淺析蒙臺梭利教育理念的論文
淺析蒙臺梭利教育理念的論文
蒙臺梭利教育是由意大利教育家蒙特梭利提出，并以她的名字命名，在世界各地廣泛引用。。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析蒙臺梭利教育的論文，希望能對大家有所幫助!
蒙臺梭利教育的論文篇一：《蒙臺梭利教育實(shí)踐的幾點(diǎn)建議》
【摘要】意大利著名教育家蒙臺梭利創(chuàng)立的蒙臺梭利教育作為一種教育模式在世界各地廣為流傳。自20世紀(jì)90年代末，第一間蒙臺梭利教室引進(jìn)A市，蒙臺梭利幼兒園和蒙臺梭利教室就如同雨后春筍般的突現(xiàn)。針對蒙臺梭利教育的局限及在A市市區(qū)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)蒙臺梭利教育的研究和實(shí)踐，以推進(jìn)A市蒙臺梭利教育的健康發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】蒙氏教育 實(shí)踐 建議
蒙臺梭利教育作為一種世界知名的幼教模式，說明它具有世界性。但是這個(gè)不表明它在推廣過程中不需要本土化、民族化。實(shí)際上，任何教育模式都是一定民族化的產(chǎn)物，蒙臺梭利教育也不例外。蒙臺梭利教育在推廣過程中都經(jīng)歷了本土化過程。在引進(jìn)的過程中都會經(jīng)歷一個(gè)從錯(cuò)誤到正確選擇的過程。A市市區(qū)引進(jìn)蒙臺梭利教育的時(shí)間較短，針對蒙臺梭利教育的局限及在A市市區(qū)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)蒙臺梭利教育的研究和實(shí)踐。
(一)理解蒙臺梭利教育的精髓，從理論上正確把握蒙臺梭利教育
1.蒙臺梭利教育的精髓在于培養(yǎng)兒童健全的人格。其精髓是給兒童以充分的自由，通過為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓兒童自主發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)健全之人格。蒙氏教具的運(yùn)用是蒙臺梭利教育的特色，但絕不是蒙臺梭利教育的全部。但是在實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)有些蒙氏班的教師把蒙臺梭利教育片面地理解為蒙氏教具的操作，僅注意蒙氏教具的操作步驟與方法，對于蒙臺梭利教育的思想內(nèi)涵一知半解，缺乏系統(tǒng)、正確的認(rèn)識。如對教師的“導(dǎo)師”作用、如何觀察兒童、何時(shí)干預(yù)兒童的操作環(huán)境、制作蒙氏教具的原則、如何提供有準(zhǔn)備的環(huán)境等都缺乏正確的認(rèn)識。當(dāng)前的蒙氏師資存在的問題，與蒙氏教師的素質(zhì)有很大的關(guān)系，也與蒙臺梭利教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)質(zhì)量有一定關(guān)系。因此，學(xué)習(xí)、運(yùn)用蒙臺梭利教育的當(dāng)務(wù)之急是走出蒙臺梭利教育即蒙氏教具的誤區(qū)，全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育的精髓。當(dāng)前，尤其要注意兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)，這不僅因?yàn)楠?dú)立性是健全人格的基礎(chǔ)，更重要的是我國的兒童的獨(dú)立性較差，應(yīng)充分發(fā)揮蒙氏課程的優(yōu)勢，加強(qiáng)兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)與鍛煉。
2.正確把握蒙臺梭利教育的精髓需要認(rèn)清該蒙臺梭利教育存在的局限性并加以克服。如前文所述蒙臺梭利教育存在自身的局限性，因此，在蒙臺梭利教育的實(shí)踐過程中，可以通過研究蒙臺梭利教育與其它教育方案有機(jī)結(jié)合起來加以克服。蒙臺梭利教育的特點(diǎn)是加強(qiáng)兒童的自主建構(gòu)、自主探究、自主發(fā)展，但是這種教育的局限是合作不夠充分、創(chuàng)造力培養(yǎng)不夠。因此要將蒙臺梭利教育方案的自主學(xué)習(xí)與基于情景的合作式學(xué)習(xí)、與基于問題解決的研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。如在實(shí)踐中探討與瑞吉?dú)W教育方案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然在探討結(jié)合的過程中，必須注意避免不同教育方案之間相互干擾的問題。經(jīng)典蒙氏課程突出強(qiáng)調(diào)兒童的自由工作，因此在時(shí)間分配比例上自由工作時(shí)間一般為2―3小時(shí)，而團(tuán)體時(shí)間則在30分鐘左右，保證兒童的自主操作、建構(gòu)。因此，無論如何進(jìn)行蒙臺梭利教育與其它教育方案的結(jié)合都不要把兒童自由工作的時(shí)間縮的太短，否則就不能保證蒙氏臺梭利教育的真正實(shí)施。
(二)進(jìn)一步完善蒙臺梭利教育課程
1.隨著時(shí)代的變遷與科學(xué)的發(fā)展，增加課程內(nèi)容是必然的。即使是意大利的蒙氏課程也與蒙臺梭利教育創(chuàng)設(shè)之初不同了，根據(jù)我國幼兒園的實(shí)際情況，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)將蒙臺梭利教育方案中原有的五大領(lǐng)域擴(kuò)展為十大領(lǐng)域，分別為：日常生活訓(xùn)練，感覺教育，語言教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育，體能(大肌肉活動)，音樂教育，美術(shù)教育，戲劇(角色扮演)，社會教育(包括社會交往技能的訓(xùn))。
2.注意課程實(shí)施的順序性。在各領(lǐng)域課程進(jìn)行的順序上，應(yīng)以日常生活練習(xí)為起始，逐漸進(jìn)入感覺教育，然后分化為語文、算術(shù)及文化課程。日常生活練習(xí)放在感覺教育之前的用意在于培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自主的能力，而感覺教育是為促進(jìn)高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)而做的準(zhǔn)備，感覺教育培養(yǎng)出來的能力及學(xué)習(xí)態(tài)度，如專注力、自信心等，能促使幼兒進(jìn)行高層次的算術(shù)、語文及文化課程。此外許多教育實(shí)踐表明，由于現(xiàn)在的幼兒發(fā)展較早，因此課程之提供在各領(lǐng)域適合的幼兒起始年齡有提早半年的趨勢。
(三)注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)與教具的開發(fā)
1.有準(zhǔn)備環(huán)境的提供要注意秩序性和適宜性
蒙臺梭利教育中的環(huán)境，指依據(jù)幼兒發(fā)展過程中吸收性心智和敏感期之需要而提供的環(huán)境，目的在于幫助幼兒獨(dú)立學(xué)習(xí)，為進(jìn)入世界及未來生活做準(zhǔn)備。由于兒童對于秩序有特殊的需要，因此，教師為兒童提供環(huán)境時(shí)，應(yīng)當(dāng)在幼兒進(jìn)入教室之前將蒙氏工作依照不同領(lǐng)域規(guī)劃放置于教室之中。這樣當(dāng)幼兒進(jìn)入教室時(shí)，能夠受到工作的吸引，并在有秩序的教室中學(xué)會自我控制，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2.開發(fā)設(shè)計(jì)符合時(shí)代特征與本地區(qū)特色的教具
經(jīng)典的蒙氏教具連同教師自制教具對于兒童的活動都具有重要意義。針對當(dāng)前蒙氏課程過分依賴經(jīng)典教具，忽視自制教具的現(xiàn)象，應(yīng)根據(jù)蒙氏教具的設(shè)計(jì)理念積極自制教具。在制作與使用過程中要注意密切聯(lián)系生活的原則，要反映現(xiàn)實(shí)世界，尤其是兒童所處的文化背景。例如：蒙古族幼兒園可以結(jié)合本民族語言文字的特點(diǎn)，創(chuàng)造出符合蒙語文字特點(diǎn)的語言教具。如果明確了蒙臺梭利教育的意圖和目的，掌握了基本原理，就可以靈活地變化運(yùn)用，大膽創(chuàng)新，適應(yīng)我們今天的需要，做到既“與時(shí)俱進(jìn)”，又“本土化”。
(四)加強(qiáng)蒙氏教師的師資培訓(xùn)
對蒙氏教師進(jìn)行培訓(xùn)是蒙臺梭利教育的重要內(nèi)容，原因在于蒙氏教師在蒙臺梭利教育的實(shí)施過程中發(fā)揮著重要的、區(qū)別于傳統(tǒng)教師的作用。結(jié)合蒙臺梭利教育與綱要的要求，在培養(yǎng)蒙氏師資時(shí)尤其要注意三點(diǎn)：
1. 樹立蒙臺梭利教育觀。通過培訓(xùn)，蒙氏教師應(yīng)在深刻理解蒙臺梭利教育之內(nèi)涵的基礎(chǔ)上把握其精髓，把蒙臺梭利教育的理念真正滲透到實(shí)踐中，那種知其然而不知其所以然的簡單機(jī)械的操作教具開展工作的做法是萬萬不行的。
2. “導(dǎo)師”意識。通過培訓(xùn)，使蒙氏教師清醒地認(rèn)識到蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的不同之處，明確教師應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色;應(yīng)當(dāng)怎樣觀察兒童;應(yīng)當(dāng)在什么情況下對兒童的工作進(jìn)行干預(yù)。蒙臺梭利認(rèn)為一個(gè)普通班的老師不能馬上成為蒙氏教師，她需要重新塑造，摒棄所有的教育偏見。
3. 觀察能力。通過培訓(xùn)使蒙氏教師有準(zhǔn)確觀察出兒童需求的能力，并提供準(zhǔn)備好的環(huán)境，使蒙氏教師明確教師的作用就是觀察，而不是控制和集中。
(五)注意蒙臺梭利教育實(shí)施過程中的家庭與幼兒園的有機(jī)結(jié)合
在實(shí)施蒙臺梭利教育的過程中，家庭與幼兒園教育相一致是非常重要的。當(dāng)前很多家庭存在著溺愛孩子，孩子的事情都有家長包辦代替的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與蒙臺梭利教育是背道而馳的。因?yàn)槊膳_梭利教育特別強(qiáng)調(diào)的是兒童的自主意識和自主發(fā)展，注重幼兒獨(dú)立能力的培養(yǎng)。如果家庭教育觀念與幼兒園實(shí)施的蒙臺梭利教育相背離，自然不會產(chǎn)生較好的教育效果。而且蒙臺梭利教育很多教育內(nèi)容，如日常生活練習(xí)，除了在幼兒園進(jìn)行外，更需要在家庭生活中不斷地進(jìn)行練習(xí)。這就需要家長為兒童提供準(zhǔn)備好的環(huán)境，而不是越俎代庖，剝奪兒童鍛煉的機(jī)會和發(fā)展的權(quán)利。因此，幼兒園在實(shí)施蒙臺梭利教育的過程中，必須高度重視家庭的作用，要通過幼兒開放日、家長會等方式讓家長了解蒙臺梭利教育的思想內(nèi)涵，配合幼兒園共同實(shí)施好蒙臺梭利教育，實(shí)現(xiàn)家庭與幼兒園教育的步調(diào)一致。
蒙臺梭利教育的論文篇二：《淺談蒙臺梭利教育的點(diǎn)滴體會》
【摘要】蒙特梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙特梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量;而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展;兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙特梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。
【關(guān)鍵詞】蒙臺梭利;教育;體會
蒙臺梭利教育理論的創(chuàng)始人瑪麗亞•蒙臺梭利是一位醫(yī)學(xué)博士，在多年的智障兒童教育過程中，她一邊研讀前輩著作，一邊在實(shí)踐中探索，終于發(fā)現(xiàn)了新的教育原理，并摸索出了一套行之有效的幼兒教育方法。20世紀(jì)初，她在羅馬建立了第一所兒童之家，把自己摸索出的智障兒童教育方法運(yùn)用到正常兒童的教育當(dāng)中，成效十分顯著。隨后，蒙氏教育法遍及歐洲大陸也走向了全世界。
一、兒童觀
從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺梭利認(rèn)為。兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈;兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。
在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。
在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神(心理)的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。
在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對每樣事情都易學(xué)會，對一切充滿了活力和激情。”而人的智力發(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。
1.秩序的敏感期
從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。
2.細(xì)節(jié)的敏感期
幼兒在1―2歲時(shí)會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。
3.行走的敏感期
這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。
4.手的敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己
的心靈。
5.語言的敏感期
幼兒開始學(xué)說話，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。
蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康。”
二、幼兒教育的原則及環(huán)境
在蒙臺梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會的。從生理方面看來，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展;從社會方面看來，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則：
1.自由的原則
根據(jù)蒙臺梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動是通過自由活動表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動。“科學(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。”
幼兒有充分活動的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動的基礎(chǔ)上。
2.工作的原則
蒙臺梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊?，工作對于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。
蒙臺梭利學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。
1.為幼兒創(chuàng)設(shè)有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。
2.提供有吸引力的、美觀的、實(shí)用的設(shè)備和用具，適合兒童的身材、體力，同時(shí)方便兒童使用。
3.允許兒童獨(dú)立的活動和自我選擇活動。
4.促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材。
5.培養(yǎng)兒童的社會行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對他人是否方便。
三、幼兒教育內(nèi)容和方法
蒙臺梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面：
1.肌肉訓(xùn)練
肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。
2.感官訓(xùn)練
蒙臺梭利認(rèn)為，必須對幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過對外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級的智力活動和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.實(shí)際生活練習(xí)
蒙臺梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。通過實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。
4.初步知識教育
3―6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識的教育。
蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育等幾部分。蒙臺梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長。在這個(gè)過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。
蒙臺梭利教育的論文篇三：《試談蒙臺梭利教育的日常生活領(lǐng)域》
孩子是祖國未來的希望，孩子的世界應(yīng)該是快樂，無憂無慮的，在他們小的時(shí)候我們不該過早地讓他們過多的體會學(xué)習(xí)的重壓，他們只需要做的就是盡早的適應(yīng)這個(gè)世界，學(xué)會一些照顧自己的方法、照顧他人以及與這個(gè)世界相處的必備的一些能力，這樣在他們長大一點(diǎn)，才能是一個(gè)懂得照顧自己，照顧他人對社會有用的人。相信在孩子能夠處理好這些事情之后，他會很好的處理好自己以后生活中的一些事情，培養(yǎng)獨(dú)立能力從小做起。
一、日常生活教育的重要性
在現(xiàn)在的社會，隨著人們生活水平的提高，孩子的家庭生活條件都越來越好，家長對孩子的照顧也越來越周到，這就在無形中剝奪了孩子學(xué)習(xí)生活的能力。在幼兒園，教師雖然注意了對孩子日常生活能力的培養(yǎng)，但大多數(shù)情況下是隨機(jī)教育。在這種教育中，孩子表現(xiàn)為：依賴性強(qiáng)，自理能力差，對同伴不會謙讓等。讓孩子在日常生活中學(xué)會照顧自己，培養(yǎng)孩子獨(dú)立的精神是孩子在初期學(xué)習(xí)的一個(gè)必要能力。意大利教育家蒙臺梭利非常重視日常生活教育，她認(rèn)為“實(shí)際生活練習(xí)是塑造兒童性格的活動”，“幼兒期是動作發(fā)展及生活環(huán)境學(xué)習(xí)的敏感期”。
二、日常生活教育與傳統(tǒng)意義上的教育的不同
日常生活教育不是傳統(tǒng)的教學(xué)和小學(xué)教育的常規(guī)訓(xùn)練。在一般傳統(tǒng)意義上的學(xué)校，教室只是講課和學(xué)習(xí)知識的地方，學(xué)生們必須要遵守學(xué)校的規(guī)矩，上課時(shí)只能規(guī)規(guī)矩矩地坐在木頭桌椅上聽老師說，而學(xué)到的也只能是一些書本上的知識。因此，在孩子入園后，蒙臺梭利教育法的日常生活教育比較注重孩子日常生活能力的培養(yǎng)，而日常生活教育是來幫家長解決一下日常中出現(xiàn)的一些令家長頭疼的事情，會很好的幫助媽媽們，家長會為他們在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西以及在家里的進(jìn)步而感到驚訝的。
三、日常生活教育的目的
培養(yǎng)孩子的組織能力，增強(qiáng)對自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會人方面培養(yǎng)，脫離對父母的過度依賴，學(xué)習(xí)生活自理能力，學(xué)會幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對家庭、社會的責(zé)任感。并形成良好的社會交往行為，為將來進(jìn)入正式的社會生活做準(zhǔn)備。
四、日常生活教育的內(nèi)容
日常生活教育的大部分內(nèi)容都是小朋友最熟悉的，在家里天天要做的事，隨時(shí)會用到的事，自己做，自己拿，自己用。主要包括：照顧自己，照顧他人與環(huán)境，生活禮節(jié)問候等三方面。
(一)照顧自己
照顧自己衣方面主要包括，學(xué)會自己穿脫衣服，穿鞋子，自己刷牙、洗手、洗臉、洗頭，剪指甲，梳頭，洗衣物，自理大小便等。食方面主要包括，學(xué)會自己用筷子，勺等工具自己吃東西，喝水，自己從冰箱中取出食物。
(二)照顧他人與環(huán)境
自己衣食方面做好后就可以幫助別人了，照顧環(huán)境方面包括掃地澆花 ，擦桌子椅子，甚至還可以幫助家里洗盤子，簡單的搬一些東西等工作。還可以培養(yǎng)幫助大人做事。收拾碗筷子等?？赐觌娨晭透改傅顾?，為家人服務(wù)的工作。學(xué)習(xí)疊衣服。
(三)生活禮節(jié)，問候禮節(jié)。
在日常生活中，我們會滲透一些社會行為的基本要素，比如在上課的時(shí)候需要安靜，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間會吃飯，在課間的時(shí)候要吃好東西，上好廁所等。對待同伴要禮貌，早上來了要和大家問好，走時(shí)也要和大家打招呼，輕聲關(guān)門。在外面遇見自己的長輩時(shí)也一樣要問好。吃飯之前要幫助家里拿好碗筷，吃完也要幫助收拾一下。當(dāng)不小心對別人造成傷害時(shí)，還要適當(dāng)?shù)膶W(xué)會道歉。在與人交往方面，教給幼兒如何與別人打招呼，如何感謝和道歉，如何觀察和參與別人的活動，讓幼兒知道每件事情應(yīng)該怎樣做，從而在幼兒各種習(xí)慣形成的初期為幼兒奠定良好的基礎(chǔ)。另外，對于幼兒在家中已經(jīng)養(yǎng)成的不良習(xí)慣，我們也注意給予及時(shí)的糾正和引導(dǎo)。
五、日常生活教育的好處
雖說這樣做會讓家長們迅速地體會到孩子的成長與進(jìn)步，但最主要的事通過這些訓(xùn)練，孩子們不僅僅是因?yàn)楹猛?，自從有了生命，兒童就在爭取?dú)立，在發(fā)展的過程中不斷的克服各種困難，以增加自己的獨(dú)立性，他們的內(nèi)現(xiàn)在由一股生命力，會引導(dǎo)他們走向目標(biāo)。在滿足了這種生物性的需求之后，他的身心都會感到驕傲與自豪，也就是我們常講的成就感，也就是他們對此樂此不疲的原因。對他們信心的建立，以及今后主動做事情的能力都會有很大的提高。也會培養(yǎng)他們獨(dú)立去應(yīng)付周圍的事物，也在生活環(huán)境中能夠擔(dān)任任何工作，讓小朋友從這些具體的練習(xí)中，奠定一個(gè)發(fā)展成人的基本能力與德行，以及養(yǎng)成個(gè)別的獨(dú)立意識和自主精神。同時(shí)也促進(jìn)他們的專注力、意志力和理解力。
幼兒學(xué)會了使用正確的禮貌用語，初步學(xué)會了等待，知道了尊重別人，知道了在別人工作時(shí)不打擾別人，知道了只有經(jīng)過別人的允許才能參與別人的活動。幼兒之間逐步學(xué)會了互相謙讓、互相幫助、友好相處。這樣幼兒初步的社會意識開始形成，社會交往能力較入園前有了明顯的提高。
總之，日常生活教育看起來很普通，很簡單，但其中卻蘊(yùn)含著多種教育因素。良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣是孩子面對未來生活、工作和社會的關(guān)鍵，因而如何全方位地、多層面地開發(fā)孩子的潛能，幫助孩子學(xué)會獨(dú)立生活、專注學(xué)習(xí)，對教師而言是責(zé)無旁貸的。因此，教師應(yīng)開辟多種途徑對孩子進(jìn)行獨(dú)立、專注、秩序等個(gè)性的培養(yǎng)，這樣才能為孩子的未來學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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