由于全球化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型使人們的思維方式、生活方式受到?jīng)_擊，也給我國(guó)青少年德育工作帶來(lái)了新的問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析青少年德育教育的論文，希望大家喜歡!

　　淺析青少年德育教育的論文篇一

　　《試論青少年德育教育中存在的問(wèn)題及其對(duì)策》

　　摘 要：思想品德教育和科學(xué)文化素質(zhì)教育是學(xué)校教育工作的兩大核心，是青少年成才的兩大衡量指標(biāo)。德育工作是高等教育不可缺少的內(nèi)容，其地位是不容忽視和無(wú)法取代的。青少年的成才標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)到底是“德”，即為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。青少年是祖國(guó)和民族的未來(lái)，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義的前途和民族的命運(yùn)。搞好青少年德育教育是造就跨世紀(jì)新人的當(dāng)務(wù)之急，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的首要問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的百年大計(jì)。筆者試圖通過(guò)分析青少年德育教育中存在的問(wèn)題，從德育課程的設(shè)置，德育主體的實(shí)踐參與和隱性教育的角度論述了提高青少年教育實(shí)效的方法。

　　關(guān)鍵詞：德育 青少年 教育

　　近些年來(lái)，我國(guó)在德育教育方面取得了一些成績(jī)，但由于全球化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型使人們的思維方式、生活方式受到?jīng)_擊，也給我國(guó)青少年德育工作帶來(lái)了新的問(wèn)題。目前我國(guó)青少年的德育效果不甚理想。就此，筆者擬對(duì)當(dāng)前青少年德育教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，以找到一些合理的加強(qiáng)青少年德育實(shí)效的方法。

　　一、存在的問(wèn)題

　　(一)課程設(shè)置。我國(guó)對(duì)青少年進(jìn)行德育教育的主要渠道是思想政治課堂的教育。我國(guó)的思想政治課程的設(shè)置實(shí)行政府全面統(tǒng)一規(guī)定的方式。在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校有相應(yīng)的統(tǒng)編的教材參考書(shū)以及統(tǒng)一的課時(shí)規(guī)定。這樣的課程設(shè)置缺乏靈活性和能動(dòng)性。我國(guó)最近幾年在社會(huì)上流行著一種說(shuō)法：“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的是集體主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的是個(gè)人素養(yǎng)及文明行為的教育。”這樣的課程設(shè)置既沒(méi)有考慮到學(xué)生的心理發(fā)展的層次需求，也違背了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中思維發(fā)展的規(guī)律。這樣“倒敘”的德育怎么會(huì)融化到學(xué)生的血液中?又怎么會(huì)與學(xué)生的心理結(jié)合產(chǎn)生共鳴從而落實(shí)在行動(dòng)中呢?

　　(二)德育的主體。我們傳統(tǒng)的德育教育認(rèn)為教育者是唯一的主體，忽視了受教育的學(xué)生才是教育工作的真正主體。我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和教師的權(quán)威，過(guò)分地渲染以社會(huì)為本位的價(jià)值觀(guān)。我們忘記了我們的教育對(duì)象是人，忘記了他們是有思想、有靈魂的個(gè)體。我們忽視了人與人的心靈的交流，沒(méi)有把德育視為一個(gè)教育者和受教育者相互影響、相互促動(dòng)的過(guò)程，所以這使得我們施加在學(xué)生身上的德育效果是“知而不信，言而不行，知行不一”。

　　(三)德育方法。我國(guó)的德育教育更多地采取的是“灌輸式”的教育方法，“我說(shuō)你聽(tīng)”、“我令你行”是長(zhǎng)期以來(lái)我們德育工作者所固有的行為模式。這使得教育者和受教育者之間存在著明顯的對(duì)抗。教育者是“人”，受教育者是“物”。這種“目中無(wú)人”的教育方法，這種高高在上的“填鴨式”的灌輸，不僅達(dá)不到教育的目的，反而會(huì)扼殺青少年的積極性與主動(dòng)性，甚至?xí)て饘W(xué)生強(qiáng)烈的“反道德”的逆反心理。這樣的方法決不會(huì)讓學(xué)生把其所學(xué)的德育知識(shí)內(nèi)化為道德情感，那就更難以付之于實(shí)踐的道德行為。

　　(四)隱性教育。所謂的隱性教育是指學(xué)校的文化氣氛、教師的人格形象、社會(huì)的環(huán)境優(yōu)劣、家庭環(huán)境的和諧與否等對(duì)學(xué)生的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德的形成都會(huì)有一種潛移默化的教育。在我國(guó)，許多人認(rèn)為學(xué)生的德育培育是學(xué)校的事情，在學(xué)校里又認(rèn)為是政治教師和班主任的事情。這種認(rèn)識(shí)是片面。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速發(fā)展，學(xué)生的價(jià)值取向呈多元化發(fā)展，尤其是青少年的思想意識(shí)受到了來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊和誘惑，使學(xué)生意志消沉，冷漠自閉;再就是來(lái)自社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)使學(xué)生產(chǎn)生焦慮孤獨(dú)，苦悶茫然。這些學(xué)生思想問(wèn)題的解決，決不是學(xué)校，更不是政治課堂就能解決的。忽視隱性教育致使多年來(lái)我們的青少年接受德育教育的渠道單一、效果不佳，甚至造成5+2=0的效果。

　　二、提高青少年德育實(shí)效的方法

　　(一)改革德育課程的設(shè)置。學(xué)校德育內(nèi)容不應(yīng)該是一成不變的，它應(yīng)隨社會(huì)的發(fā)展而隨時(shí)為變化了的社會(huì)服務(wù)。所以我國(guó)的德育課程的設(shè)置應(yīng)符合時(shí)代的發(fā)展隨時(shí)調(diào)整內(nèi)容，根據(jù)我國(guó)青少年思想發(fā)展的現(xiàn)狀，我們應(yīng)大力加強(qiáng)青少年個(gè)人素養(yǎng)教育、情感教育、心理教育、愛(ài)國(guó)主義教育。課程的內(nèi)容要貼近生活，如在初中可開(kāi)設(shè)“個(gè)人修養(yǎng)”、“我愛(ài)我家”、“關(guān)心鄰居”等的教學(xué)內(nèi)容，避免假大空的說(shuō)教，同時(shí)課程的設(shè)置在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之間要有層次有銜接，要一環(huán)扣一環(huán)，符合青少年的心理思維發(fā)展的規(guī)律，不要造成斷層和漏洞的出現(xiàn)。

　　(二)增加學(xué)生的體認(rèn)的程度，注重德育的創(chuàng)新教育。“德育首位”的理念在我國(guó)已久，德育的本質(zhì)是一種人的哲學(xué)。學(xué)校的德育須以學(xué)生為主體，如果離開(kāi)了青少年學(xué)生的精神認(rèn)同和實(shí)踐的體認(rèn)，學(xué)校德育的所有的價(jià)值都是徒有虛名。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“道德只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求獲得親自體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”增加學(xué)生體認(rèn)，就必須在利用課堂教學(xué)的同時(shí)開(kāi)展更多的實(shí)踐性活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中將自己的道德認(rèn)知內(nèi)化為規(guī)范認(rèn)同升華為道德情感、學(xué)會(huì)他律和自律。這就需要教育工作者不唯書(shū)，結(jié)合實(shí)際尋找創(chuàng)新的方法讓學(xué)生自我體認(rèn)，獲取真知。例如在“三八婦女”節(jié)到來(lái)之際，青島某中學(xué)讓學(xué)生每人肚子上綁個(gè)籃球，然后做許多事情。通過(guò)這一活動(dòng)學(xué)生體悟到母親懷孕時(shí)的艱辛，真正感受到母愛(ài)的偉大，這比千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教效果要高出數(shù)倍。作為教育者，我們就應(yīng)該創(chuàng)新出更多的體認(rèn)結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲取真知。

　　(三)重視道德實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)范化。道德實(shí)踐活動(dòng)有利于學(xué)生內(nèi)化道德觀(guān)念，沉積為自我的道德，使青少年在道德問(wèn)題上達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。我們應(yīng)學(xué)習(xí)美國(guó)及新加坡的開(kāi)放式德育教育的經(jīng)驗(yàn)，加大學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)設(shè)一些規(guī)范行為的實(shí)踐活動(dòng)，但這些活動(dòng)應(yīng)在社會(huì)上建立個(gè)人的道德檔案，在學(xué)校建立學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案，用以考核評(píng)價(jià)。如開(kāi)展扶助孤寡老人活動(dòng)、維護(hù)環(huán)境治理、為社區(qū)服務(wù)、參加睦鄰周等，在活動(dòng)中提升他們的道德情感。我國(guó)青少年的德育雖也有實(shí)踐活動(dòng)，但在升學(xué)壓力之下更多的活動(dòng)沒(méi)有效果，使活動(dòng)流于形式。所以我們的道德活動(dòng)須實(shí)行規(guī)范化，設(shè)置一定的評(píng)價(jià)體系，與學(xué)生的評(píng)優(yōu)就業(yè)相聯(lián)系，才會(huì)收到實(shí)效。

　　(四)加強(qiáng)德育的隱性課程教育。我國(guó)雖然也認(rèn)識(shí)到隱性課程對(duì)學(xué)生德育的影響，但在這一方面我們做得還是不夠。加強(qiáng)德育的隱性教育就必須優(yōu)化社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的德育環(huán)境。

　　學(xué)校的德育離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的支撐與保證。我國(guó)青少年德育面臨的較為嚴(yán)峻的問(wèn)題是西方腐朽文化對(duì)青少年的侵蝕和虛幻網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的誘惑。青少年由于年齡特征、心理發(fā)展的不穩(wěn)定，他們的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)受到強(qiáng)烈的沖擊和左右。我們必須加大對(duì)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化，政府要借助法律的杠桿營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，保證各種媒體和輿論方面發(fā)揮積極的作用。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)要進(jìn)行“媒體素養(yǎng)教育”，敢于直視網(wǎng)絡(luò)，批評(píng)、指正、利用、監(jiān)督，做到為我所用，化弊為利。

　　家庭教育是對(duì)學(xué)校教育的深化和補(bǔ)充，我們要重視家庭教育對(duì)青少年德育教育的影響作用，在家庭父母應(yīng)以身示范，加強(qiáng)親子活動(dòng)，設(shè)置情感情境，培養(yǎng)和塑造青少年的人格，讓家庭成為青少年德育教育的第一站。父母平時(shí)要重視對(duì)孩子的道德教育，不能只看成績(jī)不看道德。常言道：“立人先立德。”如果這種道德做好了，它的隱蔽性和滲透性往往會(huì)起到“春風(fēng)化雨”的效果。

　　要優(yōu)化校園環(huán)境與文化建設(shè)，讓它與社會(huì)的發(fā)展相一致，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。提高教師的人格形象和素質(zhì)，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)會(huì)做人的一面鏡子，是學(xué)生的道德表率之本。適時(shí)地展開(kāi)心理咨詢(xún)和心理治療活動(dòng)，為青少年排憂(yōu)解難，幫助他們解決青春期心理難題和外在的壓力，培養(yǎng)他們健全的人格與健康的心態(tài)。德育隱性教育開(kāi)展得好有助于對(duì)顯性德育課程的支撐和強(qiáng)化，所以我們一定要重視德育的隱性教育。

　　總之，青少年的德育教育問(wèn)題事關(guān)國(guó)家的未來(lái)，是我們民族振興的一項(xiàng)重要而又緊迫的任務(wù)，我們必須從一切力所能及的方面去提高青少年德育教育的實(shí)效。

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