論教育公平問(wèn)題的有關(guān)論文
實(shí)現(xiàn)教育公平是縮小教育區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間的差距的重要基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論教育公平問(wèn)題的有關(guān)論文，希望大家喜歡!
論教育公平問(wèn)題的有關(guān)論文篇一
《論教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)》
[摘 要] 社會(huì)公平分為經(jīng)濟(jì)公平、政治公平、文化公平，教育公平隸屬于文化公平。在社會(huì)主義和諧社會(huì)視野中，教育公平本身是社會(huì)公平的重要組成部分，是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，無(wú)論對(duì)經(jīng)濟(jì)公平還是對(duì)政治公平都有著重要的促進(jìn)作用。
[關(guān)鍵詞] 教育公平 社會(huì)公平 和諧社會(huì)視野
和諧社會(huì)包括社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處，即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)具有六大特征：即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，公平正義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵之一?？梢哉f(shuō)，一個(gè)和諧的社會(huì)，必定是個(gè)公平的社會(huì)。因此，促進(jìn)社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。
關(guān)于社會(huì)公平，有的學(xué)者把它歸納成涵蓋權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、效率公平、分配公平、社會(huì)保障公平六者互相聯(lián)系、互為一體的完整的社會(huì)公平體系。[1]其實(shí)我們可以將社會(huì)公平簡(jiǎn)要地歸結(jié)為三大公平，即經(jīng)濟(jì)公平、政治公平、文化公平。不論公民個(gè)體還是利益群體與階層都會(huì)在這三個(gè)方面追求公平，公平正義的實(shí)現(xiàn)也成為構(gòu)建和諧社會(huì)的終極目標(biāo)。
教育公平隸屬于文化公平，在目前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，教育公平是社會(huì)公平的重要組成部分，是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的獨(dú)特體現(xiàn)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，教育由于其基礎(chǔ)性、主導(dǎo)性、全局性的作用，成為社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)工程之一。黨的十七大報(bào)告指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)”。教育公平被提到了非常高的位置。
一、教育公平的內(nèi)涵
關(guān)于教育公平，古今中外的眾多學(xué)者對(duì)此都曾有過(guò)論述。春秋時(shí)期的大教育家孔子曾經(jīng)主張“有教無(wú)類”;古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中主張“所有兒童都應(yīng)該接受機(jī)會(huì)均等的公共教育”;法國(guó)啟蒙思想家盧梭和美國(guó)近代教育家賀拉斯?曼明確提出教育機(jī)會(huì)應(yīng)該人人均等。這些都表達(dá)了人們對(duì)教育公平的追求。到了現(xiàn)代，公平接受教育的權(quán)利作為基本人權(quán)，成為現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)價(jià)值之一?！耙磺袃和加惺芙逃臋?quán)利”更是寫入了《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》。在20世紀(jì)60年代以來(lái)世界性的教育改革浪潮中，教育公平已成為全世界所有國(guó)家和所有與教育問(wèn)題有關(guān)的人員最關(guān)心的問(wèn)題。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，教育公平問(wèn)題也一直是社會(huì)各界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。
從教育本體的角度來(lái)看，教育公平是指教育主體在教育活動(dòng)中對(duì)每一個(gè)教育對(duì)象的公平和對(duì)教育評(píng)價(jià)的公平。[2]教育公平的最終體現(xiàn)是受教育者享有平等的接受教育的權(quán)利。由于我國(guó)的教育主要是國(guó)家的教育，這就意味著政府須在不等的受教育群體之間平等的進(jìn)行教育資源配置，同時(shí)使這種資源顯示其公平性。公平不等同于平等，按照羅爾斯的以一致的、不變的“同類情況同樣對(duì)待”為標(biāo)準(zhǔn)的第一公正原則和以流動(dòng)的或可變的“不同情況不同對(duì)待”的第二公正原則，公平并不是要求平等或平均地分配數(shù)額。教育資源配置的原則除了平等原則以外還輔之于差異原則與補(bǔ)償原則。[3]
因此，教育公平的基本要求就是在階層或群體之間按比例平等地進(jìn)行教育資源配置，其直接關(guān)系到各階層、各群體及公民個(gè)體的切身利益。
二、教育公平促進(jìn)經(jīng)濟(jì)公平
作為社會(huì)公平系統(tǒng)的子系統(tǒng)，教育公平對(duì)經(jīng)濟(jì)公平與政治公平有著重要的推動(dòng)作用。實(shí)現(xiàn)教育公平，不僅是保證人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治公平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。
一方面，從宏觀上看，教育是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力，這已成共識(shí)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的三要素之一，勞動(dòng)者接受必要的教育以后，不僅能提高勞動(dòng)能力，把簡(jiǎn)單勞動(dòng)變?yōu)閺?fù)雜勞動(dòng)，而且能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)。各國(guó)的實(shí)踐證明，先進(jìn)的教育能夠促進(jìn)科技的興旺。科技是第一生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力一旦投入生產(chǎn)建設(shè)實(shí)踐，必將創(chuàng)造更多的價(jià)值和國(guó)民收入，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，教育公平對(duì)于促進(jìn)就業(yè)公平意義重大。在當(dāng)今時(shí)代，勞動(dòng)這一生產(chǎn)要素在參與分配中的作用，已經(jīng)不再單純地取決于勞動(dòng)的數(shù)量，更重要地取決于勞動(dòng)的質(zhì)量。而勞動(dòng)質(zhì)量的提高又在很大程度上取決于教育。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森認(rèn)為，缺乏教育是人們走向平等的三個(gè)最大障礙之一。因此，通過(guò)教育公平，可以改善公民特別是低收入人群的教育狀況，全面提升人的勞動(dòng)質(zhì)量，促進(jìn)就業(yè)公平進(jìn)而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)公平。
另一方面，從微觀上看，教育公平能夠使勞動(dòng)者充分解讀就業(yè)信息、獲得更高收入。勞動(dòng)者受教育程度的高低及勞動(dòng)素質(zhì)的高低在很大程度上影響公民個(gè)人的收入狀況。有研究表明，在我國(guó)城鎮(zhèn)居民中的小學(xué)、初中、高中、大學(xué)不同學(xué)歷勞動(dòng)者的收入比為1：1.17：1.26：1.8，高學(xué)歷者的收入明顯高于低學(xué)歷者。更為重要的是，教育在居民收入差距調(diào)節(jié)中起著重要的作用。社會(huì)主義的本質(zhì)的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)共同富裕，因此，我國(guó)政府非常關(guān)注居民收入差距的調(diào)節(jié)，特別在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)教育公平對(duì)調(diào)節(jié)收入差距的作用不容忽視。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森指出，在走向平等的道路上，沒(méi)有比免費(fèi)提供公共教育更為偉大的步驟了。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所博士后李長(zhǎng)安指出，教育可以從兩個(gè)方面調(diào)節(jié)收入差距：一方面，通過(guò)提高受教育者的素質(zhì)和能力來(lái)直接影響其收入能力，受教育程度低的勞動(dòng)者可以經(jīng)過(guò)接受更高教育來(lái)提高收入能力從而縮小與他人的收入差距;另一方面，通過(guò)合理配置教育資源來(lái)影響未來(lái)收入分配的狀況。如果所有家庭的子女都擁有同等的教育水平，則不論他們的父母受教育程度高低，下一代的收入差距都將相對(duì)縮小。
因此，教育公平是經(jīng)濟(jì)公平的重要基礎(chǔ)。教育的不公平會(huì)帶來(lái)就業(yè)的不公平，就業(yè)的不公平會(huì)帶來(lái)收入的不公平，收入的不公平會(huì)帶來(lái)生活的不公平，由此還會(huì)產(chǎn)生下一代的不公平，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建也就無(wú)從談起。
三、教育公平促進(jìn)政治公平
除了對(duì)經(jīng)濟(jì)公平的推動(dòng)之外，教育公平對(duì)政治公平也起著重要的促進(jìn)作用。公民整體平等、民主精神的獲得，對(duì)政治的有序參與，均依賴于教育公平的獲得。因此，實(shí)施教育公平，能有效地促進(jìn)政治公平，推動(dòng)政治文明建設(shè)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定相應(yīng)的政治保證。
首先，教育公平具有促進(jìn)社會(huì)正常流動(dòng)的社會(huì)功能。勿庸諱言，在目前公民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位尚存在較大差距的情況下，社會(huì)的正常流動(dòng)，特別是向上流動(dòng)仍存在很大障礙。由于社會(huì)弱勢(shì)群體與社會(huì)其他階層不在同一起跑線上，他們喪失了向上流動(dòng)的希望，難以通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)，社會(huì)各階層也就難以正常的流動(dòng)，這樣會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)各階層政治上的兩極分化，充滿活力、安定有序的和諧社會(huì)就難以構(gòu)建。教育公平著眼于人的未來(lái)發(fā)展，恰恰強(qiáng)調(diào)的是在起跑線上的平等。公平的教育能為社會(huì)全體成員提供同等的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的自我發(fā)展能力的提升。這種通過(guò)開(kāi)發(fā)人的內(nèi)在潛能和激活內(nèi)在活力、縮小結(jié)果差距、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的方式，不僅能保證基本生存的需求，而且能滿足人們希望受社會(huì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)的更高層次的多種需求。這種教育能有效改變社會(huì)底層群體命運(yùn)，減弱代際繼承效應(yīng)，讓其子女通過(guò)正常渠道進(jìn)入更高層次，通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)，促進(jìn)社會(huì)的正常流動(dòng)。因而，現(xiàn)代社會(huì)的教育被認(rèn)為既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“加速器”，又是科技進(jìn)步的“孵化器”，同時(shí)，又由于它在社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)分層中所具有的“篩選器”作用，又被視為社會(huì)發(fā)展的“穩(wěn)定器”和“平衡器”。被稱為美國(guó)“公立學(xué)校之父”的賀拉斯?曼宣稱：“教育是實(shí)現(xiàn)人類平等的偉大工具，它的作用比任何其他人類的發(fā)明都偉大得多?！盵4]
其次，教育公平可以緩解政治體系與社會(huì)體系的壓力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。教育公平觀念一旦深入人心，民眾會(huì)充分重視社會(huì)價(jià)值和政治體系價(jià)值，在發(fā)現(xiàn)和肯定自我價(jià)值的同時(shí)，期待具有平等參與社會(huì)公共事務(wù)的能力以及具備形成政治體系所需要的社會(huì)政治秩序的意識(shí)。
教育公平為社會(huì)成員的有效流動(dòng)提供了機(jī)會(huì)和可能，使民眾自覺(jué)認(rèn)識(shí)到過(guò)有意義的社會(huì)生活和符合政治體系要求的生活的必要性，使其在尊重個(gè)人價(jià)值的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同體。這樣有利于塑造與我國(guó)社會(huì)主義制度相適應(yīng)的公民精神，并使這種精神內(nèi)化為公民自覺(jué)自愿的行動(dòng)，從而維護(hù)和傳承社會(huì)政治主導(dǎo)價(jià)值和政治信仰，維系政治體系的穩(wěn)定。[5]反之，如果教育不公平，未受教育或少受教育的群體與階層(目前主要是在鄉(xiāng)村)易會(huì)成為中國(guó)政治發(fā)展的一個(gè)“盲點(diǎn)”，因?yàn)?，?duì)政治的無(wú)知或少知可能會(huì)使他們?cè)谡位顒?dòng)方面長(zhǎng)期受排斥。當(dāng)他們可能長(zhǎng)時(shí)期無(wú)法通過(guò)有序政治參與表達(dá)利益時(shí)，“在矛盾激化的情況下，他們往往傾向于選擇非制度參與的形式，這對(duì)鄉(xiāng)村乃至全國(guó)的政治穩(wěn)定都是一個(gè)不利因素?！盵6]特殊情況下，他們會(huì)覺(jué)得無(wú)路可走，鋌而走險(xiǎn)。另外，還有學(xué)者指出，“教育公平缺失會(huì)導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)的相對(duì)淡化，阻礙社會(huì)流動(dòng)，衍生權(quán)力腐敗”等等，這些最終都會(huì)導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定。[7]
因此，實(shí)施教育公平，促進(jìn)社會(huì)的有序流動(dòng)，維護(hù)公民的政治信仰，削弱公民因不能有序參與政治帶來(lái)的強(qiáng)烈挫折感，在一定程度上可以維系政治體系的穩(wěn)定。需要指出的是，通過(guò)教育自身不可能實(shí)現(xiàn)高水平的教育公平。教育不平等歸根結(jié)底是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等的反映，教育不公平的根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治因素使然。只通過(guò)教育改革是不可能徹底解決教育公平問(wèn)題的，經(jīng)濟(jì)改革和政治改革是根本，是實(shí)現(xiàn)包括教育公平在內(nèi)的社會(huì)公平和正義的根本路徑。[8]只有社會(huì)公平環(huán)境優(yōu)化了，教育公平增長(zhǎng)空間才會(huì)加大。當(dāng)然，教育公平程度提高了，社會(huì)公平水準(zhǔn)也就會(huì)隨之提升，公平正義的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建才會(huì)充滿希望?！?/p>
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論教育公平問(wèn)題的有關(guān)論文篇二
《論我國(guó)教育公平問(wèn)題》
摘 要：農(nóng)民工隨遷子女的教育問(wèn)題一直以來(lái)都是被社會(huì)廣泛關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，它不僅是一個(gè)教育問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。然而現(xiàn)在的農(nóng)民工隨遷子女的教育在發(fā)展過(guò)程中還是存在許多問(wèn)題，比如入學(xué)困難、教育不公平等等，究其原因主要有政府、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民工子女自身等方面的原因。解決方法：改革不合理的戶籍制度;增加經(jīng)費(fèi)投入;改善社會(huì)風(fēng)氣;提高農(nóng)民工的收入和文化素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民工隨遷子女;受教育權(quán);教育公平
中圖分類號(hào)：G522 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2012)32-0207-02
隨著城市化的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力由農(nóng)村流向城市，成為城市里的農(nóng)民工。于是許多農(nóng)民工的孩子也跟隨著進(jìn)了城，他們的教育問(wèn)題也日漸突出。社會(huì)各界對(duì)農(nóng)民工隨遷子女的教育問(wèn)題越來(lái)越重視，因?yàn)槠浯_實(shí)存在著許多問(wèn)題，譬如上學(xué)困難、教育不公平、上學(xué)受限制等等。雖然現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民工隨遷子女的教育問(wèn)題也采取了一系列措施，但是由于政策、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面的原因，農(nóng)民工隨遷子女在外地并沒(méi)有真正享受到最公平的教育權(quán)利，因此必須探析其更加深層次的原因，并且針對(duì)其存在的問(wèn)題提出一些解決建議和措施。
一、農(nóng)民工隨遷子女受教育權(quán)的困境
1.教育機(jī)會(huì)不平等，入學(xué)困難
農(nóng)民工隨遷子女在外地入學(xué)主要有兩種，一種是當(dāng)?shù)毓k的公立學(xué)校，另一種是民辦的農(nóng)民工子弟學(xué)校。對(duì)于想進(jìn)入公立學(xué)校的農(nóng)民工子女而言，他們?cè)谌雽W(xué)方面受到多重限制，例如戶籍限制和收費(fèi)過(guò)高等，要么就不能進(jìn)入公立學(xué)校。特別是對(duì)處于義務(wù)教育階段的農(nóng)民工子女，他們由于是農(nóng)村戶口，沒(méi)有城市戶口而被公立學(xué)校拒之門外。即便是能進(jìn)入公立學(xué)校，也交了許多高價(jià)費(fèi)，這本身對(duì)于經(jīng)濟(jì)力量薄弱的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)就是不公平的。張益萍、劉玉霞、張艷等人經(jīng)過(guò)大量研究發(fā)現(xiàn)入學(xué)困難是農(nóng)民工子女的教育現(xiàn)狀的一個(gè)突出問(wèn)題，這也導(dǎo)致農(nóng)民工子女的教育機(jī)會(huì)與教育起點(diǎn)不公平。
2.農(nóng)民工子女在學(xué)校受歧視，農(nóng)民工子女心理不健康
對(duì)于那些進(jìn)入公立學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校里有很多學(xué)生甚至是老師都對(duì)他們產(chǎn)生一些歧視。小朋友不愿意和他們玩耍，老師不愿意請(qǐng)他們回答問(wèn)題或擔(dān)任班干部等。支鳳巧等人通過(guò)研究指出，由于農(nóng)民工的社會(huì)地位低下，他們的子女在學(xué)校中也遭受到了歧視。
由于受到老師和同學(xué)的歧視，再加上工作繁忙的父母的忽視，農(nóng)民工子女大多數(shù)缺乏自信，往往表現(xiàn)得很自卑。張麗、陳芳、曾曉琳等人經(jīng)過(guò)研究得出，相比較于那些城里的孩子，農(nóng)民工子女往往缺乏良好的人際關(guān)系、不善言辭、自信心不足，久而久之便產(chǎn)生了更為嚴(yán)重的心理問(wèn)題。
3.農(nóng)民工子弟學(xué)校條件落后，農(nóng)民工子女學(xué)業(yè)不良、失學(xué)輟學(xué)率高
對(duì)于那些不能進(jìn)入當(dāng)?shù)毓k學(xué)校的農(nóng)民工子女而言，只有選擇那些民辦的農(nóng)民工子弟學(xué)校。但是這類學(xué)校存在許多方面的不足，比如教學(xué)資源缺乏、教師水平低、學(xué)校硬件設(shè)施落后等等。周立艷、賈英、楊付軍等人經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子弟學(xué)校并沒(méi)有很好地對(duì)農(nóng)民工子女進(jìn)行教育，實(shí)質(zhì)上作為一種幫助農(nóng)民工看管孩子的機(jī)構(gòu)而存在，這也必然導(dǎo)致許多問(wèn)題。
由于得不到老師的重視，農(nóng)民工子弟學(xué)校教師水平不高和教學(xué)資源缺乏等原因，農(nóng)民工子女不能很好地完成學(xué)業(yè)，有的甚至無(wú)法接受完整的義務(wù)教育，從而導(dǎo)致失學(xué)與輟學(xué)。李雪在研究中指出流動(dòng)兒童中沒(méi)有上學(xué)的人數(shù)占6.85%，失學(xué)的人數(shù)占2.45%。聶芬芬等人經(jīng)過(guò)研究也發(fā)現(xiàn)流動(dòng)兒童的失學(xué)率漸長(zhǎng)。
二、農(nóng)民工子女受教育不公平的原因分析
1.現(xiàn)行戶籍制度的限制
張益萍在研究中指出，我國(guó)現(xiàn)行的二元戶籍制是為適應(yīng)20世紀(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而建立的，然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立后，該戶籍制度則越來(lái)越不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，并對(duì)人口流動(dòng)造成一定阻礙，如果他們沒(méi)有城市戶籍則很難享受到同等機(jī)會(huì)的教育。高云、文雅、于娜等人在研究中得出現(xiàn)行的傳統(tǒng)戶籍制度確實(shí)是農(nóng)民工入學(xué)困難的一大限制。
2.現(xiàn)行教育體制的制約
我國(guó)現(xiàn)行的義務(wù)教育體制特征是“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)辦學(xué)”，在長(zhǎng)期的實(shí)行過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，比如責(zé)任主體不明確、責(zé)任意識(shí)淡化等，造成了對(duì)農(nóng)民工子女教育的忽視。金琴、呂建強(qiáng)等人在長(zhǎng)期的研究中指出現(xiàn)行的教育體制也是造成農(nóng)民工子女教育部公平的一個(gè)重要原因。
3.教育經(jīng)費(fèi)投入不足
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上講到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此教育的發(fā)展也依靠經(jīng)濟(jì)的投入。然而由于責(zé)任主體不明、貪官橫行等原因?qū)е聦?duì)農(nóng)民工子女教育的經(jīng)費(fèi)投入不足，從而限制了農(nóng)民工子弟學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展，也導(dǎo)致農(nóng)民工子女享受不到公平的教育權(quán)利。
4.社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)意識(shí)
農(nóng)民工在城市中屬于外來(lái)務(wù)工人員，他們的工作大多數(shù)是城市里的人不愿意干的工作，比如清潔工、保姆等等，由于人們的傳統(tǒng)思想和意識(shí)水平不高，他們對(duì)農(nóng)民工大多都存在歧視，因此對(duì)于農(nóng)民工子女也存在歧視。劉娟等人也在大量研究中指出這一點(diǎn)。
5.農(nóng)民工自身因素
農(nóng)民工自身因素是一個(gè)非常重要的原因，大約有以下幾個(gè)方面：農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)貧困、觀念落后、文化素質(zhì)低、社會(huì)地位低、工作的流動(dòng)性大、農(nóng)民工子女基礎(chǔ)薄弱等。由于經(jīng)濟(jì)貧困，農(nóng)民工不可能把子女送入高級(jí)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，只能送進(jìn)一般的學(xué)校，這就導(dǎo)致他們教育起點(diǎn)比別人落后。李光蘭等人的研究中對(duì)這一方面的原因進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。農(nóng)民工的文化素質(zhì)低導(dǎo)致他們對(duì)于自己子女的教育問(wèn)題不重視，認(rèn)為只要自己的孩子有一技之長(zhǎng)，能找到工作就可以，不關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，李光蘭、聶芬芬等人對(duì)這個(gè)方面的原因有很好的研究。由于農(nóng)民工工作性質(zhì)的不穩(wěn)定性和流動(dòng)性，其子女不能在一個(gè)地方享受完整的義務(wù)教育和后續(xù)教育，轉(zhuǎn)學(xué)到其他地方繼續(xù)上學(xué)也會(huì)由于進(jìn)度不一和陌生環(huán)境而導(dǎo)致學(xué)業(yè)不良和心理問(wèn)題。大多數(shù)農(nóng)民工的子女都不是一直在外地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是斷了老家的學(xué)習(xí)而進(jìn)入新的學(xué)習(xí)環(huán)境。由于老家的教學(xué)條件與水平都比較低，從而導(dǎo)致他們的基礎(chǔ)薄弱也越來(lái)越跟不上新的學(xué)習(xí)步驟，最終導(dǎo)致輟學(xué)。
三、對(duì)農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的建議與策略
1.改革現(xiàn)行的不合理的戶籍制度，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化
為了使農(nóng)民工子女享有與城市子女平等的教育權(quán)利，首先就是要讓他們享受平等的教育機(jī)會(huì)，可以進(jìn)入到同一所學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就需要改革現(xiàn)行的戶籍制度，取消農(nóng)業(yè)、非農(nóng)業(yè)的戶口劃分，使得農(nóng)民與城市居民在法律上獲得相等地位。王守恒、李學(xué)海、趙庭等人的研究都提出這一建議與策略，為使農(nóng)民工子女享受平等的教育權(quán)作出努力。
2.增加經(jīng)費(fèi)投入，改善農(nóng)民工子弟學(xué)校的條件
根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑推導(dǎo)出要想提高教育質(zhì)量或者改善農(nóng)民工隨遷子女的受教育困境的現(xiàn)狀，必須加大對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)投入，對(duì)于那些在農(nóng)民工子弟學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，可以通過(guò)加大對(duì)其的教育經(jīng)費(fèi)的投入以改善農(nóng)民工子弟學(xué)校的硬件設(shè)施、提升老師的教學(xué)水平等來(lái)提高農(nóng)民工子女受教育的水平和文化素質(zhì)。孫金超、代祥、趙熙等人的研究表明教育經(jīng)費(fèi)的投入可以對(duì)農(nóng)民工子女的教育提供一定的保障。
3.改善社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)社會(huì)關(guān)注
社會(huì)的力量對(duì)農(nóng)民工子女的教育也起著十分重要的作用，首先是社會(huì)各界應(yīng)該消除對(duì)農(nóng)民工及其子女的偏見(jiàn)，體現(xiàn)出人文關(guān)懷;其次是政府應(yīng)該出臺(tái)一系列政策樹(shù)立教育公平的觀念，提升老師的公平意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工及其子女的關(guān)注。張益萍、代祥等人在研究中指出社會(huì)意識(shí)對(duì)教育公平意識(shí)起著十分重要的作用。
4.提高農(nóng)民工的收入與經(jīng)濟(jì)水平
一旦提高了農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)水平，他們便有了送學(xué)生進(jìn)入公辦學(xué)校的經(jīng)濟(jì)力量，并且在對(duì)待自己孩子的教育和學(xué)習(xí)方面也會(huì)舍得花錢?，F(xiàn)在基本上所有的家長(zhǎng)都持有這樣一個(gè)個(gè)觀點(diǎn)：不讓孩子輸在起跑線上。因此他們對(duì)于自己的孩子在教育方面是非常舍得投入的，不管是多少錢，只要是對(duì)其教育有利的就要采取行動(dòng)。這也造成了經(jīng)濟(jì)水平高的家庭比經(jīng)濟(jì)水平低的家庭更能享受到高水平的教育。因此，提高了農(nóng)民工的收入與經(jīng)濟(jì)水平也有利于提高農(nóng)民工隨遷子女的受教育水平。
5.提高農(nóng)民工的自身文化素質(zhì)
提高農(nóng)民工的文化素質(zhì)，加強(qiáng)他們對(duì)教育的意識(shí)，使他們更加關(guān)心自己子女的學(xué)習(xí)與教育，不至于使孩子輟學(xué)。不管是高收入家庭還是低收入家庭，如果家長(zhǎng)對(duì)自己的子女的教育問(wèn)題比較看重，并且家長(zhǎng)自身如果也有一定的文化素質(zhì)，那么對(duì)孩子的教育也是有利的。因此，為了提高農(nóng)民工隨遷子女受教育的公平性，首先要提高農(nóng)民工自身的文化素質(zhì)，讓他們了解孩子受教育的重要性，了解學(xué)校并不僅僅是看管孩子的地方，更是讓孩子成長(zhǎng)的地方。另外，在孩子回到家以后也可以對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)，提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和其他方面的能力。
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