中國美術教育研究的相關論文(2)
中國美術教育研究的相關論文
中國美術教育研究的相關論文篇二
《論中國現(xiàn)代美術歷史及發(fā)展》
摘要：隨著我國美術教育事業(yè)的飛速發(fā)展，美術教育研究也取得了長足的進步。在我國普通學校美術教育研究邁入新階段的今天，以師范院校美術教師為主體的研究者們始終關注著學校美術教育的目的、美術學科在整個學科體系中的地位、價值等課題。
關鍵詞：現(xiàn)代美術 美術教育 發(fā)展歷程
20世紀80年代到90年代中期，有關美術教育與美育兩者關系的研究取得了一些成果。自90年代末期以來，隨著新的美術課程標準制定工作的展開，美術教育理論研究者一方面致力于美術學科區(qū)別于其他學科的獨自特點的研究，另一方面，他們也致力于美術學科與學生的發(fā)展、美術教育與素質教育的關系以及美術學科與其他學科的聯(lián)系等方面的課題研究。
一、中國美術現(xiàn)代史方法研究簡述
中國現(xiàn)代美術史的研究是一項復雜而系統(tǒng)的工程。從目前的研究現(xiàn)狀來看，對中國現(xiàn)代美術史的研究逐步進入作為解釋學的美術史狀態(tài)，即中國美術現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化兩種力量相互作用的產(chǎn)物，也是中國美術現(xiàn)代化是內(nèi)發(fā)的多向歧生的模式系統(tǒng)。我們把現(xiàn)代中國美術現(xiàn)象予以客觀對象化，然后再作經(jīng)驗觀察與分析，并對其進行有效的審視，避免了作為批評的美術史常有的價值判斷。德國古典社會學家特洛爾奇(Ernst Troeltsch，1865-1923)的現(xiàn)代原則類型論理論，關于現(xiàn)代原則的歷史構成的差異性以及帶有歷史發(fā)生學性質的類型劃分理論框架，其要旨是通過對現(xiàn)代世界的歷史進行系統(tǒng)的描繪，從歷史的具體性來切實把握現(xiàn)代原則的本質，透過類型分析避免進步論歷史觀，即不把歷史中出現(xiàn)的思想或社會變遷視為一種進步式的推進，另外還把社會層面與思想層面的事件納入統(tǒng)一的分析框架之中。這是一種采用歷史動態(tài)描述的現(xiàn)代結構分析方法，它將現(xiàn)代結構與現(xiàn)代原則有機地結合起來從而成為一個強有力的分析工具，確實可以為中國美術史的比較現(xiàn)代性研究提供一種有益的方法論借鑒。
不過，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，其實只是一種理論折衷主義態(tài)度的表現(xiàn)。一方面，它沿用西方的現(xiàn)代化理論同時又對其進行修正，從而可以避免將中國的美術發(fā)展等同西方的美術發(fā)展，中國應從走東西方結合之路，從同一性中尋找差異性，又通過差異性來探視同一性;另一方面，又可以將中國現(xiàn)代美術史歷程中所產(chǎn)生的各種矛盾對抗通過結構耦合的方式予以整體描述和分析，抓住結構形態(tài)的開合流變來展開對中國美術現(xiàn)代化道路的鋪敘，從而成就出另一種結構形態(tài)的“現(xiàn)代性”。從根本上說，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，是一種文化立場和文化策略的選擇，是對西方現(xiàn)代化意識形態(tài)的規(guī)避和西方中心主義神話的破除以及一種地位平等的對話權力的爭取，其目的追求便是將中國與西方的對抗轉化為對等，所持守的是一種文化相對主義的立場。
二、古代、近代、現(xiàn)代的美術教育發(fā)展歷程研究
1989年，張恒翔(南京師范大學)發(fā)表的題為《中國古代美術教育概述》的論文。他從匠人傳技式教育、北宋宮廷的“畫學”、文人畫時期的美術教育等角度論述了我國古代美術教育的思想和特點。同時，他在《高師美術系科的發(fā)展概況》的文章中比較詳細地敘述了1902年我國第一所高等師范誕生以及發(fā)展時期中美術課程設置的情況，同時還敘述了民國成立后各所師范院校設置美術系科的情況。1989年，張恒翔發(fā)表的題為《忡國近代美術教育發(fā)端》的論文也是這項研究的代表性成果。他圍繞著在“中體西用”思想指導下，學校圖畫教育開端時期大中小學堂中圖畫和手工課的設置、教學目的、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行比較詳盡的論述。特別值得注目的是，他針對當時中小學堂的圖畫課為何放棄中國繪畫，而選擇了西方繪畫的原因作了深刻的分析。
1989年第4期、第5期《中國美術教育》雜志上，登載了張恒翔撰寫的有關李瑞清、王國維的兩篇文章可以認為是美術教育歷史人物研究的代表作。在《李瑞清與兩江師范“圖畫手工科”》中，作者敘述了李瑞清的生平、思想和當時的歷史背景，著重敘述了他創(chuàng)辦兩江師范“圖畫手工科”的過程與兩江師范“圖畫手工科”的課程設置與教育成果。作者在總結了歷史經(jīng)驗的基礎上，進一步指出了其長處與局限。
在《中國近代美育首倡者――王國維的美育思想述評》中，作者從“完人教育”宗旨，以“美育”慰籍人心、無用之用的藝術美，三方面對王國維的美育思想進行了深入的述評。正如作者所指出的那樣：“王國維的美育思想，直接影響我國學校美術教育思想的形成和發(fā)展”，因此這是一項很有價值的歷史研究成果。此外，還有1998年第4、5期該刊發(fā)表王天一撰寫的《豐子愷藝術教育思想研究》，也是這方面研究的重要論文。
三、中國美術研究發(fā)展趨勢的展望
21世紀的美術教育將更注重于對學生終生發(fā)展有益的美術能力的培養(yǎng)。為了達到這一目標，有許多新的課題值得研究和探索。例如，“美術教育與學生生活(現(xiàn)實生活和未來生活)、“信息社會中的學校美術教育”、“綜合藝術教育”、“學校美術教育與美術館(博物館)教育”、“兒童美術學習能力的發(fā)展”、“美術教學中的個性化指導”美術教學中的多媒體運用”、“中國美術教育史及其現(xiàn)實意義的研究”、“美術教育與傳統(tǒng)文化”、“以多元文化為基礎的美術鑒賞教育”、“藝術治療”等。在進行具體研究時，可以從這些母課題中再選擇子課題作為研究課題。例如，首先選擇“信息社會中的學校美術教育”這一母課題，接著可以從信息社會中學校美術教育目標的確定、內(nèi)容的精選與拓展、教學方法的改進、學習方法的多樣化、美術教師培訓課程改革等方面作進一步的選擇。
由于美術教育研究的最終目的是改善美術教育過程。因此，針對存在問題，提出改革對策是研究成功的關鍵。21世紀的美術教育研究應更注重于對策的可行性與有效性的研究。研究者應盡可能提出詳盡的具有可行性和有效性的改革計劃，避免泛泛而談，或重復他人的提案。同時盡快建立美術教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站，使各地、各校、個人的美術教育研究成果得到最迅速的發(fā)表，促進校際間、地區(qū)間、國際間美術教育研究成果的交流，以達到加快我國美術教育研究發(fā)展步伐的目的?？傊?1世紀的美術教育研究應在充分吸取國內(nèi)外美術教育研究成功經(jīng)驗的基礎上，根據(jù)時代發(fā)展與美術教育發(fā)展的特點，在選題、方法、提案、成果交流等方面有所改進，有所突破，不斷提高研究的質量，促使我國的美術教育研究更上一層樓。
四、結論
我國的美術教育者結合國內(nèi)外有關美術發(fā)展階段學說的基礎上，結合國情，提出了各種教育方法，提出了各種課題進行論證，雖然在美術教育歷史發(fā)展的分段上還存在著某些分歧，但是，值得注意的是美術教育者都能圍繞著美術教育對學生進行個性化實施教育，對學生從技能、認知、情感和創(chuàng)造四個領域的美術教學目標的分類體系進行教學，從而定性了美術性質、學科位置、研究對象、意義等方面，從而論證了美術教育學、美術教學法與美術教學論的關系。
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