幼兒藝術(shù)教育相關(guān)參考論文

　　幼兒藝術(shù)教育是以培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)為目標(biāo)的活動，而事實上，在教育實踐中，一些工作者對幼兒的藝術(shù)教育在態(tài)度、方法上都偏離了這個目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的幼兒藝術(shù)教育相關(guān)參考論文，希望大家喜歡!

　　幼兒藝術(shù)教育相關(guān)參考論文篇一

　　《淺談阻礙幼兒藝術(shù)教育的原因及對策》

　　【摘要】幼兒藝術(shù)教育是以培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)為目標(biāo)的活動，而事實上，在教育實踐中，一些工作者對幼兒的藝術(shù)教育在態(tài)度、方法上都偏離了這個目標(biāo)，其原因是什么呢?該如何使幼兒藝術(shù)教育真正體現(xiàn)它的宗旨呢?本文試圖對以上問題作以探討。

　　【關(guān)鍵詞】幼兒藝術(shù)教育;人文素養(yǎng)(人文修養(yǎng));原因;對策

　　藝術(shù)自身的魅力吸引著越來越多的人接受藝術(shù)教育。藝術(shù)可以陶冶情操、凈化心靈、提高人的生活質(zhì)量。當(dāng)一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)于人時，它所能引發(fā)的對一個人心靈的震撼，以及對他的教育意義都是巨大而深刻的。而當(dāng)今社會，人們也越來越深刻地藝術(shù)教育對培養(yǎng)完美人格、提升人生境界的重要作用。人們對藝術(shù)有了前所未有的熱衷，藝術(shù)教育尤其是幼兒藝術(shù)教育越來越受到人們的關(guān)注。

　　在黃進(jìn)執(zhí)筆的《生活·生態(tài)·創(chuàng)生——“今日之兒童藝術(shù)教育”國際研討會綜述》一文中指出：西方在對待兒童藝術(shù)問題上強(qiáng)調(diào)兒童的“原創(chuàng)”，即將兒童藝術(shù)才能的發(fā)展視為一個生物學(xué)過程，視為先天潛能的發(fā)展，視為一種完全自發(fā)的自我表現(xiàn)。教師作為兒童的伙伴，材料提供者、活動幫助者以及觀察者存在，不應(yīng)對藝術(shù)活動進(jìn)行過多的指導(dǎo)和干涉，不應(yīng)以規(guī)范、技能去約束兒童的想象。在我國，人們也爭先恐后的讓孩子學(xué)藝術(shù)，而事實上，我國的幼兒藝術(shù)教育是偏離了其目的、重知識灌輸、重技能技巧訓(xùn)練、重整齊劃一的要求和標(biāo)準(zhǔn)的教育。

　　幼兒藝術(shù)教育吸引了如此多的人，又為何背離了它自己的目的?失去了它的意義?我認(rèn)為有以下原因。

　　第一，傳統(tǒng)的重知識的灌輸、技能技巧的訓(xùn)練的教育模式，和填鴨式、灌輸式的教學(xué)方法，以及教育者對幼兒年齡特征、心理特點(diǎn)的不了解或忽視，是導(dǎo)致這一結(jié)果的主要原因。

　　幼兒有自己的藝術(shù)，關(guān)于兒童的藝術(shù)，劉曉東老師有很經(jīng)典的描述：“兒童的藝術(shù)是兒童心靈世界的真實流露”“他們只是在本能和集體無意識環(huán)境的合力激發(fā)下，將自己的精神系統(tǒng)中深層次的內(nèi)容表現(xiàn)出來”，他們通過隨意的圖畫，自發(fā)的歌唱與舞蹈等形式來表達(dá)自己的情感、體驗和認(rèn)識，“正因為這種表達(dá)是不自覺的、隨意的、才合乎自然的本性、合乎藝術(shù)的尺度”。許多藝術(shù)大師們都對兒童在藝術(shù)表現(xiàn)中的思維、表現(xiàn)手法贊嘆不已，并且都作了不同程度的借鑒，足以見得，兒童的確是天生的藝術(shù)家。我們在藝術(shù)教育中過多的用成人式的思維所當(dāng)然地理解孩子，要求孩子，用統(tǒng)一的要求的標(biāo)準(zhǔn)衡量孩子，現(xiàn)成的范畫、千篇一律的幼兒作品，使得孩子只要一畫畫，就是三角形頂?shù)姆课?，圓或橢圓的小樹……，孩子與生俱來的藝術(shù)能力在這種教學(xué)中逐漸喪失，我們本來的天生“藝術(shù)家”們也逐漸失去了他們的藝術(shù)天賦，變的思維定勢、想象力凝固、創(chuàng)造力匱乏而毫無生氣。因此，幼兒教育應(yīng)遵循幼兒的心理特點(diǎn)及規(guī)律，尊重他們在藝術(shù)活動中所表現(xiàn)出來的“荒誕”與“離奇”，使孩子永遠(yuǎn)都是藝術(shù)家。

　　第二，受傳統(tǒng)觀念的影響。首先，儒家“以學(xué)為仕”的觀念深深扎根二人心。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人生就應(yīng)立志努力為仕, “萬般皆下品 ,唯有讀書高”, “書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,人們讀書的目的不是為了求知求真，享受學(xué)習(xí)所帶來的樂趣，而是為了獲取功名利祿?，F(xiàn)代社會的人何嘗不是如此，所謂認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要，說到底是認(rèn)識到“十年寒窗”所帶來的最終收益——工作、金錢、地位……的重要。成人讓孩子接受藝術(shù)教育，可能更多的是為孩子將來升學(xué)做準(zhǔn)備。

　　其次，藝術(shù)在中國歷史上的一直地位不高、不受重視。中國歷史上從藝的人有兩種，一種是達(dá)官貴祿、衣食無憂者，他們閑來無事，為著揚(yáng)名，為著享受，傳承著中華民族的藝術(shù);另一種是為生活所迫的流離失所者，他們也從藝，可并不受讓人們的尊重與重視，他們迫于無奈，僅僅為了養(yǎng)家糊口而從藝。藝術(shù)教育、幼兒藝術(shù)教育更是無從談起。今天的藝術(shù)被炒作的如此火爆，人們對藝術(shù)的“崇尚”似乎一夜之間達(dá)到了極點(diǎn)，藝術(shù)人才不斷輩出，而人們是真正懂得藝術(shù)、真正熱愛藝術(shù)、崇尚藝術(shù)、享受藝術(shù)嗎?或許更多的人只是為了出名或者為了功名利祿。尤其當(dāng)藝術(shù)特長帶給孩子的升學(xué)和擇業(yè)優(yōu)待時，家長們就開始“高瞻遠(yuǎn)矚”，不惜血本送孩子上各種特長班、興趣班，不斷讓孩子考級、拿獎。幼兒藝術(shù)教育在不知不覺中失去了它原來的目的和意義。

　　改變傳統(tǒng)的思想觀念需要一個漫長的過程，不是我們一朝一夕所能完成的，但是我們可以從另外一個角度重新認(rèn)識幼兒藝術(shù)教育，即作為成人，更應(yīng)看到幼兒藝術(shù)教育對幼兒智力及非智力的開發(fā)，思維的發(fā)展、想象力及創(chuàng)作力的培養(yǎng);有利于幼兒“非智力因素”的發(fā)展，如培養(yǎng)幼兒堅定的意志、良好的自控及堅持能力，活潑開朗的性格等個人品質(zhì)，也有利于幼兒合作、交流、與人分享等社會能力的發(fā)展。我們班曾多次組織過幼兒集體作畫的活動，在畫畫之前，老師只給幼兒一個主題，讓幼兒討論并自己分工作畫。巨幅的美麗圖畫在幼兒相互交流與合作下完成了，我們將其貼在室外的墻上，幼兒每天來園、離園時都要拉著家長給他們講一起作畫的經(jīng)過，家長、孩子個個都樂在其中，這對孩子的影響是不言自明的。

　　當(dāng)今社會需要的是全面和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才，成人對幼兒教育的要求，就不應(yīng)只局限于知識和技能。同時，我們應(yīng)當(dāng)看到各招收學(xué)校最早對藝術(shù)特長生的優(yōu)待是出于對藝術(shù)人才的重視與愛惜，但是，當(dāng)人們把藝術(shù)特長當(dāng)成升學(xué)入校的“敲門磚”培養(yǎng)時，招收學(xué)校就應(yīng)當(dāng)調(diào)整單純以特長為標(biāo)準(zhǔn)的招生制度，在特長的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對考生綜合素質(zhì)，尤其是對考生品德的考核力度。

　　第三，個別辦教育者基于對經(jīng)濟(jì)利益的追求，不斷去迎合家長的要求，為使孩子得高分，過等級而不懈努力著，這無形中又強(qiáng)化了重知識的灌輸、技能技巧的訓(xùn)練得成人化、專業(yè)化的教學(xué)模式，這也是阻礙幼兒藝術(shù)教育發(fā)展的一個原因。

　　辦教育者應(yīng)該保持清醒的頭腦，明確目標(biāo)，堅定信念，本著對幼兒可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)。辦教育者應(yīng)以現(xiàn)代化的兒童觀為理論指導(dǎo)，用現(xiàn)代化的教育觀武裝自己，認(rèn)真研讀幼兒發(fā)展的相關(guān)理論，努力把握幼兒心理特征，并結(jié)合幼兒教育的目的與意義進(jìn)行教育活動。

　　幼兒藝術(shù)教育的發(fā)展需要社會各界的支持，只要社會各界統(tǒng)一認(rèn)識，統(tǒng)一行動，形成一股巨大的合力，相信幼兒藝術(shù)教育將會走出誤區(qū)，不斷走向成熟。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉曉東.《兒童精神哲學(xué)》.南京師范大學(xué)出版社，1999

　　[2]劉曉東.《解放兒童》.新華出版社，2002

　　[3]孫培青.《中國教育史》.華東師范大學(xué)出版社，2000

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