關于中國音樂教育論文(2)
關于中國音樂教育論文篇二
《中國音樂教育的轉折――“學堂樂歌”》
【摘要】20世紀初,在維新變法的影響下,隨著新式學堂的設立,學堂樂歌作為當時社會文化生活的一種新形式而產(chǎn)生。它的發(fā)展借鑒日本明治維新、學習西方,大力宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想,傳播西方新型音樂知識,促進中國近代新音樂文化的繁榮?!皩W堂樂歌”為我國現(xiàn)代國民音樂教育的推動和發(fā)展起到至關重要的作用和一定負面影響,也對我國現(xiàn)代學校和音樂教育方面做出了重要貢獻。
【關鍵詞】學堂樂歌;發(fā)展背景;音樂教育;意義
一、“學堂樂歌”的發(fā)展
1、學堂樂歌產(chǎn)生的背景
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,西方列強開始從政治、經(jīng)濟、文化、宗教等各個方面加緊了對中國的壓迫,我國五千年的傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。出現(xiàn)了學習西方的洋務運動。在20世紀以康有為、梁啟超為代表的“維新派”出現(xiàn),并逐漸成為社會新思想代言人。1860年起,清政府為抵御外辱,為了培養(yǎng)急需人才,開辦了新式學校。甲午戰(zhàn)爭失敗,宣告洋務運動的徹底破產(chǎn)。康有為把次次失敗歸咎于中國的教育體制。一次次喪權辱國的條約,使得一些有文化有思想的知識分子開始覺察到只有學習西方文化進行改革才能拯救中國。由于地域、交通運輸和通訊的局限,國人首先選擇日本。只向日本學習走西方的路,才能避免亡國的危險。清朝廷在接受“戊戌變法”、“義和團”、“八國聯(lián)軍侵華”等一系列事件的教訓之后,清政府為挽救即將覆滅的命運,開始被迫接受“維新派”提出的部分改革主張,建立了全國學校制度,于1901年頒布實行“變法新政”的決定。在國內很多新學堂普遍開設了“樂歌”課。1912年中華民國政府建立后,政府教育當局又明確規(guī)定“樂歌”課為中小學校的必修課,提出對青少年學生進行“美育”教育,此時唱歌已成為當時社會文化生活中的一種新風尚。這些新的歌曲,當時統(tǒng)稱為“樂歌”課,后來音樂界將這時期的學校歌曲統(tǒng)稱為“學堂樂歌”。
2、學堂樂歌的內容
學堂樂歌在發(fā)展的過程中,歌曲所涉及到的范圍很廣泛,題材內容形式多種多樣,都取自人民群眾的生活中,具有鮮明的特點。
(1)宣揚富國強兵的思想,抵御外強欺凌的愛國精神類型為題材的占首要地位。由于受政治局勢的影響,學習西方的文化達到富國強兵的目的,宣揚“富國強兵”的思想,抵御外強的愛國精神歌曲學堂樂歌是創(chuàng)作最多影響最大的。如沈心工作詞的《體操――兵操》、李叔同的《哀祖國》、《祖國歌》等。
(2)鼓吹學習新文化,反對封建迷信,宣揚推翻帝制、解放婦女等新思想的樂歌。如:沈心工《美哉中華》、秋瑾作詞《勉女權》李叔同《婚姻祝詞》當時歷史條件下歌詞大膽提出要改變“男尊女卑”實現(xiàn)“權利平分”的思想。這些歌曲中反映了作者的愛國思想。
(3)結合學校的生活現(xiàn)實向青少年進行勤學苦練的思想教育和熱愛生活、自然等審美教育題材的樂歌受到學生的歡迎。如:李叔同作詞《春游》。沈心工作詞的《祝幼稚生》等。
(4)受時代和階級局限,各派政治勢力都在利用學堂樂歌作為他們的宣傳工具。清政府為控制樂歌為其統(tǒng)治服務,其規(guī)定“忠君尊孔”為學堂樂歌內容。由此學堂樂歌內容中也有不少含封建主義及其狹隘民族主義成分。如:沈心工作詞《孔圣人》康有為《演孔歌》等。
(5)在當時樂歌中還有一部分專門為配合課程的教學而編配的歌曲,如:《歷史》、《地理》等。由于此類歌曲是具說教性、歌詞枯燥無趣,因此流傳不廣作品也極少。
3、學堂樂歌的藝術形式
學堂樂歌受當時發(fā)展的影響,藝術形式也多種多樣,現(xiàn)總結如下:
(1)學堂樂歌的創(chuàng)作正處于中國近代音樂文化的起步階段。受維新運動和思想影響是很多學者努力探索出來的結果。在當時學堂樂歌歌曲基本上是以西方和日本通用的簡譜或者線譜記載的、供學生集體詠唱的齊唱歌曲。
(2)學堂樂歌的創(chuàng)作大多數(shù)是根據(jù)現(xiàn)成的曲調填上新創(chuàng)的詞而編成,由編寫者自作曲調的數(shù)量很少。這可能受我國過去對詩、詞、曲等可詠唱的作品的創(chuàng)作方式就是根據(jù)現(xiàn)成的歌調、曲牌填以新詞有關,樂歌編寫者所懂得專業(yè)作曲知識和技術不到位也有關。學堂樂歌是國人學習日本學習西方文化結果,所以在創(chuàng)作方式上也受到日本影響。
(3)早期樂歌的編寫大都是采用日本曲調進行填詞。例如:沈心工編的《男兒第一志氣高》是根據(jù)日本歌曲《手戲》的歌調改編填詞而成。后逐漸改為選取歐美的歌曲進行填詞,如:沈心工的歌曲《春游》就選用了美國作曲家R?梅遜寫的歌曲《一泓泉水》的曲調。
(4)選曲填詞的方式是運用我國音樂填詞創(chuàng)作的樂歌。如:李叔同《柳葉兒》和《武陵花》兩首歌曲都是采用昆曲的曲調填詞的。
(5)學堂樂歌創(chuàng)作過程中有一小部分是我國作曲家自度詞曲,歌曲的創(chuàng)作在曲調上雖然較平板單調缺少個性和感染力。但也有一些優(yōu)秀作品,如:沈心工作曲的《黃河》、李叔同作曲的三聲部合唱曲《春游》等。尤其《春游》這首歌曲在音樂上旋律優(yōu)美,和聲與曲體都寫得十分工整,是我國早期作曲家自度詞曲的典范性作品。
二、“學堂樂歌”對中國音樂發(fā)展的作用及影響
1、“學堂樂歌”對中國音樂發(fā)展起的作用
真正將音樂教育作為社會化的國民素質教育的歷史是從清末民初學堂樂歌的興起開始的,學堂樂歌為中國音樂的發(fā)展起到了巨大的作用。
(1)學堂樂歌的出現(xiàn)改變了我國舊式私塾無樂無歌的教育形式,這是對舊封建思想的巨大沖擊。音樂教育在中國教育史上第一次成為國民素質教育內容之一的系統(tǒng)教育。從幼兒園,小學。中學到師范院校均為必修課。
(2)通過學堂樂歌的發(fā)展引進了西方一系列的音樂理論和各種音樂表演技能。(如:線譜、簡譜記譜法、樂理、作曲法等各種音樂理論。特別是五線譜和簡譜的記譜法,一級樂器演奏法等都得到了廣泛傳播)。明確了學校音樂教育的目的、內容和教學程度。樂歌的教材內容多注意了思想性、教育性,在當時具有一定積極意義。
(3)在學堂樂歌活動的影響下我國出現(xiàn)了一大批音樂教育家和教材,鍛煉和培養(yǎng)了我國第一批現(xiàn)代音樂教育家和音樂師資。促進了我國音樂教材和師資的培養(yǎng),為中國近現(xiàn)代音樂教育提供了最早的教材。我國也第一次有了正式出版的學校音樂教材。
(4)學堂樂歌是中國藝術歌曲史和聲樂教育史的開端。通過學堂樂歌肯定了“集體歌唱”這一藝術形式,為我國“五四”后群眾歌曲體裁發(fā)展準備了條件,促進了中國近現(xiàn)代聲樂教育的萌芽。
(5)學堂樂歌的初步確立確定了音樂課在學校教育中的地位,為近現(xiàn)代音樂教育打下了堅定地基礎。
2、“學堂樂歌”對中國音樂教育發(fā)展起的影響
學堂樂歌在對我國音樂教育發(fā)展過程中也存在著一定的弊端,發(fā)展的同時也影響了我國音樂教育中的民族音樂發(fā)展的。具體在以下幾點:
(1)在學習學堂樂歌的過程中,過分的強調西洋音樂理論與演唱演奏的技法,使人在學習的觀念上認為西洋樂比國樂好,認為民族音樂跟不上新形式。在意識上淡化了傳統(tǒng)民族民間音樂傳承的氛圍。民族音樂的傳統(tǒng)格局被打破,傳統(tǒng)的民間歌舞、歌舞音樂、器樂音樂、戲曲音樂、曲藝音樂從主流地位跌落下來。出現(xiàn)了社會音樂多元化的格局。不能放棄了已延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)民間音樂,在音樂上盲目崇洋忽視或輕視中國民族音樂的思想。
(2)在學習西方音樂,以西方音樂價值觀為標準,改造、重建我國音樂成為社會文化的主調。大、中、小學音樂課程設置和教育模式完全模仿歐洲,使得傳統(tǒng)音樂的傳承受到巨大沖擊。各種民族樂器的學習和傳承也局限在模仿西洋樂器的模式上停滯不前。
(3)在社會音樂方面,到處全被西洋創(chuàng)作技法的歌曲代替。我國的傳統(tǒng)民歌、地方小調民間傳統(tǒng)曲藝戲曲等曲種都。逐漸都被淡忘。
(4)學堂樂歌發(fā)展過程中這種在音樂上的西優(yōu)我劣的觀點,以西方否定中國的這種價值取向在當時的音樂工作者中相當多的嚴重存在著,在教育功能的認識也存在不足,在教授歌曲時,不講明詞義,使兒童會唱不理解,無法抒發(fā)情感。這些現(xiàn)象都在客觀上阻礙了中國民族音樂和音樂教育的發(fā)展。
三、“學堂樂歌”對中國近代音樂教育上的意義
學堂樂歌是20世紀初期中國藝術領域中一個新生事物,它的出現(xiàn)是中西方文化交流的見證,是近代中國學習西方先進的音樂文化的產(chǎn)物。在經(jīng)過了百年發(fā)展歷程之后,學堂樂歌對促進中國近現(xiàn)代音樂文化發(fā)展做出了巨大的貢獻。
在我國近現(xiàn)代音樂史上,學堂樂歌的誕生標志著中國近現(xiàn)代音樂的開端,也是中國近現(xiàn)代音樂文化的重要代表。是舊民主主義革命時期資產(chǎn)階級思想啟蒙的一部分,它用特有的“群眾歌唱”的形式廣為傳唱,樹立新風對國人起到了思想啟蒙的作用。促進新音樂的繁榮,在學堂樂歌發(fā)展過程中建立起了新型音樂機構,學堂樂歌為中國現(xiàn)代專業(yè)音樂的建立提供了物質基礎。培養(yǎng)了大量的音樂教育家,推動了我國近代音樂的改革,對近現(xiàn)代音樂教育起到了積極的影響。在中國音樂文化發(fā)展史上占有重要地位。
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