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朱熹的教育思想論文

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  朱熹是我國南宋時期著名的哲學家,理學的集大成者,同時也是繼孔子之后一個著名的大教育家。他熱衷于教育事業(yè),教育思想系統(tǒng)博大、精深、系統(tǒng),論述了教育的各個方面。下面是學習啦小編給大家推薦的朱熹的教育思想論文,希望大家喜歡!

  朱熹的教育思想論文篇一

  《朱熹教育思想研究》

  摘 要:朱熹是我國南宋時期著名的哲學家,理學的集大成者,同時也是繼孔子之后一個著名的大教育家。他熱衷于教育事業(yè),教育思想系統(tǒng)博大、精深、系統(tǒng),論述了教育的各個方面,對今天教育理論與實踐仍有重要的借鑒價值。

  關鍵詞:朱熹; 理學; 教育思想

  朱熹,字元晦,是中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想,在中國元明清三代,一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學,標志著封建社會意識形態(tài)的更趨完備。世稱朱子,是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

  一、關于教育作用的思想

  朱熹辦教育的首要目的,是為了整頓封建道德倫理,維護封建統(tǒng)治。對此,他也直言不諱,認為先王之學,就是以“明人倫”為本。朱熹把“父子有親,君臣有義、夫婦有別,長幼有序,朋友有信”概括為“五倫”。明五倫,即明封建倫理規(guī)范和宗法等級制度。在這個教育目的的指導下,朱熹一方面認為,每個人都要受教育,“自天子至于庶人,無一人不學”[1]另一方面,通過教育,使人去其氣質之偏,物欲之弊,而恢復天命之性,培養(yǎng)成為封建地主階級有學問的“忠孝”之人。他說:“學校之設,所以教天下之人為忠為孝也。”[2]

  二、關于“小學”與“大學”教育階段的劃分及其教育思想

  朱熹按照人的年齡、心理以及理解能力,主張設小學和大學兩類學校,把二者看作是統(tǒng)一的教育過程中相互銜接的兩個階段。

  (一)小學階段及其教育內容和方法

  朱熹認為,從8歲至15歲為小學教育階段。他十分重視這個階段的教育,認為小學教育的任務是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。提出:“人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小學,而教之以以灑掃、應對、進退之節(jié),而教之以以灑掃、應對、進退之節(jié),禮、樂、射、御、書、數(shù)之文。”這段話說明了受教育的范圍以及小學教育的內容。

  在小學教育的方法上,朱熹強調以下三點:首先,主張先入為主,及早施教。其次,要求形象生動,能激發(fā)興趣。再次,首創(chuàng)以《須知》、《學則》的形式來培養(yǎng)道德行為習慣。朱熹認為,為了養(yǎng)成兒童罪基本的道德行為習慣,實行一定的強制性是必要的。

  (二)大學階段及其教育內容與方法

  朱熹認為,15歲以后是大學教育階段。一方面,大學教育的范圍只限于統(tǒng)治階級上層。另一方面,大學教育內容,即“窮理”、“修己”、“治人”。朱熹認為,大學教育內容是根據(jù)社會的需要和可能出發(fā)的。通過學校學習,培養(yǎng)出有才學之士,而為國家服務。

  在大學教育方法上,朱熹在長期的實踐中積累了許多成功經(jīng)驗,主要在:其一,重視自學指導;其二,提倡不同學術觀點之間的相互討論交流。在大學教材方面,他根據(jù)理學思想,對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》作了新的注釋,編成《四書集注》。

  三、關于道德教育方法思想

  關于其道德教育的方法,可以概括為以下幾點:

  (一)立志為先

  朱熹認為,學者首先要立志,樹立明確高尚的志向。即要激勵學生樹立學做堯舜禹或圣賢的目標、他說:“今之學者大概有二病:一則以為古圣賢亦只此是了,故不肯做功夫;一則自謂做圣賢不得,不肯做功夫。”這兩種人都不能立志,所以都不肯做存養(yǎng)功夫。所以他說:“學者立志,須教勇猛,自當有進。”

  (二)主敬

  程頤曾說:“所謂敬者,主一之謂敬;所謂一者,無適之謂以。”朱熹繼承了程頤的思想,認為主敬包括以下幾個意思:第一,是培養(yǎng)嚴肅的或不放肆的道德態(tài)度,即嚴肅謹守紀禮法的態(tài)度。第二,是培養(yǎng)謹慎小心的道德態(tài)度。第三,是培養(yǎng)精神專一或始終一貫的態(tài)度。朱熹十分重視主敬功夫,認為這是培養(yǎng)嚴肅、謹慎、一貫的精神態(tài)度,貫穿在整個修養(yǎng)過程的始終。

  (三)存養(yǎng)

  所謂“存養(yǎng)”,即存心養(yǎng)性。孟子講過“存心莫善于寡欲”、“操者存舍者亡”的思想。朱熹繼承了孟子的思想,他從“性即理”的思想出發(fā),認為每個人都有與生俱來的善性,但同時又有氣質之偏和物欲之弊。因此道德修養(yǎng)必須注意把無有不差的“心”存養(yǎng)起來,要收斂其身心,使精神常集中于此,而勿使失望。

  四、關于教學思想

  (一)教學原則和方法

  朱熹繼承和發(fā)展了儒家傳統(tǒng)的教學思想,在多年的教學實踐中積累了許多教學原則和方法。

  1、居敬窮理。所謂“居敬”就是正心、誠意、存養(yǎng)收斂的工夫,即專注;“窮理”,即通過格物致知的工夫達到窮盡事物之本原的目的。居敬是窮理的心理前提條件,既然“性即理”,因此要去掉氣質之性中不善的部分,才能體會到“天理”。

  2、自動啟發(fā)。朱熹很重視學生的自動學習,同時也很重視教師的基石引導作用。他說:“讀書是自家讀書,為學是自家為學。不干別人一線事,別人助自家不得。”其次,啟發(fā)誘導。他要求學生帶著問題學習,同時教師應重視學生問題意識和問題能力的培養(yǎng)。

  3、因材施教。朱熹認為,教師應根據(jù)每個學生的特點而分別科目,進行不同的教育。材有大小,教育的任務是,根據(jù)材的大小而使其小成大材,大成小材。這就是“各因其所以而教之者也”。

  (二)朱子讀書法

  朱熹強調讀書窮理,正如他自己所說:“問渠那得清如許?為有源頭活水來”。他認為為學必須窮理,要窮理必須讀書。他的弟子匯集其讀書經(jīng)驗加以概括歸納為“朱子讀書法”六條:

  1、循序漸進。強調讀書要按一定次序。首先,“以二書言之,則先《論》而后《孟》,通一書而后及一書,”不可凌越。其次,要求扎扎實實,穩(wěn)步前進。再次,以個人實際的閱讀和理解能力而言,反對超越自己的水平,作不切實際的非分之想。

  2、熟讀精思。讀書時必須多讀、記住、背熟。依朱熹的看法,“余嘗謂讀書有三到:心到、眼到、口到。”對于讀書之要,要通過思考,理解精深。

  3、虛心涵勇。即客觀的態(tài)度,還古書的本來面目。讀書時必須有虛心態(tài)度,萬不可穿鑿附會。“讀書須是虛心,方得。圣賢說一字是一字。自家只平著心去秤停他,都使不得一毫杜撰。”

  黨的十七屆六中全會提出,要加強對優(yōu)秀文化思想價值的挖掘和闡發(fā),發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用。朱熹在道德教育過程中一再強調知行結合,即理論與實踐結合這一基本原則。其道德教育中有不少有價值的東西值得我們借鑒,對我們從事道德教育和道德修養(yǎng)無疑是有啟發(fā)意義的。

  參考文獻:

  [1]朱熹.《經(jīng)筵講義》(文集)十五[M].北京:中華書局.2005.

  [2]黎靖德.《朱子語類》卷一0九[M].北京:中華書局.1994.作者簡介:徐婷(1988.5—),女,漢族,湖北襄陽人,四川大學政治學院11級碩士研究生,馬克思主義理論專業(yè),思想政治教育方向。

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