教育方面的畢業(yè)論文

　　從詞源上說，西方“教育”一詞是內發(fā)之意。強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。下面是學習啦小編給大家推薦的教育方面的畢業(yè)論文，希望大家喜歡!

　　教育方面的畢業(yè)論文篇一

　　《工科大學生創(chuàng)新教育理論探索與實踐》

　　摘要：依托本科創(chuàng)新教育實踐研究工科大學生創(chuàng)新教育方法，即以人文修養(yǎng)訓練為基石，以大學生創(chuàng)新實驗為載體，以“童心”學習法為基礎，輔以“溫故而知新”法和“學而時習之”法，多維度、立體培養(yǎng)大學生的人文情懷和綜合創(chuàng)新能力。運用這些創(chuàng)新教育方法指導本科生創(chuàng)新實驗，創(chuàng)新實驗成果獲得多項國家及省級各類大學生競賽獎勵。文中提出的創(chuàng)新型教育方法對當前高校創(chuàng)新教育具有重要的借鑒意義。

　　關鍵詞：工科大學生;創(chuàng)新教育;立德樹人;素質教育

　　應試教育的種種弊端，已為全國上下所共識，尤其教育界深深痛恨之。改革開放以來教育部不斷出臺新政，以期根治應試教育的弊病，如20世紀80年代中期提出素質教育，20世紀90年代提出創(chuàng)新教育，2010年提出卓越工程師教育等。這些舉措大大推動我國國民的綜合素質教育，大學生的創(chuàng)新意識大大增強，但沒有從根本上改變我國大學生創(chuàng)新能力弱的現(xiàn)狀。當然要改變沉疴痼疾，并非一日之功。創(chuàng)新教育是根據創(chuàng)新原理，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格為主要目標的教育理論和方法。高等創(chuàng)新教育理論研究和創(chuàng)新教育實踐是舉國創(chuàng)新教育的一項重要基礎，高校教師是創(chuàng)新教育實施的主體，廣大一線教師對創(chuàng)新教育的實踐探索具有重要意義。我們從2006年開始關注本科創(chuàng)新教育，在教育一線實踐、探索創(chuàng)新教育新方法、新理論，取得了一定成效，現(xiàn)與大家分享，期待教育工作者批評、改進。

　　一、創(chuàng)新能力培育的基石――立德樹人

　　教育的根本目的是教育人如何做人，其次是學習當代科學技術，做到德才兼?zhèn)?。做人是?chuàng)新人格的基石，人做好了，創(chuàng)新人格特征就會得到根本性的改變，心智就會打開，科學技術相對就易學。當前高等教育盡管重視學生的人文道德修養(yǎng)教育，但這些教育內容往往和學生日常生活相脫節(jié)。高等教育承擔著進一步塑造學生世界觀的責任，應培養(yǎng)學生謙虛有禮、敬業(yè)樂群、學而不厭、樂于奉獻精神、勇于承擔責任。應試教育造成普遍重考試、輕人文，學生人文修養(yǎng)普遍堪憂。當代大學生是“90后”一代，他們有以下基本特征：思維活躍創(chuàng)造能力強但實踐能力弱;容易接受新事物但難以持之以恒;個性和自我意識更為彰顯，但團隊意識和奉獻精神較為欠缺。除了上述特征之外，人文修養(yǎng)欠缺更應該引起廣泛關注。日常生活中表現(xiàn)為一些大學生沒有基本的禮儀規(guī)范，做事功利性強，缺少責任心。作為教育工作者切不可把這些不良行為看作時代發(fā)展的必然趨勢。在創(chuàng)新的各種要素中，人文道德修養(yǎng)是創(chuàng)新的土壤，是各種層次創(chuàng)新體系的靈魂，潛移默化地對創(chuàng)新發(fā)揮著作用，這種作用涉及到行為、方法、價值觀等各個方面，具有最終的影響力和決定力。應試教育的諸多弊端積重難返，唯有立德樹人方可救之。培育、踐行社會主義核心價值觀是立德樹人的重要手段。作為中華傳人，高等教育中培育、踐行社會主義核心價值觀應與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承相結合。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，是中國的重要特征，多次提到繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。儒、佛、道作為中國文化中傳統(tǒng)文化的代表，共同鑄造了中華民族的文化瑰寶。我們結合大學生創(chuàng)新實驗，引導大學生研習傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中的方法論應用于創(chuàng)新實驗，培養(yǎng)學生的人文情懷，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格。

　　二、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體――大學生創(chuàng)新實驗

　　根據十七大精神及教育部關于創(chuàng)新教育的指示，高校陸續(xù)建立起大學生創(chuàng)新教育體系，如設立大學生創(chuàng)新基金、開展小學期創(chuàng)新教育、建立創(chuàng)新學分認定體系等。自2010年始，學校開始設立國家級和校級大學生創(chuàng)新實驗課題，資金從1000～20000元不等，為大學生課外科技創(chuàng)新創(chuàng)造了前所未有的條件，并根據創(chuàng)新實驗完成情況認定1～3個學分。我們非常重視大學生創(chuàng)新實驗，充分發(fā)揮大學生創(chuàng)新實驗在創(chuàng)新能力培養(yǎng)上的決定性作用。針對大學不同年級的特點，團隊設計出不同類型大學生科技創(chuàng)新課題方向。自2010年學校設立大學生科技創(chuàng)新課題以來，團隊老師指導全院6項國家級大學生創(chuàng)新實驗中的4項，校級重點項目1項，一般項目8項。

　　三、本科創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法與實踐

　　1.“童心”法。兒童的學習能力似乎比大人強，隨著年齡的增長學習能力好像逐漸變差。其實并非如此，相反，由于知識和經驗的積累，學習能力應該隨著年齡的增長而加強。之所以表現(xiàn)出來小孩似乎比大人學習能力強，是因為小孩眼中沒有專業(yè)界限，只有對未知世界充滿好奇。這是兒童和成人學習能力存在差異的根本原因。其實，成年人的學習能力應該遠強于小孩，但十幾年的應試教育讓學生不再擁有一顆童真的心，不再對未知充滿好奇，希望所有的問題都能在教科書上找到答案，不再有激情去嘗試和探索新方法。我們要保持一顆童心，以積極的心態(tài)面對學習、生活中的各種問題，把遇到的學習難題、創(chuàng)新實驗的技術難題看作提高自己能力的良機，每解決一個難題即成長了一大步。已有的知識會成為進一步學習的障礙，創(chuàng)新就是要打破所有這些經驗與邏輯的應用，打破現(xiàn)有的思維方式，用一種新鮮的、接納的、學習的方式來面對事物。大學生在學習過程中隨時將已有知識清零，即，不斷學習、積累新知識同時不斷破除已知障礙，做到心靈像兒童般充滿好奇和活力。

　　2.“溫故而知新”法。“溫故而知新”有四種不同的解釋，最常見的一種解釋是不斷溫習所學過的知識，以獲得新知識。這一學習方法是人類認識世界的一個基本方法，不僅在封建社會有其價值，在應試積垢太重的今天尤其適用。現(xiàn)在大學生的依賴性前所未有地增強，動手能力和學習的主動性日漸衰微，這與小孩的家教和成長的社會環(huán)境直接相關。溫故而知新是一個十分可行的學習良法。對工科本科生學習狀況調查發(fā)現(xiàn)相當一部分學生學習被動，平日疲于應付;部分同學課后復習上課知識，但主要是做習題，很少系統(tǒng)地看書;甚至有不少學生平時課外很少學習，考試前一、兩周突擊。我們對參加創(chuàng)新實驗的高年級同學，要求除了養(yǎng)成專業(yè)課程課堂學習外，還要結合專業(yè)課程和創(chuàng)新實驗課題，大量查閱感興趣的專業(yè)科技文獻。一方面，閱讀專業(yè)文獻，幫助學生了解專業(yè)發(fā)展方向，培養(yǎng)專業(yè)興趣。另一方面，通過專業(yè)科技文獻的研讀來溫習和升華課堂知識，實現(xiàn)更高層次的溫故而知新。

　　3.“學而時習之”法――以交通科技大賽為例。“學而時習之，不亦說乎?”傳統(tǒng)的解釋為“學了之后按照一定的時間去溫習它，不也高興嗎?”現(xiàn)代的大學生如果讓他們不斷溫習所學的知識，他們多數會覺得味同嚼蠟，還高興得起來嗎?由此想到老子的“上士聞道，勤而習之”，這句話很好理解，即上等智慧的人聽聞“道”，自會勤加練習。老子和孔子屬同時代，語言應用有相通之處。如果把“學而時習之，不亦說乎?”理解為“把學習的知識經常在工作、生活中運用和練習，這樣不也是很開心的嗎?”顯然從邏輯上更講得通，而這種學習方法是應試教育所嚴重欠缺的。“學而時習之”學習法是更高層次的方法，是培養(yǎng)工科研究生動手能力和創(chuàng)新能力極為有效的根本方法。這也要求教師具備良好的洞察力、寬廣的知識視野，具有善于把握時機的能力，引導學生“學而時習之”。即，引導學生運用所學的知識來關注社會、關注民生、關注感興趣的行業(yè)前沿發(fā)展，不斷嘗試運用已學的和將要學的知識解決各類專業(yè)和非專業(yè)技術問題。培養(yǎng)學生養(yǎng)成關注社會重大問題、熱點問題的良好習慣，積極探索解決問題的技術方案。在這些技術方案的研究過程中，會遇到諸多沒學過的知識和技術，引導學生解放思想，把自己培養(yǎng)成電腦式人才――“即插即用式”人才，圍繞一個明確的問題，快速搜索解決問題的知識框架，然后邊學邊用，學以致用，通過努力最終解決問題。在這一過程中，學生找到了解決問題的方法和樂趣，增強了自信心和成就感。

　　4.集中突破創(chuàng)新實驗難題。學校在暑期設立第三學期，又稱小學期，共4周，主要開展實踐教育。我們學校工科本科教學方案規(guī)定畢業(yè)前必須獲得6個創(chuàng)新學分，其中大一和大二學小學期開展為期2周的創(chuàng)新教育4個學分。大學生創(chuàng)新實驗和小學期創(chuàng)新均是本科創(chuàng)新教育的重要表達方式，二者并不沖突，少數教師將二者割裂開來。學生平時學習相對繁忙，難以有集中時間做創(chuàng)新實驗，每年創(chuàng)新實驗結題都有部分課題沒能完成預期任務。鑒于這些情況，我們將創(chuàng)新實驗和小學期創(chuàng)新教育可以合在一起，以依托創(chuàng)新實驗實施小學期創(chuàng)新教育，讓學生集中時間在一起做創(chuàng)新實驗，重點突破難題，效果良好，學生作品參加兩屆省科普大賽。

　　四、結語

　　這些創(chuàng)新型學習方法以人為中心，基于先成人后成才的理念，立體、多方位培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格、學習能力、綜合創(chuàng)新能力，塑造新一代創(chuàng)新型人才。在我們的培養(yǎng)過程中始終堅持以人文修養(yǎng)訓練為基石，良好的人文修養(yǎng)也是其他教學方法實施的基本保證，確保老師的指導得到貫徹落實。通過課題組本科創(chuàng)新教學實踐，效果顯著，連續(xù)三年指導本科生參加全國交通科技大賽獲獎，本科生發(fā)表學術論文2篇，授權發(fā)明專利3項。參與創(chuàng)新實驗的學生學習熱情極大提高，創(chuàng)新能力得到根本性的提升。文中提出的創(chuàng)新型學習方法可行性強，能較好培養(yǎng)工科大學生的創(chuàng)新能力，可做我國大學生創(chuàng)新教育實踐的一個參考。

　　參考文獻：

　　[1]張松德.論高校創(chuàng)新教育的幾種觀念[J].思想政治教育研究，2007，(1)：82-84.

　　[2]張豈之，張茂澤.儒、道、釋融合與思想創(chuàng)新[J].石油政工研究，2012，(6)：74-76.

　　[3]李明珠.道家文化與創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)[J].中國社會科學院研究生院學報，2005，(5)：125-129.

　　教育方面的畢業(yè)論文篇二

　　《以陶行知教育理論指導地理教學》

　　摘要：本文以陶行知生活教育理論的三部分為框架構成，學習和借鑒“生活教育”的理論和實踐經驗，以此為基礎來探討如何正確指導我們現(xiàn)實的地理教學。

　　關鍵詞：生活即教育;社會即學校;教學做合一

　　“生活教育”理論是陶行知先生對中國現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻，其基本主張包括“生活即教育”、“社會即學校”的理論和“教學做合一”的教學法兩部分。新課標提出：“學生的課內外生活是學校課程資源開發(fā)的重要領域。”現(xiàn)代課程論也說：“生活世界是科學世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界。”這些都與陶先生“生活即教育”是不謀而合的?！兜乩碚n程標準》提出的重要基本理念之一就是“學習對生活有用的地理”。下面我就從這幾方面談談在實施課程改革的今天，陶先生的教育理論是如何為我們的地理課堂點亮明燈、指明方向、指導我們的地理課堂的。

　　一、生活即教育：構建生活化的地理課堂

　　“生活教育是給學生以教育，用生活來教育，為生活的向前向上需要而教育。”簡單地來說生活教育就是以人的全面發(fā)展為基本目的，其核心就是啟發(fā)兒童、青年、人民大眾改造社會生活的覺悟、培養(yǎng)手腦結合的實踐創(chuàng)造能力，用它去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國、新的世界。在這樣的教育理論指導下，今天的我們理應沖破學校與社會間的“高墻”，把學校的一切延伸到大社會及大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結合，培養(yǎng)真正的社會需要的人才。下面我歸納出生活教育理論在地理課堂上實施的四個具體方面：

　　1.教學目標的生活化：即關注學生學習的愿望和能力。如初中地理教材中講到方向的識別時，我了解到學生往往更愿意了解野外判斷方向的實用方法，教師可適當利用教材并調整課時，早作各方面準備，就像這次亞運會開幕式破例在戶外的珠江上舉行一樣，我們也可把地理課堂延伸到戶外，引導學生探討并得出結論(如利用日影、手表、指南針、向日葵、樹的年輪、枝葉疏密的方向、路牌、房屋朝向、夜間尋找北極星等方法)，可以想象，在這樣的學習氛圍中學生，師生都會有更多的收獲與體驗。

　　2.教學內容的生活化：即教學內容與社會生活、經驗相結合。如初中地理學到風、風力、風向內容時，教師可事先設計好要求的填表形式，帶學生來到操場，看紅旗飄揚、河水蕩漾、樹枝搖擺、紙片飛舞，觀察居民晾曬衣被的飄動幅度與方向，感受“微風拂面”、“迎面撲來”、“八面來風”，在室外當場畫出教學要求的符號、文字，真正理解風力、風向的概念，從而完成教學任務。

　　3.教學活動的生活化：即樂于參與、主動參與、關注學生的情感與需要，關注豐富的社會生活，裝上“地理的頭腦”，促進學生全面發(fā)展。如初中地理學到環(huán)境污染、環(huán)境保護內容時，教師在課堂上展示學生的DV作品，學生或家長拍攝到的我們的城市、鄉(xiāng)村道路、河流的白色污染、工廠廢水排放、廢氣排放等畫面觸目驚心，有的學生還去垃圾看填埋場生活垃圾的分類處理過程和方法，不少同學提出了可行性意見，有的干脆付之行動，在學校、小區(qū)設置“可回收”與“不可回收”垃圾箱，并貼上公益廣告……這樣的教學活動方式大大提高了學生學習的主動性、創(chuàng)造性。

　　4.教學語言的生動化：即師生盡量用生活化的語言表達地理事物，描述地理現(xiàn)象，總結自然規(guī)律。如非洲最高峰乞力馬扎羅可用方言說“吃力買只騾”;講解冷暖空氣鋒面雨成因時用“勢均力敵、相持不下”、“打回老家、養(yǎng)精蓄銳，來年卷土重來”;講到我國與世界火山地震帶的關系時說“我國都沾光了”;講地球不規(guī)則形狀：“兩極稍扁，赤道略鼓”時說“兩只燒餅，吃到略鼓”……

　　二、社會即學校：吸收社會化的教學資源

　　陶行知說：“學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去。”他還說：“到處是生活，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校’”。陶行知的這些話就是主張學校教育的范圍并不只在書本，而應擴大。到大自然、到大社會和群眾生活中去，要讓社會的每一個地方、每一個角落都擔負起學校的職能，把整個社會作為一個大學校。孩子向這個大學校學習，使學校的教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。整個社會的活動，都是我們教育的范圍，那里比學校有更多的教育教材、方法、工具和環(huán)境，“學生”和“老師”也可以多起來。社會生活是豐富多彩的，陶老先生把它分為“健康的、勞動的、科學的、藝術的、改造社會的”五方面。同時強調生活教育的六大特質是“生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。”因此，在我們的地理課堂上，我時常向學生傳達這方面的思想，告訴學生獲得知識與技能的途徑是多渠道多途徑的：父母長輩、鄰里朋友、報刊雜志、電影電視、甚至是廣告游戲，信息量最大的自然是網絡了，我也時常推薦給學生一些好的網站。于是我們的地理課堂有時成了社會的大熔爐：有氣象站工作的媽媽特意借來了風速儀、雨量器、干濕球溫度計，教我們一一識別正確使用;有服裝界的朋友為我們收集少數民族服飾并當場展示;有做廚師的爸爸做了好多地方菜品請我們品嘗;有昆曲研究班的校友為我們介紹這一人類非物質文化遺產并作表演……此時身為教師的我就成了地道的“學生”，能有這么多學生和老師共同參與的學習難道不正是“生活教育”的特質嗎?

　　三、教學做合一：組織親身參與的教學活動

　　它是生活教育理論的主要組成部分，其精神是強調教與學、學與用、知與行的結合。教師不僅教知識、教技能，還要教學生學，學會學習，學會自己去獲得經驗和知識技能的自學能力。教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子，而做是教學的中心，“教學做是一件事而不是三件事”，只有手到、心到，才是真正的做。地理教材中蘊含著豐富的生活事例，關鍵是教師要善于結合課堂教學去挖掘和發(fā)現(xiàn)，并對這些生活資料進行選擇、加工和改造，構建合適的教育內容，為課堂教學服務。例如在學習地球和地圖這一章時，經緯網是初中生學習的重難點，常常是老師費了半天勁，但學生做起作業(yè)來糊里糊涂。針對這個問題，我充分利用學生身邊的素材，讓學生上課時帶一個乒乓球來，動手畫經緯網。上課時，先讓學生用紅筆描出緯線，結合緯線的諧音，告訴學生緯線――“圍”線，讓學生圍著乒乓球，畫出正中的緯線，標出緯度0°，告訴學生這條是赤道，然后讓學生找到北極點和南極點，經過南北兩極點的“經”線，提醒學生們標出90°，然后提問：0°到90°之間如果分作三等分，每一等分是多少度?接著告訴學生低緯度、中緯度和高緯度，劃出三等分的線，再鼓勵學生找到北回歸線23.5°N和南回歸線23.5°S，北極圈66.5°N南極圈66.5°S，并用虛線描在乒乓球上。這樣一來，學生對緯線就有了較深刻的認識。等到描經線的時候，我換另一種方法，讓學生先看書，再在小組中討論，然后小組合作畫出幾條重要的經線(0°和180°以及東西半球的分界線20°W和160°E)，最后在全班展示學生的作品，并邀請學生課后來參觀。雖然花時間多了一些，但效果較好，從而突破經緯網這個難點。于是，經常地在我們的地理課堂上，學生用黃沙、膠水堆青藏高原，高原面上“雪山連綿”(白粉筆灰撒的)，“高原公路”與“青藏鐵路”縱橫交錯(彩色毛線鋪的)，“青海湖”波光粼粼，“珠峰”上五星紅旗迎風招展(彩色油光紙剪的)……學生自制的地球儀、雨量器、火山噴發(fā)裝置、活動星圖色彩繽紛、創(chuàng)意無限;師生聯(lián)合制作的“太陽高度測量支架”在課堂上大顯身手;立體太陽系模式圖成為學校櫥窗展示的亮點;研討課上學生用肢體語言合作演示長江的“W”形狀、月球的同步自轉與公轉及日、月、地三者的運動產生日食月食……雖有不嚴密的地方，但惟妙惟肖、匠心獨運……

　　四、在構建“生活化”地理課堂過程中應注意的事項

　　1.構建“生活化”的地理課堂的基礎是提煉生活。地理教學要走進生活，把現(xiàn)實生活世界作為地理教學的基礎，不斷從中汲取現(xiàn)實生活的經驗，以此為紐帶，用感性的、直觀的、生動的、立體的、豐富的生活素材去滿足學生在知識與技能，過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀等多方面發(fā)展的需要。但值得注意的是：生活并不直接等同于教育，生活世界是復雜的、局限的、自發(fā)的、不定性的。不管是在知識內容還是在情感體驗上，生活世界都不可能給我們以太多的理論承諾，不可能直接、自然地教會我們的學生學習和思考，有時甚至還會產生負面的效果。因此，這就需要地理教師對這些龐大的生活素材進行選擇、加工和改造。也就是說回歸世界、回歸生活，強調的是對它的升華與超越，而不是消極地適應生活和媚俗地迎合生活。

　　2.構建“生活化”的地理課堂的最終目的在于促進學生的發(fā)展。“生活化”的地理課堂教學需要面向生活世界，努力挖掘生活對地理教學及對學生地理素養(yǎng)、思維、能力等形成所具有的特殊價值，使地理課程成為學生喜歡的一門生活課程。但是，聯(lián)系生活并不是目的，真正的目的在于促進學生的發(fā)展。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆地理，地理無處不生活。讓生活成為學習的動力和參照，同時讓地理學習引領學生去關注生活，喜愛生活，獲得各色人生的經驗。

　　陶行知先生倡導的“生活教育”對于我們是一份珍貴的教育財富，我們應該認真學習和借鑒，用“生活教育”的理論和實踐經驗在自己現(xiàn)實的地理教學中不斷探索、不斷進步，實現(xiàn)真正的教育。

　　參考文獻：

　　[1]周洪宇.陶行知生活教育學說[M].武漢：湖北教育出版社，2011.

　　[2]梁伯琦，赫連素貞.陶行知教育思想基礎[M].杭州：浙江大學出版社，2010.