禮儀是公民道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是創(chuàng)建和諧社會(huì)必要的精神保證，是中國(guó)文化的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談禮儀與素質(zhì)教育的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　淺談禮儀與素質(zhì)教育的相關(guān)論文篇一

　　《論禮儀文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的價(jià)值》

　　摘要：在我國(guó)禮儀教育的歷史很悠久。當(dāng)今社會(huì)正在積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育，并在大學(xué)課堂上進(jìn)行禮儀教育，憑借禮儀教育來(lái)教育學(xué)生做人和做事的道理，讓他們能夠形成良好的行為習(xí)慣，塑造一個(gè)良好的自我形象，對(duì)為人處世的準(zhǔn)則加以把握，學(xué)習(xí)一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。本文從禮儀同素質(zhì)教育的重要關(guān)系入手，提出了通過(guò)禮儀教育提升大學(xué)生素質(zhì)的方法。

　　關(guān)鍵詞：禮儀;素質(zhì)教育;方法

　　中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)組織、一個(gè)人內(nèi)在的精神風(fēng)貌都是通過(guò)禮儀展現(xiàn)出來(lái)的。禮儀是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也是一種行為規(guī)范。在我國(guó)積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育的時(shí)候，應(yīng)該將大學(xué)生的禮儀教育重視起來(lái)。這樣既能夠弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以憑借禮儀教育讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為，將自身素質(zhì)提高。因此，我們應(yīng)該在大學(xué)生素質(zhì)教育中貫穿禮儀教育。

　　一、禮儀教育同素質(zhì)教育的重要關(guān)系

　　1.禮儀教育可以提升學(xué)生的人文素質(zhì)?，F(xiàn)在大學(xué)生主要通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行素質(zhì)教育，這對(duì)于構(gòu)造學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和思想境界有著重要的作用。人文教育是直接作用在學(xué)生的思想情感上，同時(shí)影響著學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，人文教育的最終目的是讓學(xué)生能夠和人、自然、社會(huì)和諧相處。當(dāng)前階段的人文教育通常是滲透在政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科之中，可是學(xué)生們并不可以普遍接受禮儀教育，禮儀教育也沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科應(yīng)用到教學(xué)中。人們?nèi)粘Ｉ钪械慕煌ǔ?lái)講是憑借禮儀來(lái)將自己的修養(yǎng)展現(xiàn)出來(lái)，其他人并不能夠直接感知到自己的內(nèi)心世界，所以就需要憑借外在的行為來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。但是作為傳承中華民族文化載體的禮儀教育，是可以把一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)同外在形象緊密地結(jié)合起來(lái)。正是由于禮儀具有這個(gè)特點(diǎn)，所以更應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，禮儀教育能夠?qū)⒋髮W(xué)生的人文素質(zhì)提高，同時(shí)能夠切實(shí)的落實(shí)教師的人文素質(zhì)教育。

　　2.禮儀教育可以提升學(xué)生的自身修養(yǎng)。能夠?qū)⒁粋€(gè)人的自身修養(yǎng)加強(qiáng)的方式有很多，例如通過(guò)道德教育、知識(shí)教育以及審美教育等，當(dāng)然也包括對(duì)人和對(duì)物的語(yǔ)言及行為，這里面都包括關(guān)于禮儀的內(nèi)容。如我們所知，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方式就是進(jìn)行禮儀教育，可是對(duì)于當(dāng)前各高校的禮儀教育，依舊是比較薄弱的。一直以來(lái)，我國(guó)大學(xué)生的學(xué)習(xí)就業(yè)壓力都很大，對(duì)于禮儀方面的學(xué)習(xí)更是越來(lái)越少了，大部分的學(xué)生都是通過(guò)家人的行為影響或者其他環(huán)境的影響來(lái)學(xué)習(xí)禮儀相關(guān)知識(shí)的，可是這些教育并未形成體系，都是零零散散的，并且有些會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。將大學(xué)生的禮儀教育加強(qiáng)，讓學(xué)生可以在短時(shí)期內(nèi)獲得基本的禮儀知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我的完善，將自身的修養(yǎng)提高。一個(gè)大學(xué)生能夠自覺(jué)地使用文明用語(yǔ)，舉止得體對(duì)學(xué)生的個(gè)人形象極其重要。

　　3.禮儀教育可以提升學(xué)生的審美素質(zhì)。禮儀教育的審美資源很豐富，主要體現(xiàn)在憑借禮儀教育將學(xué)生高尚的審美情趣以及審美能力培養(yǎng)起來(lái)，為了學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)行真善美的教育，讓學(xué)生的健康個(gè)性得以發(fā)展，健全學(xué)生的人格，將完美的形象塑造起來(lái)。正所謂愛(ài)美之心人皆有之，可是現(xiàn)在的大學(xué)生中卻出現(xiàn)了“審美蒼蠅化”的現(xiàn)象，也就是部分學(xué)生將“審美”誤發(fā)展為畸形的“審美”，不管是在外在形象方面，還是在人格精神方面，都在向丑的方向發(fā)展。當(dāng)然這并非是人自身的問(wèn)題，而是缺少了正確的無(wú)論是外表形象，還是人格精神，都有追捧丑的傾向。這不是人本身的問(wèn)題，而是缺乏正確的引導(dǎo)，美的標(biāo)準(zhǔn)不斷流失。也就是說(shuō)，禮儀教育的審美教育功能是極其重要的。

　　4.禮儀在某種程度上為一種形式美，其在禮貌、禮節(jié)、儀式等方面都有體現(xiàn)。禮儀教育中要求人們?cè)趦x容、儀表、儀態(tài)上同禮儀規(guī)范相符合，美的妝容是什么樣的，不同的場(chǎng)合應(yīng)該穿著什么樣的服飾，應(yīng)該在公眾場(chǎng)合注意言談舉止的優(yōu)雅得體，形象美通常都是在這些教育中體現(xiàn)出來(lái)的;禮儀教育要求人們應(yīng)該懂得謙遜、恭敬、彬彬有禮、關(guān)愛(ài)他人，讓人可以在其中感受到人性美;禮儀教育還能夠?qū)Σ煌褡?、?guó)家、宗教的風(fēng)俗禮儀進(jìn)行傳播，讓人可以從中感受到豐富的社會(huì)美。所以說(shuō)禮儀不僅能夠?qū)θ藗兊男袨檫M(jìn)行規(guī)范，還能夠讓學(xué)生從中獲得高尚的審美情操，同時(shí)可以提升學(xué)生的審美品位。禮儀教育將學(xué)生最基本的審美能力培養(yǎng)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)高雅的審美情趣和審美品位加以明確，讓學(xué)生能夠獲得美的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)追求美、創(chuàng)造美的方向加以明確，度審美情趣低俗化加以避免。因此，禮儀教育是審美素質(zhì)教育的基石。

　　5.禮儀教育可以維護(hù)大學(xué)生的形象。一個(gè)人在公共觀(guān)念里整體的評(píng)價(jià)和反映就是一個(gè)人的形象。內(nèi)在形象和外在形象共同形成了一個(gè)人的形象。內(nèi)在形象包含素質(zhì)高低、心靈美丑等，外在形象包含儀容、儀貌、語(yǔ)言行為等。外在形象是基于內(nèi)在素質(zhì)的內(nèi)在形象的一種體現(xiàn)，因此必須加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣才可以將學(xué)生良好的個(gè)人形象樹(shù)立起來(lái)。并且大學(xué)生的個(gè)人形象在某些情況下經(jīng)常被人們等同于大學(xué)生的群體形象，乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的形象。因此對(duì)于大學(xué)生個(gè)人形象的維護(hù)，也是對(duì)大學(xué)生群體形象的維護(hù)，民族形象的維護(hù)，國(guó)家形象的維護(hù)。所以說(shuō)大學(xué)生禮儀的目的是樹(shù)立大學(xué)生的良好形象。

　　二、通過(guò)禮儀教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)

　　1.禮儀教育傳授人文知識(shí)。人類(lèi)關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)即為人文知識(shí)，比如說(shuō)歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、道德知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等。而禮儀教育中就包含了很多人文知識(shí)，在講述禮儀的發(fā)展、禮儀的由來(lái)等的時(shí)候，都和人文領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)息息相關(guān)。禮儀教育具有生動(dòng)可感的特點(diǎn)，學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)，通常在不知不覺(jué)中，學(xué)生就會(huì)學(xué)習(xí)到不少有關(guān)的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。

　　2.禮儀教育遵循人文方法。人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐方法就是人文方法，視角最為廣闊，已經(jīng)超過(guò)從某個(gè)階層或群體利益出發(fā)的立場(chǎng)，將人本身的生存發(fā)展作為判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人文方法顯示了人文思想的產(chǎn)生和形成過(guò)程。人文素質(zhì)重要的一個(gè)方面是學(xué)會(huì)用人文的方法思考并解決問(wèn)題。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同的是，人文方法的重點(diǎn)在定性，注重體驗(yàn)，同時(shí)和特定的文化密不可分。禮儀教育對(duì)實(shí)踐和體驗(yàn)也是很重視，運(yùn)用人文思想中的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法做事做人，強(qiáng)調(diào)做事先做人，也就是遵循人文方法。

　　3.禮儀教育蘊(yùn)含人文精神。人文思想和方法產(chǎn)生的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)就是人文精神。人文精神為人類(lèi)文化或文明的真諦，人文精神具體體現(xiàn)在民族、時(shí)代精神方面。人文精神是人文素質(zhì)四個(gè)方面的核心所在。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則;在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，以人各種需要的滿(mǎn)足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則;在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則;在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。不論古今中外都是以人為本，強(qiáng)調(diào)人是主體、人是目的、人的價(jià)值重于物的價(jià)值的原則。

　　當(dāng)代大學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，為了能夠?qū)⒋髮W(xué)生培養(yǎng)成為素質(zhì)全面的復(fù)合型人才，各高校必須將大學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育加強(qiáng)，憑借教授禮儀知識(shí)來(lái)豐富大學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓大學(xué)生們既可以更好地掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)又可以讓自己的社會(huì)交往行為和活動(dòng)符合現(xiàn)代禮儀行為規(guī)范，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

　　參考文獻(xiàn)：

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