一個(gè)人的禮儀素質(zhì)，很大程度上反映出了他的個(gè)人素養(yǎng)，體現(xiàn)出他所受的素質(zhì)教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探析禮儀與素質(zhì)教育關(guān)系的論文，希望大家喜歡!

　　探析禮儀與素質(zhì)教育關(guān)系的論文篇一

　　《淺談大學(xué)生的基本禮儀與素質(zhì)教育》

　　潘偉杰(中山大學(xué)工學(xué)院2009級(jí)熱能與動(dòng)力工程專(zhuān)業(yè) 學(xué)號(hào)09334046)

　　【摘要】一個(gè)人的禮儀素質(zhì)，很大程度上反映出了他的個(gè)人素養(yǎng)，體現(xiàn)出他所受的素質(zhì)教育。本文將通過(guò)分析大學(xué)生禮儀素質(zhì)現(xiàn)狀和成因來(lái)說(shuō)明大學(xué)生掌握基本禮儀的重要性，同時(shí)闡明素質(zhì)教育和提高禮儀素質(zhì)之間的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 禮儀 素質(zhì)教育

　　所謂禮儀，就是在人際交往中以約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的一種行為規(guī)范，它主要涉及穿著、交往、溝通、情商等幾個(gè)部分的內(nèi)容。作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把以禮待人、知書(shū)達(dá)理作為自己的基本素養(yǎng)。但是由于外部的許多因素的影響下，如國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、教育環(huán)境優(yōu)劣等因素，在校園里不乏不知禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象。而一個(gè)人的禮儀素質(zhì)，很大程度上反映出了他的個(gè)人素養(yǎng)，體現(xiàn)出他所受的素質(zhì)教育。本文將通過(guò)分析大學(xué)生禮儀素質(zhì)現(xiàn)狀和成因來(lái)說(shuō)明大學(xué)生掌握基本禮儀的重要性，同時(shí)闡明素質(zhì)教育和提高禮儀素質(zhì)之間的關(guān)系。

　　一. 當(dāng)代大學(xué)生禮儀素質(zhì)現(xiàn)狀

　　大學(xué)生的禮儀素質(zhì)水平因?qū)W生所在家庭、教育環(huán)境等因素的不同而有所差異，但普遍來(lái)說(shuō)，由于進(jìn)入高校之后教育的重點(diǎn)在知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)上，學(xué)校很大程度上受到應(yīng)試教育的影響而忽視了學(xué)生禮儀素質(zhì)層面上的培養(yǎng)。主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

　　1. 尊重意識(shí)淡薄，欠缺謙虛態(tài)度

　　部分學(xué)生在父母的嬌縱寵愛(ài)下養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、以自我為中心的心態(tài)，在校園里表現(xiàn)為不尊重長(zhǎng)輩、老師、同學(xué)。這種現(xiàn)象在校園里隨處可以見(jiàn)：接受別人幫忙后一句謝謝也沒(méi)有;上課遲到了沒(méi)跟老師說(shuō)抱歉直接堂而皇之地走進(jìn)課室;與他人意見(jiàn)分歧時(shí)覺(jué)不肯退讓?zhuān)⑶铱偸窃噲D把自己意愿強(qiáng)加給別人。在別人眼中這些是不尊重他人的表現(xiàn)，不懂禮儀的表現(xiàn)。這種以自我為中心的心態(tài)，總是出現(xiàn)在80后、90后的大學(xué)生身影，成為了80、90后大學(xué)生普遍的一種弊病，導(dǎo)致這部分的學(xué)生難以與別人建立和諧的人際關(guān)系。

　　2. 公眾意識(shí)缺失，不懂分寸。

　　部分學(xué)生的社會(huì)公眾意識(shí)淡薄，在公眾場(chǎng)所行為表現(xiàn)得隨便。在校園里表現(xiàn)為：在公共場(chǎng)所如圖書(shū)館或自習(xí)室里旁若無(wú)人的大聲喧嘩;隨意在課室的桌子上刻畫(huà)東西、留意等，而且樂(lè)此不彼;在雪白的墻壁上留下清晰烏黑的鞋印;課室、圖書(shū)館、校道上隨處扔垃圾，即使垃圾桶就在不遠(yuǎn)處;過(guò)馬路不看紅路燈(尤其是騎自行車(chē)的學(xué)生)。這些行為歸結(jié)為缺乏公德意識(shí)，不懂得愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，不講究公共衛(wèi)生。在公眾場(chǎng)所都不懂這樣的分寸，倘若走出校門(mén)，這部分學(xué)生更是會(huì)肆無(wú)忌憚，損壞大學(xué)生的良好形象。

　　3. 為人處事強(qiáng)勢(shì)，欠缺容忍的雅量。

　　部分學(xué)生為人處世方面缺乏友好態(tài)度和對(duì)他人的理解和寬容，給人的感覺(jué)就是難以接近。在校園里表現(xiàn)為：容易意氣用事、情緒沖動(dòng)，小則惡語(yǔ)相向，大則拳腳相加;同學(xué)之間發(fā)生矛盾不是心平氣和解決，而是將矛盾激化;容易將小事夸張化和擴(kuò)大化。這些行為對(duì)學(xué)校和同學(xué)乃至個(gè)人都帶來(lái)消極的影響，而這部分同學(xué)卻表現(xiàn)得滿不在乎。

　　4. 盲目追求時(shí)尚，不注重儀容禮儀細(xì)節(jié)

　　部分學(xué)生錯(cuò)誤歪曲時(shí)尚的含義，對(duì)外在美和內(nèi)在美的認(rèn)識(shí)有所偏差，過(guò)分執(zhí)著于外在美的表現(xiàn)，對(duì)美的儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊。在校園里表現(xiàn)為：盲目追求社會(huì)上所謂的時(shí)尚潮流，濃妝艷抹，服裝怪異;平時(shí)不注意身體的姿勢(shì)，站不像站，坐沒(méi)坐像，走不像走;在莊重場(chǎng)合穿得太隨便，在平時(shí)穿得過(guò)于隆重，與大學(xué)生的身份不相稱(chēng)。這些都體現(xiàn)出大學(xué)生在儀容禮儀知識(shí)上的缺乏。

　　綜上可見(jiàn)，大學(xué)生禮儀素質(zhì)的不高與我國(guó)素有的“禮儀之邦”的美謄不相稱(chēng)，影響了大學(xué)生包括思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的全面養(yǎng)成。高校禮儀教育的薄弱在某種程度上己嚴(yán)重制約了真正意義上的素質(zhì)教育的深化和發(fā)展，所以加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育迫在眉睫[1]。

　　二. 大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的成因分析

　　在上面筆者討論過(guò)了當(dāng)代大學(xué)生的禮儀素質(zhì)現(xiàn)狀，而現(xiàn)在來(lái)分析造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的成因。造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的成因有：

　　1. 國(guó)家在推動(dòng)素質(zhì)教育中的力度不足，在政策上缺乏監(jiān)管力度和評(píng)價(jià)機(jī)制。而禮儀教育是素質(zhì)教育中極其重要的部分，國(guó)家在這方面沒(méi)有較為明確的指導(dǎo)政策作為推動(dòng)禮儀教育的動(dòng)力。另一方面，地方在落實(shí)國(guó)家關(guān)于素質(zhì)教育的政策中表現(xiàn)得并不積極。這些導(dǎo)致禮儀教育乃至素質(zhì)教育在一定程度上成了空話。

　　2. 學(xué)校不重視學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)生從小學(xué)、初中、高中一直被灌輸?shù)乃枷胧欠謹(jǐn)?shù)大過(guò)天，而學(xué)校的主要目標(biāo)就是如何提高自己的升學(xué)率。到了大學(xué)，學(xué)生也難逃應(yīng)試教育的魔咒，成績(jī)好的同學(xué)受到的關(guān)注會(huì)比成績(jī)差的同學(xué)更多。而這里掩蓋的事實(shí)就是分?jǐn)?shù)并不能代表一個(gè)人的素養(yǎng)。成績(jī)、升學(xué)率等使學(xué)生和老師將全部精力都投放到急功近利的層面上，根本無(wú)暇顧及所謂的禮儀教育，更何況素質(zhì)教育。

　　3. 家庭在學(xué)生禮儀修養(yǎng)形成的過(guò)程中扮演重要的角色，父母的思想、品德、性格、興趣甚至生活習(xí)慣對(duì)其子女有著重要的影響。若父母以身作則嚴(yán)以律己，作風(fēng)端正、品行端正，子女就容易養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德情操，從而有利于提高子女的道德素養(yǎng)和禮儀素質(zhì)。倘若父母為老不尊，作風(fēng)腐敗或者過(guò)分寵愛(ài)，會(huì)對(duì)子女的道德情操養(yǎng)成產(chǎn)生消極的作用。而當(dāng)代大學(xué)生，很多來(lái)自80后和90后，被父母溺愛(ài)者大有人在，父母為了讓子女過(guò)得好些，或者不懂得如何教育子女，有時(shí)候過(guò)分縱容子女，長(zhǎng)期以來(lái)導(dǎo)致了子女的禮儀修養(yǎng)不高。

　　4. 大學(xué)生缺乏評(píng)判是非的杠桿，不懂如何分辨對(duì)與錯(cuò)。在受西方文化沖擊的今天，學(xué)生難以判斷如何現(xiàn)實(shí)中存在的是非，在行為上則表現(xiàn)為不懂禮節(jié)。一方面，學(xué)生不懂得主動(dòng)去獲取禮儀知識(shí)，在社會(huì)重理輕文的風(fēng)氣下平時(shí)只注重個(gè)人專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提升和技能的提高，而忽視了個(gè)人素養(yǎng)的提升。另一方面，

　　學(xué)生禮儀踐行能力欠佳[2]，在課本上學(xué)到了關(guān)于禮儀的知識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)想過(guò)真正付諸實(shí)施，禮儀修養(yǎng)的提高成了空話。

　　三. 素質(zhì)教育和提高大學(xué)生禮儀素質(zhì)的關(guān)系

　　素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，它著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育的口號(hào)已經(jīng)喊出了許多年，但是似乎只有在進(jìn)入大學(xué)后，即將面對(duì)找工作了，我們才發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育的作用，許多大學(xué)生也都是在大學(xué)里才發(fā)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的重要作用。

　　禮儀教育是素質(zhì)教育中極其重要的組成部分，也是如何待人接物的一門(mén)學(xué)問(wèn)，或說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)，它當(dāng)屬美育的范疇。禮儀教育目的，是為了讓受教育者能夠掌握到“學(xué)、知、愛(ài)、會(huì)、賞”的本領(lǐng)，即學(xué)美、知美、愛(ài)美、會(huì)美，并最終能夠欣賞美鑒賞美。

　　成功的素質(zhì)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)出學(xué)生成功的素質(zhì)，文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感形態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中，而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育，可見(jiàn)，社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，可將社交禮儀課作為大學(xué)生的必修課納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處[3]。

　　四. 結(jié)語(yǔ)

　　總之，禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，就能憑它順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門(mén)和建立較為融洽的人際關(guān)系。禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要，是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基本的內(nèi)容。所以加強(qiáng)禮儀教育，提高人們的文明意識(shí)，使人們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度的和諧與有序，有利于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 薛瓊,關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的思考[J]2006(12),23-26

　　[2]徐愛(ài)華，大學(xué)生禮儀文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀、成因與對(duì)策[J] 教書(shū)育人·高教論壇,2010(01),81-83

　　[3] 楊娟,畢啟冬,大學(xué)生禮儀-大學(xué)生素質(zhì)教育的重要一環(huán)[J] 山東水利職業(yè)學(xué)院院刊,2009(03),43-45