教育學(xué)中的比較教育論文
對(duì)于什么是比較教育，說(shuō)法不一，大多數(shù)比較教育學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從各國(guó)實(shí)際出發(fā)，研究世界教育發(fā)展中的重大國(guó)際性教育問(wèn)題，而不是從抽象定義出發(fā)，構(gòu)思現(xiàn)實(shí)意義不大的形式上的理論體系。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育學(xué)中的比較教育論文，希望大家喜歡!
教育學(xué)中的比較教育論文篇一
[摘要]中國(guó)文化歷史悠久，深受文化影響的家庭教育在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的作用。在日新月異的今天已經(jīng)形成的文化積淀在教育中所起的作用，是值得我們探討和反思的。兒童很多是在他的父母的指導(dǎo)下成長(zhǎng)的，家庭教育很大程度上影響著孩子的學(xué)習(xí)方式、生活方式以及交往方式。通過(guò)與美國(guó)家庭教育的橫向?qū)Ρ?，中關(guān)國(guó)家的文化傳統(tǒng)方面做比較，挖掘不同的文化理念造就不同的教育目的，對(duì)中國(guó)的家庭教育以啟事。在某種程度上，有助于改善當(dāng)前家庭教育在中國(guó)的健康發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]家庭教育;關(guān)國(guó);中國(guó);差異
一、中美家庭教育理念之比較
(一)中國(guó)式的家庭教育理念
每一個(gè)民族都屬于自己的文化理念。中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的國(guó)家，中國(guó)深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分。千百年來(lái)，在家庭教育領(lǐng)域中很多有識(shí)之士辛勤耕耘，積累了相當(dāng)豐碩的成果中國(guó)有著悠久的歷史和文化。儒家思想和封建小規(guī)模農(nóng)民經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，人們沒(méi)有強(qiáng)烈民主意識(shí)，反而對(duì)待封建禮儀，長(zhǎng)幼尊卑、等級(jí)制度更為重視。同時(shí)，在傳統(tǒng)觀念上家庭教育的主要傾向和出發(fā)點(diǎn)是，通過(guò)家庭文化教育的熏陶，培養(yǎng)出能為家族帶來(lái)榮譽(yù)的人。中國(guó)是一個(gè)重視情感的國(guó)家，中國(guó)的家庭教育作為人際關(guān)系和情感的基礎(chǔ)，孕育出了獨(dú)特的中國(guó)家庭教育。
(二)關(guān)國(guó)式的家庭教育理念
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，其存在和發(fā)展的歷史較短。這對(duì)它的教育文化的形成影響重要，加之受到多元文化與多元價(jià)值的影響，迅速地接受新的民主思想和文化。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)擁有先進(jìn)的生產(chǎn)力，為民眾提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，美國(guó)民眾可以選擇各種職業(yè)。生活壓力小，促使思想自由開(kāi)放。這樣的生活環(huán)境，促使美國(guó)父母不會(huì)附加太多功利的色彩去培養(yǎng)孩子，他們培養(yǎng)孩子堅(jiān)持的一個(gè)基本原則：教會(huì)孩子學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)變化著的事物。
(三)中關(guān)之間教育的對(duì)比
不同國(guó)家的家庭教育都有的本國(guó)的文化印記。相比與中國(guó)教育來(lái)說(shuō)，美國(guó)擁有更多的冒險(xiǎn)和創(chuàng)造精神。中國(guó)有悠久的歷史，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里受封建農(nóng)民的思想的影響。在文化中體現(xiàn)保守和謹(jǐn)慎，缺乏冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新意識(shí)。中國(guó)的家庭他們從孩子小的時(shí)候就灌輸成人的思想，對(duì)兒童抱有更高的期望，達(dá)到這些期望，父母將敦促孩子繼續(xù)練習(xí)，中國(guó)的父母十分關(guān)心孩子在學(xué)校的成績(jī)，而忽視孩子的創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展，通過(guò)這樣的教育方式，很容易產(chǎn)生高分低能的“精英”。然而，美國(guó)父母不喜歡機(jī)械重復(fù)。眾所周知的美國(guó)精神和美國(guó)夢(mèng)，崇尚自由、民主、平等。家長(zhǎng)鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和創(chuàng)新，敢于質(zhì)疑的教育方式，大多數(shù)美國(guó)兒童的屬性熱情、自信、獨(dú)立、活動(dòng)、充滿想象力和創(chuàng)造力。美國(guó)家庭為主的獨(dú)立的孩子，專注于對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和生存能力，他們相信家庭教育的目的是為了生存，而不是謀生。
二、中美教育文化中存在的差異
(一)家庭教育的內(nèi)容差異
在古代，中國(guó)的父母撫養(yǎng)孩子有贍養(yǎng)自己、維護(hù)家庭和家族榮耀感。很多孩子在進(jìn)入小學(xué)前就熟讀古文背誦詩(shī)書(shū)，學(xué)習(xí)的任務(wù)主要以書(shū)寫(xiě)、背誦、算數(shù)、作畫(huà)為主，內(nèi)容多古板陳舊;到了現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中西方文化的交流與借鑒，家長(zhǎng)為孩子提供可選擇的內(nèi)容增多，如舞蹈、鋼琴、話劇等。美國(guó)家庭教育目的是使孩子成為一個(gè)獨(dú)立的“社會(huì)人”，使其有能力生活和適應(yīng)社會(huì)。因此，美國(guó)父母較順其自然而加以引導(dǎo)，他們只是想培養(yǎng)兒童積極向上的人格，最大的程度上幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，很多美國(guó)孩子都有一個(gè)快樂(lè)的童年，家庭教育多是在游戲，以及動(dòng)手能力較強(qiáng)的手工藝，如制作座椅、維修房頂、打造家具。
(二)家庭教育方法的差異
在中國(guó)大多數(shù)父母堅(jiān)持認(rèn)為“閑了棍子，慣了孩子”孩子應(yīng)該聽(tīng)話，家長(zhǎng)應(yīng)該監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)不斷，甚至采取一些嚴(yán)厲的措施如責(zé)罵和威脅，例如“虎媽”、“狼爸”的教育方式;另外一只現(xiàn)象是過(guò)度溺愛(ài)的教育方式，在我們這個(gè)講中庸之道的國(guó)家里，對(duì)于家庭教育的方法卻略顯極端，學(xué)習(xí)上，讓孩子贏在起跑線上，是大多家長(zhǎng)的觀點(diǎn)，進(jìn)而影響到家庭教育從小就給孩子太多的壓力，常見(jiàn)的是父母“愛(ài)之深、責(zé)之切”，從來(lái)對(duì)于孩子的家庭教育都是關(guān)心直至，對(duì)比美國(guó)的家庭教育我們可以看出相對(duì)而言，有很多我們應(yīng)該借鑒和吸收的，西方的教育方法中國(guó)家庭提倡自由和個(gè)性，美國(guó)家庭教育的方式注重實(shí)踐，保持孩子們的天性，鼓勵(lì)發(fā)展他們的才能和愛(ài)好，更多的是通過(guò)言語(yǔ)和感情的溝通使孩子認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤行為。民主、平等的家庭教育方式也在影響著中國(guó)教育方式。
(三)家庭教育過(guò)程的差異
在中國(guó)，家庭教育成為學(xué)校教育的延伸，中國(guó)的家庭教育兒童主要是在書(shū)房，或者特定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所去接受教育。中國(guó)時(shí)父母為他們做所有的家務(wù)孩子，這削弱了孩子們的實(shí)踐能力，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家。有各種各樣的皮膚顏色和的人語(yǔ)言帶來(lái)了他們的傳統(tǒng)、文化、思想和價(jià)值觀。美國(guó)孩子容易接受家庭和社會(huì)帶來(lái)的不同的和復(fù)雜的影響，大多數(shù)美國(guó)兒童都有屬性的熱情、自信、獨(dú)立和好奇心，美國(guó)的家庭教育孩子是在生活中學(xué)習(xí)到的，可能是做家務(wù)、游戲當(dāng)中，這樣一來(lái)，能更好地培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力。
(四)家庭教育的結(jié)果上的差異
美國(guó)的孩子通常能享受一個(gè)相對(duì)自由的家庭教育;因此，他們往往有豐富的想象力和創(chuàng)造力他們的想法是無(wú)國(guó)界自由運(yùn)行。中國(guó)一般缺乏獨(dú)立生活能力，缺乏獨(dú)立意識(shí)、主動(dòng)性，很多兒童有一些人際交往能力，害怕困難和疲勞，需要從別人但缺乏同情和關(guān)心能力幫助別人很少關(guān)心父母和缺乏的社會(huì)的責(zé)任。美國(guó)父母對(duì)孩子的家庭教育始終表現(xiàn)出開(kāi)放的平等的。在父母、老師和朋友當(dāng)中沒(méi)有特權(quán)，沒(méi)有限制控制孩子決定判斷的干擾。通常，美國(guó)父的母更傾向于給孩子們建議而不是代替他們?nèi)プ鰶Q定。更多的是引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生去做決定，美國(guó)父母尊重孩子的獨(dú)立性，他們是幫助孩子成為一個(gè)獨(dú)立生存的人，這是美國(guó)父母的責(zé)任認(rèn)同。他們?cè)试S孩子有自己的獨(dú)立思想，不需要遵循任何他人的想法，包括他們的父母，同時(shí)這并不意味著完全自由，但這種相對(duì)自由的空間給孩子提供了獲取知識(shí)和技能，培養(yǎng)了他們獨(dú)立的工作能力，加強(qiáng)了信心，增強(qiáng)了孩子的責(zé)任意識(shí)。
三、美國(guó)家庭教育對(duì)中國(guó)家庭教育的分析
家庭教育在整個(gè)教育中起著基礎(chǔ)性作用，對(duì)文化的傳承也意義深刻。由中國(guó)的傳統(tǒng)文化而促成的家庭教育有其合理存在的意義，也有應(yīng)該改進(jìn)和完善的地方。中國(guó)的教育培養(yǎng)出很多紳士有禮的讀書(shū)人，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出了很久大的貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人才是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，當(dāng)代我們更需要的是擁有有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的人才，結(jié)合文章所論述的中美家庭教育的異同，對(duì)中國(guó)的啟發(fā)是很重要的。我國(guó)家庭教育內(nèi)容廣博豐富，在愈加重視創(chuàng)新能力的今天，我們國(guó)家的家庭教育中引導(dǎo)孩子動(dòng)手能力的內(nèi)容要合理增加，這樣不僅能引起兒童的興趣，也符合了兒童愛(ài)玩的年齡特征，培養(yǎng)了他們從小就喜愛(ài)動(dòng)手操作，積極探索的精神;在教育方法上應(yīng)做到以人為本，和孩子平等溝通交流，讓孩子勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，這樣不僅能增強(qiáng)孩子的獨(dú)立思考的意識(shí)，還能增強(qiáng)與人溝通和交流的能力。教育過(guò)程中要讓孩子多動(dòng)手、勤動(dòng)腦，不要成為只會(huì)死讀書(shū)的“書(shū)呆子”，在綿延五千年的文化長(zhǎng)河中做到“取其精華、去其糟粕”，做到去偽存真，結(jié)合美國(guó)的家庭教育加以吸收和借鑒，為使我國(guó)的家庭教育能培育出更多的人才打好基礎(chǔ)。根據(jù)在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育理念，“服從”被認(rèn)為是“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)。這扼殺了孩子的創(chuàng)造力。因此，父母需要改變傳統(tǒng)的家庭教育理念，和在家庭教育放棄以下想法：“遵循父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)”;認(rèn)為孩子是父母的財(cái)產(chǎn)，缺乏對(duì)孩子的尊重。父母應(yīng)該尊重和信任孩子，尊重他們自己的個(gè)性和才能，了解嗎他們的意見(jiàn)，并給他們更多的空間。
四、小結(jié)
家庭作為一種生存模式，把家庭教育變成一個(gè)行為與生命本體意義。通過(guò)分析和對(duì)比家庭教育，我們可以看到東西方教育的差異，盡管影響家庭教育的因素和父母的教育方式相互錯(cuò)綜影響著家庭教育的促在形式，家庭教育的內(nèi)容、方法、過(guò)程、結(jié)果有著這樣與那樣的不同，家庭教育的目的決定了家庭教育活動(dòng)的開(kāi)始，也就決定了中國(guó)和美國(guó)家庭教育之間的相互區(qū)別，家庭教育為一個(gè)人的學(xué)習(xí)技能和溝通技巧、認(rèn)識(shí)方式等等的形成產(chǎn)生重要的影響。這個(gè)社會(huì)充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)什么樣的人才能適應(yīng)日新月異的現(xiàn)今社會(huì)，從小的基礎(chǔ)是非常重要的，這也是我們研究家庭教育的原因所在為。借鑒西方有代表性的美國(guó)，與中國(guó)的家庭教育進(jìn)行對(duì)比，在某種程度上，有助于改善當(dāng)前家庭教育在中國(guó)的健康發(fā)展。
教育學(xué)中的比較教育論文篇二
《當(dāng)代國(guó)外思想政治教育的特點(diǎn)及啟示》
摘要：我國(guó)思想政治教育的方法、途徑需要?jiǎng)?chuàng)新，而世界各國(guó)的思想政治教育既有其特殊性又有共同性，研究國(guó)外思想政治教育的特點(diǎn)，借鑒其中合理成分，可以為我們改革和創(chuàng)新思想政治教育提供新的視角與思路，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想政治教育有著非常重要的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：國(guó)外;思想政治教育;特點(diǎn);啟示
我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，西方意識(shí)形態(tài)的影響以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們價(jià)值觀念的深刻變化，對(duì)思想政治教育工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。國(guó)外特別是發(fā)達(dá)國(guó)家在“思想政治教育”方面有著豐富經(jīng)驗(yàn)，也取得了很好的效果。因此，深入研究當(dāng)代國(guó)外思想政治教育的特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、國(guó)外思想政治教育的特點(diǎn)
發(fā)達(dá)國(guó)家的思想政治教育具有形式靈活多樣、教育工作空間廣泛、教育方法手段隱蔽、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)。國(guó)外大學(xué)沒(méi)有思想政治教育的提法，但有些作法與我們所提的文化素質(zhì)教育具有某些相似之處，用以達(dá)到思想政治教育目的。這些教育方式主要有：
(一)通識(shí)教育方式
主要是把美國(guó)的憲法和《獨(dú)立宣言》作為最高經(jīng)典向大學(xué)生進(jìn)行傳播和灌輸，宣揚(yáng)美國(guó)的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值觀念。其中，美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育與愛(ài)資本主義統(tǒng)一在一起。愛(ài)美國(guó)，即愛(ài)它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的國(guó)家，進(jìn)而由愛(ài)和信任產(chǎn)生信念和忠誠(chéng)。日本公民課主要包括現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、倫理、政治和經(jīng)濟(jì)，公民課的任務(wù)是讓學(xué)生了解社會(huì)，包括了解社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程和所有制、日本的政治制度和日本的各種社會(huì)問(wèn)題。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強(qiáng)調(diào)”，即個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家兼顧;法育與人情味兼施;理想與現(xiàn)實(shí)兼行;強(qiáng)調(diào)國(guó)情，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，強(qiáng)調(diào)新加坡特色，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)寓教育于故事之中。英國(guó)的政治教育有以下項(xiàng)目：公民、社會(huì)研究、不列顛政體、政治與政府、社會(huì)教育、歐洲研究等。
(二)大眾傳媒方式
大眾傳媒在美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家都是思想政治教育的有利工具。政府通過(guò)電視、報(bào)紙、電影和書(shū)籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，從而影響公民的政治傾向、價(jià)值取向和生活方式等。一些西方國(guó)家開(kāi)設(shè)專門(mén)道德教育的電視臺(tái)或電視頻道節(jié)目(包括一些宗教電臺(tái))，主要討論公眾關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。例如，美國(guó)有共和黨人主持的專門(mén)電視節(jié)目以及教會(huì)資助的專門(mén)宗教電視節(jié)目，它們都捍衛(wèi)美國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值觀念，激烈抨擊現(xiàn)實(shí)生活中與其思想觀念、價(jià)值觀念相悖的社會(huì)現(xiàn)象。日本的報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)都設(shè)有政治部或政治經(jīng)濟(jì)部，專門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)政治事件的報(bào)道，對(duì)重要的政治任務(wù)還要派專人長(zhǎng)期跟蹤報(bào)道。日本的大眾傳媒每天都向受眾灌輸大量的時(shí)事政治信息，這對(duì)于民眾形成自己的政治觀點(diǎn)起著潛移默化的作用，從而形成公眾輿論，影響政治決策。
(三)宗教教育方式
信奉宗教，一直是西方國(guó)家的文化傳統(tǒng)，而宗教教育已成西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行思想政治教育的重要形式。西方很多國(guó)家在學(xué)校開(kāi)設(shè)宗教課，系統(tǒng)傳授宗教教義和宗教信仰，其中滲透思想政治教育內(nèi)容。如德國(guó)的宗教教育以陶冶“精神和人格”為目標(biāo)，除了教以敬神和宗教信念外，還進(jìn)行尊重人的尊嚴(yán)、克己、責(zé)任感和助人為樂(lè)等道德教育。宗教在西方國(guó)家為政府服務(wù)，歷來(lái)都擔(dān)負(fù)著“思想政治教育”的功能。西方某些國(guó)家的教會(huì)除直接干預(yù)國(guó)家政治外，更多的是把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，通過(guò)遍布全國(guó)的宗教團(tuán)體和廣泛的宗教活動(dòng)，把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對(duì)政府的順從。比如，宗教曾是美國(guó)獨(dú)立革命的一種助力，美國(guó)獨(dú)立革命的領(lǐng)導(dǎo)者們將爭(zhēng)取獨(dú)立自由的政治任務(wù)與宗教旗幟巧妙地結(jié)合起來(lái)，把爭(zhēng)取獨(dú)立說(shuō)成是“上帝”的安排，進(jìn)行革命是“替天行道”，以此來(lái)證明“民權(quán)神授”合乎天意，他們所從事的民族獨(dú)立事業(yè)是“履行天職”。
(四)社區(qū)教育方式
社區(qū)機(jī)構(gòu)在發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)生活中占有重要地位，社區(qū)教育作為終身教育的基本形態(tài)已經(jīng)越來(lái)越受到美國(guó)、英國(guó)和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的重視，同時(shí)它也成為其進(jìn)行思想政治教育的重要載體。主要做法是利用社區(qū)活動(dòng)和社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施，開(kāi)展主流文化宣傳、文體活動(dòng)、志愿服務(wù)、心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)等形式多樣的社區(qū)活動(dòng)，協(xié)助社區(qū)青少年建立主流世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自信心，培養(yǎng)興趣和愛(ài)好。美國(guó)、法國(guó)的志愿者活動(dòng)大多數(shù)是由社區(qū)、學(xué)校以及教會(huì)共同承擔(dān)的，幾乎所有的學(xué)生都有參加社區(qū)志愿者的經(jīng)歷。通過(guò)給無(wú)家可歸者發(fā)放食物衣物、陪伴受過(guò)虐待的兒童、教非洲移民說(shuō)本國(guó)語(yǔ)言等活動(dòng)，使參與者真正感覺(jué)到自己在幫助他人、服務(wù)社會(huì)。澳大利亞社區(qū)教育最主要的目標(biāo)就是引導(dǎo)青少年獻(xiàn)身澳大利亞并為澳大利亞國(guó)家未來(lái)利益分擔(dān)責(zé)任。荷蘭社區(qū)教育的核心原則是要學(xué)生去學(xué)習(xí)如何塑造他們的社會(huì)文化和社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)怎樣通過(guò)群眾性組織和參加群眾性活動(dòng)來(lái)激發(fā)和改善人們的思想觀念、道德規(guī)范和生活環(huán)境。在社區(qū)治安教育方面，新加坡、英國(guó)和日本等以鄰里互動(dòng)為基礎(chǔ)，開(kāi)展青少年和諧人際關(guān)系教育，發(fā)動(dòng)青少年廣泛參與其中，降低社區(qū)發(fā)案率，增強(qiáng)社區(qū)的安全感和歸屬感。英國(guó)社區(qū)教育的一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是鼓勵(lì)社區(qū)成員參加社區(qū)活動(dòng)并對(duì)社區(qū)發(fā)生的事情隨意發(fā)表意見(jiàn)，以此來(lái)增強(qiáng)政府與青少年之間的溝通和理解，加強(qiáng)不同族群、宗教的互相理解等。
(五)實(shí)踐教育方式
發(fā)達(dá)國(guó)家非常注重思想政治實(shí)踐教育，將課堂講授轉(zhuǎn)向社會(huì)生活實(shí)際，將學(xué)校思想政治教育延伸到學(xué)生的校外生活中，圍繞社會(huì)需要廣泛開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。他們推行真實(shí)教育，學(xué)校不但經(jīng)常帶學(xué)生參觀社會(huì)發(fā)展成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄和禁毒展覽等。日本一些學(xué)校推行一種“上山下鄉(xiāng)”課外活動(dòng)，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山寨接受勞動(dòng)教育、民風(fēng)民情與熱愛(ài)大自然的教育。美國(guó)常常組織學(xué)生參觀法院、市長(zhǎng)辦公室、市政廳，旁聽(tīng)審判大會(huì)、政論咨詢會(huì)，模擬總統(tǒng)選舉等，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把美國(guó)實(shí)行的聯(lián)邦制、“三權(quán)分立”的政治體制和法律法規(guī)等傳授給大學(xué)生。英國(guó)學(xué)校推崇“開(kāi)放和均衡的討論”，成立“學(xué)校議會(huì)”，推進(jìn)校政民主化，使學(xué)生以此了解英國(guó)民主選舉的程序并掌握相關(guān)技能。法國(guó)學(xué)校則常常把學(xué)校、班級(jí)模擬成社會(huì)，通過(guò)組織模擬“市長(zhǎng)競(jìng)選”、“議會(huì)辯論”等活動(dòng)，普及宣傳法國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主張和價(jià)值觀念等?！ 《?、國(guó)外思想政治教育對(duì)我們啟示
我國(guó)的思想政治教育在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，形成了一些符合現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律的有價(jià)值的方法。同時(shí)，西方思想政治教育實(shí)踐中一些理念和做法也值得我們關(guān)注、借鑒，這對(duì)創(chuàng)新和改進(jìn)我們的思想政治教育工作內(nèi)容、形式、辦法、手段和機(jī)制，完善思想政治教育的科學(xué)體系，具有重要的啟示。
(一)思想政治教育形式多樣化。在新的形勢(shì)下，思想政治教育要積極改變以往單一的教育形式，不斷拓展教育空間、方法，注重多種教育形式相結(jié)合，使受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)。在做好理論教育的同時(shí)，把以理服人和以情感人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地將思想政治教育融入文化活動(dòng)、大眾傳媒、環(huán)境建設(shè)、管理和服務(wù)之中，并鼓勵(lì)大學(xué)生參與、互動(dòng)，使大學(xué)生在參與中獲益，在娛樂(lè)中感受，在生活中實(shí)踐，不斷提高大學(xué)生的自主性、積極性和創(chuàng)造性。注重顯性與隱性教育形式相結(jié)合，開(kāi)展大量的實(shí)踐活動(dòng)、文化環(huán)境熏陶教育，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和滲透力。
(二)思想政治教育途徑社會(huì)化。建立健全由家庭、學(xué)校和社會(huì)共同組成的思想政治教育工作機(jī)制，由全社會(huì)共同承擔(dān)思想政治教育任務(wù)。在做好高校思想政治教育工作的同時(shí)，建立暢通的家校溝通渠道和反饋機(jī)制，發(fā)揮家庭在擔(dān)負(fù)教育子女健康成長(zhǎng)方面的責(zé)任，凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造良好的輿論氛圍，積極主動(dòng)地宣傳和倡導(dǎo)主流思想政治道德觀念;增加政府投入，調(diào)動(dòng)積極因素，形成一個(gè)包括家庭、學(xué)校、教學(xué)單位、民間組織、社區(qū)和大眾傳媒在內(nèi)的互相協(xié)調(diào)、配合的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其強(qiáng)大的合力作用，擴(kuò)大政治教育覆蓋面，力爭(zhēng)不留思想政治教育的空白區(qū)域，注重營(yíng)造良好的思想政治教育氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使人們?cè)诖笮》諊懈惺?、接受思想政治教育?/p>
(三)思想政治教育功能服務(wù)化。發(fā)達(dá)國(guó)家在思想政治教育的功能方面注重由單純的“教育”向“教育”和“服務(wù)”并重方向轉(zhuǎn)變。美國(guó)、日本等非常注重思想政治教育與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合，對(duì)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定起到了積極的作用：一是提供了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，緩解了社會(huì)不穩(wěn)定因素;二是全方位的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，包括溫馨家庭、心理咨詢、犯罪預(yù)防、提高教育程度等，這在客觀上化解或緩解了一系列社會(huì)矛盾;三是增進(jìn)了政府與青少年之間的溝通和理解。借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐中也應(yīng)該注重思想政治教育更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活。在保證高校思想政治教育為大學(xué)生提供正確人生指南的同時(shí)，更加注重使思想政治教育工作與專業(yè)教育、心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)教育活動(dòng)相結(jié)合，與解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，與服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面相結(jié)合，充分發(fā)揮思想政治教育服務(wù)職能，并開(kāi)發(fā)思想政治教育的社會(huì)資源，動(dòng)員社會(huì)力量，如志愿者服務(wù)團(tuán)體、社會(huì)中介組織和社團(tuán)等參與思想政治教育。
總之，研究和探討當(dāng)代國(guó)外思想政治教育的特點(diǎn)，取其精華，融會(huì)貫通，從而推動(dòng)和創(chuàng)新我國(guó)思想政治教育形式，使其在不斷科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)思想政治教育具有重大而且深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
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