拓展到教材以外的部分，使學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的閱讀和學(xué)習(xí)興趣，并且在內(nèi)心中形成具有鮮明時(shí)代特色的人文精神。
人文精神的形成與 發(fā)展需要一個(gè)較長(zhǎng)的積累過程，不是說學(xué)生讀過幾部文學(xué)作品，或者在課堂中接受了一些文學(xué)賞析教育就可以實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語文教師要深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育連貫性、系統(tǒng)性、 科學(xué)性實(shí)施的重要性。在課堂內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、課外作業(yè)等方面的布置中，教師要力爭(zhēng)通過為學(xué)生提供愉悅的氛圍和寬松的環(huán)境，使學(xué)生在更為廣闊的空間中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。另外，就國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的古典、 現(xiàn)代文學(xué)作品而言，每部作品中都蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和 藝術(shù)特色，教師要通過對(duì)于文學(xué)作品中精華部分的攝取和講解，使學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó)和博大精深的文化。
四、結(jié)束語
在我國(guó)全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育對(duì)于推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值。中學(xué)語文文學(xué)教育中，教師一定要注意教學(xué)模式及方法的改革，并重點(diǎn)突出語文學(xué)科理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。廣大中學(xué)語文教育工作者在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，要注重對(duì)于學(xué)生綜合能力的提升，特別是在學(xué)生人文精神、認(rèn)知程度、感悟能力等方面的全面強(qiáng)化。
參考 文獻(xiàn)
[1] 中國(guó)教育部 制訂 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:人民教育出版社，2003，22。
[2]趙云鋒 淺談中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及其價(jià)值[J].青年文學(xué)家，2010，(5)。
[3]劉昕 試論語文文學(xué)教學(xué)中如何滲透人文教育[J].教學(xué)交流·理論版，2010，(7)。
[4]劉鵬遠(yuǎn) 孫銘 淺析中學(xué)語文教學(xué)中“語文味”的缺失與找尋[J].語文教學(xué)與研究(教研天地)，2009，(9)。
淺談中學(xué)語文促學(xué)教育論文篇二
《 中學(xué)語文教學(xué)中議論文寫作淺析 》
【摘要】 在學(xué)習(xí)議論文寫作的過程中,教師的引導(dǎo)起著舉足輕重的作用,這不僅是升學(xué)的需要,更是學(xué)生走上社會(huì)后,能運(yùn)用理性思維去分析、觀察社會(huì)紛繁復(fù)雜的表象下更深層的含義,以及從中提煉出論點(diǎn),形成自己的個(gè)性思維的法寶。
【關(guān)鍵詞】 議論文 提煉 論證 語言
【中圖分類號(hào)】 G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)04(b)-0114-01
1 議論文的基本常識(shí)要掌握
寫作之前,首先應(yīng)該讓學(xué)生明白什么叫議論文,議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素之間該如何銜接,再就是要懂得議論文結(jié)構(gòu)一般由引論、本論和結(jié)論三個(gè)部分組成,這幾部分之間又是什么關(guān)系,最后就是議論文的論證方式有哪些,我們?cè)趯懽髦型ǔＳ玫氖悄膸追N等等。
2 議論文寫作應(yīng)從全局把握
2.1 提煉論點(diǎn)要“精選”
作為教師,對(duì)一些材料作文,我認(rèn)為首先要整體把握所給的材料,然后撥開迷霧,提煉出材料中的本質(zhì)意義,即論點(diǎn),比如下邊這段材料:
有個(gè)年輕人在腳踏車店當(dāng)學(xué)徒,有人送來一輛有毛病的腳踏車,這個(gè)年輕人除了將車修好外,還把車子擦拭的光亮如新,其他學(xué)徒看到了,都笑話他多此一舉,后來車主將腳踏車取走的第二天,年輕人就被挖到了那位車主的公司去上班。
要寫好材料作文,關(guān)鍵是要找準(zhǔn)最佳角度,比如從擦車年輕人的角度來看:可以以“干一行愛一行”(A)、“要做就做最好”(B),來突出年輕人對(duì)待工作的態(tài)度;如果站在其他學(xué)徒的角度可以用“成功需要多做一點(diǎn)”(C),“多做事不吃虧”(D)來命題;而如果站在全局角度來看,這段材料可以提煉出“得到機(jī)會(huì)很簡(jiǎn)單,勤勞一點(diǎn)足矣”(E),進(jìn)一步說明機(jī)遇與良好習(xí)慣的關(guān)系,由此不難看出,從這三個(gè)不同的角度來提煉文章的論點(diǎn),以(E)項(xiàng)最佳,(C)、(D)兩項(xiàng)次之,(A)、(B)兩項(xiàng)有點(diǎn)偏頗,只看到了用心做事這一點(diǎn)。
通過這樣的例子來引導(dǎo)學(xué)生要靜下心來,力爭(zhēng)從不同的角度多提煉觀點(diǎn),然后從中找出最好、最鮮活的主題論點(diǎn),這是寫好議論文的第一步。
2.2 應(yīng)用論據(jù)要“細(xì)挑”
我認(rèn)為對(duì)于論據(jù)的選擇應(yīng)該遵循“細(xì)挑”的原則。
比如對(duì)近代思想家梁?jiǎn)⒊壬摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》這篇文章的分析中,教師可以先就文章的標(biāo)題《敬業(yè)與樂業(yè)》入手,引導(dǎo)學(xué)生先就“敬業(yè)”這個(gè)論點(diǎn)展開小組討論,并以如果是你,你打算如何證明“要敬業(yè)”這個(gè)觀點(diǎn),讓學(xué)生各抒己見,把自己的思路簡(jiǎn)單寫出來。然后讓同學(xué)們大聲朗讀這篇演講文,并勾畫出作者的論點(diǎn)及證明論點(diǎn)的論據(jù)是什么?引導(dǎo)學(xué)生就文中的論據(jù)與自己所寫的論據(jù)做比較,看哪個(gè)更有說服力,為什么?
通過同學(xué)們的認(rèn)真對(duì)比,教師可以由淺入深就第三段作者為了對(duì)“敬”這個(gè)詞進(jìn)行論證時(shí),所采用的論據(jù)進(jìn)行講解:首先運(yùn)用了朱熹的名言,然后作者緊跟著用通俗易懂的方式加以解釋,即“凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)都不旁騖,便是敬”。為了進(jìn)一步闡述“敬”這個(gè)論點(diǎn),作者沿著自己設(shè)計(jì)好的思路繼續(xù)深入,順理成章地用凡人類正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事,“其性質(zhì)都是可敬”的,并拉出“大總統(tǒng)”與“拉黃包車的車夫“這兩個(gè)職業(yè)懸殊的個(gè)體作為論據(jù)進(jìn)行論證,著力把側(cè)重點(diǎn)放在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”,“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人?！边@些論據(jù)的運(yùn)用,把“敬”這個(gè)詞立體地展現(xiàn)在讀者面前,清晰而又明快,說服力極強(qiáng)。
由此可以看出,為了突出議論文的論點(diǎn),所用的論據(jù)必須要“細(xì)挑”,在這篇《敬業(yè)與樂業(yè)》的文章中,這些經(jīng)過精挑細(xì)選論據(jù)的運(yùn)用,使得講演詞具體、生動(dòng),富有極強(qiáng)的說服力。
2.3 論證方式要“多樣”
說到論證方式,運(yùn)用最多的有以下四種:
a.例證法:即用典型的事例做論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法,所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是如此,在《勤能補(bǔ)拙》這篇文章中,作者為了證明這個(gè)論點(diǎn),運(yùn)用了梅蘭芳年輕時(shí)學(xué)戲被老師否定的例子,以及愛迪生上小學(xué)時(shí)被老師稱為“智能低下的人”為例展開舉例論證,進(jìn)而成功地突出了“由于勤奮而彌補(bǔ)了笨拙,最后取得了巨大成就”這個(gè)論點(diǎn)。
b.喻證法:顧名思義就是采取比喻論證的方式進(jìn)行,在這種論證方式的運(yùn)用中,要注意一點(diǎn),那就是本體和喻體之間必須要有一定的相似性,不能把兩個(gè)毫不相干或者相似度不大的事物拿來運(yùn)用,比如魯迅先生的《拿來主義》這篇文章中,他把文化遺產(chǎn)形象的比喻成一所大宅子,而把一個(gè)青年人對(duì)待大宅子的不同態(tài)度來比喻“拿來主義”這個(gè)論點(diǎn),既形象又生動(dòng),還能給人們留下很深的印象。
c.對(duì)比論證:這種論證方法在突出論點(diǎn)的作用上,能更加直觀的表明作者的觀點(diǎn),可以說“憎愛分明”。例如,在《紀(jì)念白求恩》一文中,作者先正面用“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任”、“對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱”來加以正面論證,然后又把“對(duì)同志、對(duì)人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁”的反面例子拿來和正面事例進(jìn)行對(duì)比,這樣對(duì)比后的結(jié)果是:白求恩的國(guó)際主義精神更加突出。
d.引證:引證就是“旁征博引”,所以這點(diǎn)需要同學(xué)們平時(shí)要多積累一些名人名言,警言格句以及好的古典詩(shī)詞名句,通過日積月累,這些知識(shí)就會(huì)融匯到自己的作文中,作為引證的例子來加強(qiáng)議論文的論點(diǎn),往往在增強(qiáng)說服力的基礎(chǔ)上,更加出彩。
3 結(jié)論
總之,議論文作為中學(xué)階段的重要文體,真正寫起來不是一朝一夕就能寫好的,所以在平時(shí)語文課的授課過程中,教師除了針對(duì)課本知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的指導(dǎo)外,還應(yīng)加強(qiáng)議論文實(shí)際操練,即從議論文的三要素上下工夫,對(duì)論點(diǎn)、也可以是學(xué)生們關(guān)注的娛樂資訊,這樣一來,議論文就不再是難啃的“硬骨頭”,寫起來就會(huì)得心應(yīng)手!
參考文獻(xiàn)
[1] 楊利.議論文寫作教學(xué)探微.[J].2007(05)10.
[2] 陳智云.議論文寫作教學(xué)及誤區(qū).[J].2007(01)09.
[3] 怎樣寫作議論文[J].2007(01)14.
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