淺談中美教育論文(2)
淺談中美教育論文篇二
《探析中美兩國學(xué)校教育的差異》
[摘要] 探討了中美教育觀、知識觀、教育規(guī)劃的差異，分析其教育效果。
[關(guān)鍵詞] 教育模式 基礎(chǔ)與創(chuàng)新
教育是培養(yǎng)人的過程，教育幫助受教育者認(rèn)識、適應(yīng)社會并成長為社會中全面發(fā)展的人才。不同的國家有不同的教育制度及教育方法以傳承不同的社會文化。探析中美學(xué)校教育的差異，有助于加深教育模式的改革。美國的教育代表著典型的西方教育模式，而中國的教育則代表東方傳統(tǒng)教育模式。本文比較了中美教育觀、知識觀和教育規(guī)劃方面的差異，對其教育效果進(jìn)行了分析。
1.教育觀、知識觀的不同引起的教育效果的差異
中美兩國學(xué)校教育中最明顯的是教育觀、知識觀的差異。譬如，到底什么是基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)?以數(shù)學(xué)為例，中國教育界認(rèn)為，基本概念和基本運(yùn)算是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，所以中小學(xué)階段不允許學(xué)生使用計(jì)算器。而在美國，基本運(yùn)算不受重視，計(jì)算器在中小學(xué)普遍使用。美國人認(rèn)為，計(jì)算器既然算得又快又準(zhǔn)，又何必勞神費(fèi)力地用腦算呢，人腦完全可以省下來去做機(jī)器做不了的事。中國教育的“基礎(chǔ)”是指，大腦在獨(dú)立于計(jì)算機(jī)的前提下，盡可能多地儲備知識，盡可能快地提取知識，因而中國學(xué)生的大腦在這兩方面得到了充分的訓(xùn)練。美國教育的“基礎(chǔ)”是指大腦在充分利用計(jì)算機(jī)的前提下，放棄發(fā)展那些屬于計(jì)算機(jī)工作的領(lǐng)域. 開發(fā)那些計(jì)算機(jī)無法工作的領(lǐng)域所需的能力。因此，在閉卷考試形式下，美國學(xué)生考不過中國學(xué)生，而在可以隨意使用各種信息工具的現(xiàn)實(shí)研究中，中國學(xué)生就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比遜于美國學(xué)生。顯然，在利用和開發(fā)大腦的內(nèi)在功能上，中國的教育是卓有成效的，但在利用和綜合外界的各種信息以及擴(kuò)展大腦的功能方面，美國的教育則更勝一籌。美國的教育注重廣而博，中國的教育注重窄而深;美國的教育注意培養(yǎng)學(xué)生的自信、自主、自立精神，中國的教育注意培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。從發(fā)展創(chuàng)新能力的角度來看，中國的學(xué)生容易偏于自我約束和自我控制，因害怕出錯(cuò)而習(xí)慣于固守規(guī)范?；A(chǔ)好可以是創(chuàng)新的有利條件，但同時(shí)也會成為束縛和阻礙創(chuàng)造性思維的障礙。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)可以帶來周全的思考，也可成為跳躍性思維的大敵。美國教育不設(shè)立固定模式，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心世界全方位開展自由想象，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。而中國教育則設(shè)立樣板，讓學(xué)生追求“像不像”?？梢姡瑥母旧?，中美教育倡導(dǎo)的價(jià)值方向就不一致。中式教育重視模仿，其教育思路是：什么基礎(chǔ)都不具備的一張白紙似的孩子，憑什么想象?憑什么創(chuàng)造?又如何開展創(chuàng)造?美國教育思想因強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，自然不能與模式教育相配套。否則，先定框框預(yù)設(shè)規(guī)范，豈不是與創(chuàng)造性的教育宗旨相悖相反?美國教育無論從邏輯上還是實(shí)際操作上，既然確定創(chuàng)新第一，勢必舍棄規(guī)范。所以，創(chuàng)造精神在美國教育中固然得到強(qiáng)調(diào)，然其負(fù)面的代價(jià)也很大。從根本上，缺乏基礎(chǔ)的創(chuàng)造終究受到很大的限制，不可能矗立起金字塔。就本質(zhì)而言，基礎(chǔ)與創(chuàng)新的矛盾，乃是中美教育最深層的根本歧異。中國模式教育的缺陷固然有創(chuàng)造性較為薄弱之弊，但它的正面效應(yīng)卻大大超過反面弊端—基礎(chǔ)知識的扎實(shí)鞏固。因?yàn)椋Ｊ浇逃岛⒔逃?，一切模式教育自然是以最高水平為典范，即以最高典范繩墨之，精英教育實(shí)為必然內(nèi)涵。古代以《四書五經(jīng)》為教材，自然包含望圣成賢的期待。模式教育雖因規(guī)范化對自由有所限制，對創(chuàng)造有所削弱，但在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求之下，整體水平還是有所保持。尤其經(jīng)過刻苦的重復(fù)性訓(xùn)練，后天習(xí)得的東西化為本能，并在達(dá)到一定高度時(shí)升華為難以企及的技能。否則，何以中國學(xué)生在歐美多有冒尖?楊振寧在他的一次演講中比較了中西教育的“各有所長”，但他最后的歸結(jié)是：“總體講起來，我覺得中國傳統(tǒng)教育方式所訓(xùn)練出來的人還是要占一些便宜。”[1]
2.教育規(guī)劃的不同導(dǎo)致教育效果的差異
應(yīng)該承認(rèn)，學(xué)習(xí)畢竟是一件辛苦的事情。能從中得到樂趣，至少須等到知識稍有積累的中學(xué)階段，不可能一開始就對學(xué)習(xí)充滿興趣。從幼兒園開始，教育所面對的主要難題還是惰性。中西教育相比，在遏制孩子的惰性方面，中式的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求相對有效。“玩中學(xué)”固然好，可效率終究不如“正規(guī)學(xué)”。無論如何，天才出于勤奮，投入決定產(chǎn)出，這是鐵的規(guī)律。精英教育一開始就強(qiáng)調(diào)勤奮，大方向是正確的。盡管中式教育支付了一定的代價(jià)，即創(chuàng)造性方面較為弱化，然利弊相權(quán)，還是利大于弊，得大于失。從整體教育質(zhì)量而言，中國的中小學(xué)教育還是強(qiáng)于美國。如果中國能設(shè)法彌補(bǔ)在創(chuàng)造性方面的缺陷，在教育規(guī)劃上并沒有理由妄自菲薄棄中就西。
誠然，我們現(xiàn)在高精尖人才不如美國，那是由于反右和“”的歷史欠賬。一般人才成長需要30年的周期，整整耽誤了一代人，當(dāng)時(shí)的失誤仍需現(xiàn)在還賬。進(jìn)入90年代以來，中國教育已大幅度趕上來，高等教育、研究生教育也已具備相當(dāng)實(shí)力。事實(shí)是如果不是我們的學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量過硬，西方學(xué)校也不會對中國學(xué)生特別慈悲，不會法外開恩給獎(jiǎng)學(xué)金。
中美教育最大的差距在于高等教育。由于硬件缺乏，特別是理工類高校，實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的不足，較大地限制了高等教育的質(zhì)量，特別是碩博階段的學(xué)位教育。1985年以來諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金之所以盡出美國，或主要科技工作在美國完成，，應(yīng)歸功于美國對基礎(chǔ)及科技硬件的投入，他們資助那些優(yōu)秀杰出的人才。此外，就是美國高校的教育思想。那位闖入華爾街的哈爾濱女生陳磊，以其在美國4年大學(xué)親身經(jīng)歷概括道：“美國中小學(xué)基礎(chǔ)教育水平遠(yuǎn)不如我國，可是為什么能產(chǎn)生那么多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者?答案是：美國的大學(xué)教育很注意個(gè)人能力的培養(yǎng)，善于調(diào)動個(gè)人學(xué)習(xí)研究的潛能，給予學(xué)生的獨(dú)立空間非常大。美國大學(xué)入學(xué)容易畢業(yè)難，美國學(xué)生往往都學(xué)到凌晨四五點(diǎn)鐘，甚至通宵。”[2]
美國教育強(qiáng)調(diào)“寬、松、活”，中國教育強(qiáng)調(diào)“窄、嚴(yán)、僵”。前者培養(yǎng)大膽強(qiáng)調(diào)自信，但副產(chǎn)品為傲慢;后者培養(yǎng)謙遜與謹(jǐn)慎，但副產(chǎn)品為膽怯，易導(dǎo)致自卑。美國學(xué)生問題多多，中國學(xué)生少問甚至不問。美國學(xué)生將已有的基礎(chǔ)性知識視為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，不愿多花精力，直接要求提出新的問題。美國法律系的學(xué)生習(xí)慣于蘇格拉底式的對話教學(xué)，喜歡以探討和提出問題為主，注重給學(xué)生表現(xiàn)和表達(dá)的能力，即“show and tell”。當(dāng)然這也有弊端，忽視基礎(chǔ)知識自然限制了學(xué)生的思路，直接投入研究只能是低層次的。我們的狹窄嚴(yán)僵，卻換來了扎實(shí)的基礎(chǔ)。無疑，學(xué)習(xí)靈活與開拓，總要從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)為起點(diǎn)。所以，兩弊相權(quán)，中式教育也輸不到哪兒去。
就收獲而言，中國的刻苦訓(xùn)練式的學(xué)習(xí)固然痛苦，然而產(chǎn)品的優(yōu)秀率也高，西方沙里淘金式的教育，過程自然輕快寬松，收獲也少。從人己關(guān)系上，美式教育重視尊愛自己，中國教育則強(qiáng)調(diào)尊愛別人。在中國古代圣賢看來，尊愛自己本為天性，毋須后天培養(yǎng)，越過尊愛自己，或以尊愛別人包括尊愛自己，那么層次更高，也更利于社會的安寧團(tuán)結(jié)。然而，從現(xiàn)代心理學(xué)角度，尊愛自己實(shí)為尊愛別人的基礎(chǔ)性前提，而且兩者存在相輔相成之關(guān)系，僅僅尊愛別人并不直接等于尊愛自己，一味強(qiáng)調(diào)尊人，勢必抑壓尊己，尤其在思維能力較弱的兒童階段。因此，小學(xué)階段要側(cè)重培養(yǎng)尊己，中學(xué)階段重點(diǎn)培養(yǎng)尊人，這樣庶幾可以避免偏廢。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳正恭，《中美教育優(yōu)劣談》，載《新民晚報(bào)》2002年7月11日.
[2]《中華讀書報(bào)》2001年9月5日第4版“闖入華爾街的中國女孩談美國大學(xué)教育”.
作者簡介：
李向紅，畢業(yè)于武漢大學(xué)外語系，現(xiàn)為河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授。
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