淺論農(nóng)村教育教學(xué)的相關(guān)論文

　　當(dāng)前，農(nóng)村由于經(jīng)濟落后而形成的各種問題，給農(nóng)村歷史及其他教育教學(xué)帶來嚴(yán)重的影響。面對現(xiàn)狀，在應(yīng)對當(dāng)前國際化，知識經(jīng)濟的新時代，解決農(nóng)村教育教學(xué)的困境。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺論農(nóng)村教育教學(xué)的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　淺論農(nóng)村教育教學(xué)的相關(guān)論文篇一

　　《農(nóng)村教育教學(xué)面臨的困境》

　　[摘要]當(dāng)前，農(nóng)村由于經(jīng)濟落后而形成的各種問題，給農(nóng)村歷史及其他教育教學(xué)帶來嚴(yán)重的影響。面對現(xiàn)狀，在應(yīng)對當(dāng)前國際化，知識經(jīng)濟的新時代，解決農(nóng)村教育教學(xué)的困境。必須全社會共同關(guān)注，攜手共同培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前國際化，知識經(jīng)濟要求的新型人才而努力，培養(yǎng)現(xiàn)代新形勢需要的新型人才，提高我國現(xiàn)代化水平。

　　[關(guān)鍵詞]農(nóng)村教育教學(xué) 留守兒童 物欲橫流 基礎(chǔ)教育 應(yīng)試教育

　　“空巢”現(xiàn)象帶來的后遺癥及應(yīng)對

　　隨著改革開放的不斷深化，在農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移過程中，大多數(shù)的人為追求經(jīng)濟利益而出現(xiàn)大量農(nóng)村人口大規(guī)模的群流現(xiàn)象，造成農(nóng)村出現(xiàn)的人群自然結(jié)構(gòu)空心斷層。中青年勞動力幾乎整體外流，而留守在農(nóng)村的就主要是老幼兩級懸殊的兩個特殊的群體，農(nóng)村自然社會生態(tài)結(jié)構(gòu)遭到破壞。一方面老人本身就辛苦一輩子了，希望晚年能守天倫之樂而頤養(yǎng)天年，但是現(xiàn)在，他們對兒女的寄托確變的遙遙無期，反而擔(dān)負(fù)撫養(yǎng)教育新生一代的任務(wù)，要說在一定程度上遣散老人的孤獨落魄。但是對新生一代的教育方法方式是不是能適應(yīng)新的社會形勢發(fā)展的趨勢，會不會給新一代的成長和教育發(fā)展帶來了新的問題?另一方面兒女對父母相依也變成一種缺失，這些孩子從小就在一種缺失的環(huán)境中成長，父母對他們的印象就像夢幻，而父母在孩子的成長中的地位和角色是具有不可替代性，加之隔代護養(yǎng)對孩子過分溺愛，他們極有可能形成了一種畸形的世界觀、人生觀和價值觀。這就不僅給農(nóng)村教育教學(xué)帶來難度，也給整個社會的基礎(chǔ)性教育教學(xué)都增加了難度。我們農(nóng)村面對大量的“缺失和缺位的兒童”，這就要求我們農(nóng)村教育教學(xué)得多管齊下，協(xié)調(diào)管理，讓學(xué)生重新定位，在教育教學(xué)活動中重新建立正確的價值觀、世界觀、人生觀。首先，作為實施教育的教師必須言行必果，正其言，正其果，孔子曾說：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行。”用教師的人格引導(dǎo)學(xué)生。中國有位教育學(xué)家說過：“人在少年，精神未定，所與款押，熏請?zhí)杖?，言笑舉止，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”其次用愛心冰釋一顆被陰霾的童心，在農(nóng)村因為性別或超生等造成的心理傷害的學(xué)生較他們表現(xiàn)出來的一方面是過極、蠻橫、叛離;另一方面表現(xiàn)出來的則是消沉、孤僻、怪異。我們必須用愛心，友誼和善去感化、溫融，讓他們重拾愛心，這就要求：“教師需要永遠擁有一顆火熱的心，誠摯的童心，永遠保有一雙公正領(lǐng)神，信實的眼睛;永遠抄著健康的，心口如一的語言;永遠想給學(xué)生新鮮圣潔的思想。”給學(xué)生更多的關(guān)心，關(guān)愛，構(gòu)建和諧校園，打造人文課堂。這樣讓學(xué)生樹立新的人生目標(biāo)，從而有目的，有計劃，有步驟的改造“問題兒童”，從而促進這些“問題兒童”快樂健康的成長。再次：就是建立學(xué)校、社會、家庭立體教育體系。各方面協(xié)調(diào)配合，共同構(gòu)建一個和諧宜居的成長環(huán)境，促使學(xué)生健康成長。從而解決農(nóng)村教學(xué)的難題，當(dāng)然也是解決農(nóng)村中學(xué)教育問題的重要條件。

　　社會市場經(jīng)濟的商業(yè)化所衍生的世俗影響及應(yīng)對措施

　　隨著改革開放的發(fā)展和深入，社會經(jīng)濟全面搞活，家庭經(jīng)濟比較富裕，這本來對教育提供重要的物質(zhì)保障，是件大好事。但現(xiàn)行社會都商品化，物質(zhì)、人情經(jīng)濟化，父母從小就把孩子留在農(nóng)村，自覺對小孩的虧欠太多，于是在經(jīng)濟上盡最大可能的滿足孩子，以此用來彌補對孩子的歉意。但孩子畢竟是孩子，根本就沒有正確的金錢觀念，他們又缺乏父母的正確引導(dǎo)，更沒有較強的自律自制能力，過分充足的物質(zhì)會使孩子從小就形成奢侈生活習(xí)慣。這些不僅不利于孩子健康成長，反而會形成厭學(xué)、好吃、好玩、游手好閑的不良習(xí)慣。缺位的金錢換親情會使整個學(xué)校物欲橫流，而整個社會世風(fēng)日下，面對這一現(xiàn)實，給整個教育教學(xué)帶來很大難度，這就需要我們重視人文主義學(xué)科的人文教育。所以在中學(xué)的教學(xué)中，尤其是農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)過程中，人文教學(xué)尤為重要，承擔(dān)起重要的使命，我們在教學(xué)中就要盡最大可能發(fā)揮其特色作用。三字經(jīng)中寫道：“人之初，性本善;玉不磨，不成器。”對初中生來說，他們還很小，可塑性是十分強，就猶如玉石。只要我們認(rèn)真去打磨，我相信他們都將成為一顆顆閃閃發(fā)亮的大玉器，并顆顆價值連城。怎樣去打造?首先，我們要用理解的心理與學(xué)生及家長進行心理溝通，要讓學(xué)生樹立正確的金錢觀，人生價值觀，更重要的是要讓家長明白一個道理――物欲的滿足不是家長能給與孩子的全部，金錢只是一部分，更多的是用心去理解、關(guān)心和愛護，父母對子女愛是不能用其他任何東西代替地。父母要讓子女有一個健康良好的生活環(huán)境，讓孩子們吃飽、穿暖是首要的;同時要加強對孩子的品德、行為習(xí)慣的良性引導(dǎo)和培養(yǎng)。父母是孩子的第一任老師，他們的任何舉動都會對孩子產(chǎn)生重大影響。其次，要求學(xué)校在教學(xué)的過程中加強社會主義精神文明、物質(zhì)文明和政治文明地教育。同時必須堅持用“三個代表”的重要思想和科學(xué)的發(fā)展觀來加強教師隊伍的思想建設(shè)，在各學(xué)科中都必須加強對學(xué)生理性、科學(xué)的人格培養(yǎng)，形成一個具有優(yōu)良氛圍較濃厚的文化環(huán)境，讓學(xué)生在一個健康環(huán)境中熏清陶染、潛移默化，自然似之。再次，就是結(jié)合各學(xué)科特色把各學(xué)科都融入理性的人文教育，像古代名人成功事例和名人典范加強對學(xué)生的熏陶，這就要求在教學(xué)地過程中要增強教學(xué)內(nèi)容的趣味性、故事性，提高學(xué)生對各學(xué)科的興趣愛好，使學(xué)生自覺的接納、喜歡學(xué)習(xí)。由此，逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸樹立起新的人生觀、世界觀和價值觀，促進學(xué)生快樂、健康成長，培養(yǎng)新型社會主義人才。

　　前期基礎(chǔ)教育的滯后和學(xué)生對依法執(zhí)教的誤解的應(yīng)對

　　中小學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育，廣大農(nóng)村學(xué)校，教育軟硬件落后，還存在相當(dāng)數(shù)量的代課教師或過去特定時代轉(zhuǎn)型過來的文化水平較低的教師。同時農(nóng)村孩子比較零散，大多數(shù)都離學(xué)校教遠，他們的教育就相對困難，許多書本知識地學(xué)習(xí)任務(wù)都是在應(yīng)付形勢而草草而過，因而對學(xué)生的理性、價值觀的教育基本沒有涉足。這些學(xué)生加之從小離開父母，沒有得到正確引導(dǎo)，許多學(xué)生都沒有形成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而更多的是養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣：諸如厭學(xué)、貪玩、生事等問題。同時在應(yīng)試教育特別是在應(yīng)考壓力下，學(xué)校往往有針對“升學(xué)生”進行教學(xué)，在一定程度上放松了對差生和后進生的教育管理，于是很多不良習(xí)慣開始顯現(xiàn)并不斷隨年齡增長而膨脹，面對這一系列問題就要求基礎(chǔ)教育要加強對學(xué)生書本知識的傳授，完成教學(xué)任務(wù)的同時，必須投入大力氣加強對學(xué)生的行為習(xí)慣品德等方面的教育，加強育人環(huán)節(jié)的強化。曾經(jīng)有一位教育家說過：“教育的過程，育人是第一，而傳授知識是第二位的。”如果一個人沒有良好的行為，就成就不了大事的，即使成就了大事，也只能給社會，人民帶來災(zāi)難的，所以學(xué)生基礎(chǔ)教育的育人環(huán)節(jié)是第一環(huán)節(jié)，這就要求在教師在教育教學(xué)中，對學(xué)生的行為，個性的培養(yǎng)要加強，注重對學(xué)生品德的培養(yǎng)。江澤民同志就提到我們要用高尚的精神塑造人，民族精神是一個民族生存和發(fā)展的動力源泉，塑造民族精神也是歷史教育的一個重要教學(xué)目標(biāo)。

　　當(dāng)前，隨著我國法制體系的不斷完善，在對基礎(chǔ)教育這一塊如《義務(wù)教育法》《教師法》《未成年人保護法》等的頒布實施。一些學(xué)生對這些法律曲解，認(rèn)為這些法律、規(guī)章制度是保護學(xué)生無限的自由，而對老師是無限地限制。他們卻把中國傳統(tǒng)的尊師重教的美德拋于腦后，加之經(jīng)濟浪潮的物欲化影響。這就要求我們在教學(xué)過程中：一方面要加強教學(xué)知識的趣味化，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)識的興趣，以達到教與學(xué)的目標(biāo)。我們在課堂上積極創(chuàng)設(shè)好課堂藝術(shù)提高學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高其興趣;另一方面要加強對學(xué)生的法律知識學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生真正理解法律知識，在讓學(xué)生理解、明白了法律知識的內(nèi)涵的同時，通過學(xué)生影響家長，讓家長也簡單了解我國的法治理念，從而達到教師、學(xué)生、家長共知法、懂法、守法、護法，以保證教學(xué)和諧、穩(wěn)定、有序，健康的進行，從而推動學(xué)校、家庭、社會的和諧發(fā)展。

　　課改教改過程中帶來負(fù)面影響及解決辦法

　　我國有兩千多年的封建統(tǒng)治，受封建文化影響較深，現(xiàn)代教育起步較晚，使我國現(xiàn)代化教育發(fā)展相對滯后。當(dāng)今，國際競爭是以科技為龍頭的經(jīng)濟實力競爭的知識經(jīng)濟時代，發(fā)展現(xiàn)代教育，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代、世界、未來的新型人才也刻不容緩，進行的課改和教改也是必要的，但探索實踐，失誤是難免的。同時在改革的過程中，或多或少受舊的課程內(nèi)容影響，可能會出現(xiàn)一些教師短時不適應(yīng)新課標(biāo)、新課改的內(nèi)容?，F(xiàn)在課改、教改還探索階段，形勢上還沒有形成一套完善的課改教改體制，比如在課改教改時，還沒有建立起配套的學(xué)生升學(xué)考試體制，考分依然還是學(xué)生升學(xué)的唯一途徑。素質(zhì)教育倡導(dǎo)多年了，課改教改也推進多年，但在落后的農(nóng)村地區(qū)，為了應(yīng)付考試升學(xué)，能進重點高中、大學(xué)，不乏依然在很大程度上實行的還是應(yīng)試教育為主的傳統(tǒng)教育模式，教師如此，學(xué)生依然，家長更是如此要求，特別是教改課改中一些人文學(xué)科在升學(xué)考試中分值比例大幅度下降，老師學(xué)生不夠重視，這就給學(xué)生帶來一些錯誤的學(xué)習(xí)信息，為了應(yīng)付考試，平時所有的時間都放在數(shù)理化上，從而偏廢了對人文科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這就給人文學(xué)科教學(xué)帶來嚴(yán)重的困擾，使人文科學(xué)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)不能順利的保質(zhì)保量完成，為了培養(yǎng)新型人才需要，適應(yīng)社會需要。首先，我們要做好人文科學(xué)教師思想觀念、技術(shù)業(yè)務(wù)和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)換，加強新課標(biāo)、新教材的學(xué)習(xí)，同時加強相應(yīng)的業(yè)務(wù)技術(shù)能力的培訓(xùn)，積極組織教學(xué)研討，多組織人文教研交流活動，使教師適應(yīng)新教改、課改，提高教師的專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)水平，更好的適應(yīng)新形勢下的教育要求。其次是在實施課改教改的同時加大對應(yīng)的素質(zhì)教育體制制度的健全和完善，即適應(yīng)課改、教改的升學(xué)考試制度和招生制度，這對推進素質(zhì)教育和實施新課改、教改有著至關(guān)重要的意義。如果沒有相應(yīng)配套的健全教育體制，學(xué)生一方面要適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展自己的綜合素質(zhì);另一方面又要應(yīng)付當(dāng)前考分定終生的殘酷競爭，無形中增大學(xué)生的壓力，不利于素質(zhì)教育的推進。雖說素質(zhì)教育與課改、教改的考試是一至的，但在實施的過程中難免兩難。再次就是加強學(xué)生新的學(xué)習(xí)理念培養(yǎng)，在考試時是對我們學(xué)習(xí)綜合素質(zhì)能力的測試，而非簡單的A、B、C……D的記憶。學(xué)習(xí)的過程是對知識的記憶、理解、分析、綜合，達到提高學(xué)生的理解、分析、處理問題的能力，促進學(xué)生全面綜合發(fā)展，加強各個學(xué)科知識的整合，才能全面發(fā)展而適應(yīng)知識經(jīng)濟時代，科技時代是要求較全面的復(fù)合型人才。樹立學(xué)生的正確的對待學(xué)科問題，堅持科學(xué)的發(fā)展觀，實現(xiàn)學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)換，綜合素質(zhì)提高了，我們的考試成績自然也就可以提高，對我們成長都有積極意義。

　　地區(qū)條件落后帶來的影響及解決辦法

　　農(nóng)村學(xué)校，由于地理條件的限制，經(jīng)濟欠發(fā)達、思想觀念落后、教育教學(xué)設(shè)施簡陋，給農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)同樣帶來嚴(yán)重的影響。經(jīng)濟欠發(fā)達，農(nóng)村人為了改變現(xiàn)實經(jīng)濟條件，大量的人不得不外出務(wù)工以補家用，卻撞擊著學(xué)生幼小的心扉，使他們許多人不安心學(xué)習(xí)，盲目追逐經(jīng)濟利益而厭學(xué)輟學(xué)、棄學(xué);思想觀念落后，在許多中老年人看來，孩子讀書要當(dāng)官發(fā)財是不可能的，讓其識幾個字就可以打工掙錢而改變落后的經(jīng)濟狀況，還可以早點結(jié)婚生孫，完成父母“任務(wù)”。農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)施簡陋，在農(nóng)村學(xué)校依然是傳統(tǒng)的一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)模式，基本和現(xiàn)代化不沾邊，多媒體只是一個名詞，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更是童話。要解決地理條件落后和教學(xué)實施上的困難問題，首先要加快農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的全面激活。中國有句古話：“倉廩實，而知禮儀”，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展是農(nóng)村教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前國家也正在努力解決這一問題，隨著1999年西部大開發(fā)的號角吹響，加強對西部地區(qū)的開發(fā)，政策的傾斜，經(jīng)濟的扶持，西部經(jīng)濟發(fā)展正待時。在國家?guī)椭瑫r，我們西部地區(qū)的人自身已必須抓住其中的機遇促進其發(fā)展。其次在努力促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，思想文化方面的教育必須跟上并為其服務(wù)，加強學(xué)校對學(xué)生教育之外，還要加快媒體通訊技術(shù)的建設(shè)，通過影響促進農(nóng)村思想觀念的轉(zhuǎn)變。再者要加強對農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和教師隊伍的繼續(xù)教育培訓(xùn)的投入，讓教育現(xiàn)代化不再是傳聞和童話。

　　我國農(nóng)村占絕大部分的比例，農(nóng)村教育直接影響我國整體國民素質(zhì)的水平，影響整個國家的現(xiàn)代化。農(nóng)村教育教學(xué)在整個教學(xué)教育系統(tǒng)中承擔(dān)著重要的歷史使命和扮演著重要的角色。要解決農(nóng)村教學(xué)的難題，就必須建立一個以學(xué)校為核心的教師、學(xué)生、家長、社會和政府為一體的整體配套的工程系統(tǒng)，才能真正實現(xiàn)其農(nóng)村現(xiàn)代化。農(nóng)村教學(xué)是一個系統(tǒng)的工程，任重而道遠，還需要各方面的努力共同推進。

　　[參考文獻]

　　《教育科研》

　　(作者單位：重慶市酉陽縣浪坪鄉(xiāng)中學(xué))