幼兒品德教育論文(2)
幼兒品德教育論文篇二
《淺談?dòng)變簣@品德教育》
[摘要]道德對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是靈魂，是做人的根本，也是人與其它動(dòng)物的根本區(qū)別;一個(gè)國(guó)家要繁榮富強(qiáng)，而且能長(zhǎng)治久安，這取決于國(guó)民素質(zhì)，取決于國(guó)民品德素養(yǎng)，這不僅要求成年人具有良好品德，更要注重接班人的培養(yǎng)，那就必須從娃娃抓起，從幼兒抓起。該怎樣做呢?
[關(guān)鍵詞]品德教育 袁彰先進(jìn) 互相監(jiān)督 加強(qiáng)聯(lián)系
一個(gè)國(guó)家的興衰和能否長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵取決于國(guó)民的素質(zhì)，素質(zhì)的內(nèi)涵包括些什么呢?主要是我國(guó)教育方針?biāo)赋龅牡?、智、體等方面，所謂“德”，即指人的道德觀念，道德行為和人的品性，所謂“智”是指人所具有的文化科學(xué)知識(shí)乃至能力，所謂“體”即具有健康的體魄。國(guó)家要求受教育者要在這幾個(gè)方面得到全面的發(fā)展，缺少某一個(gè)方面就難以稱(chēng)為合格人才，然而又并非等量齊觀，而是把德育放在優(yōu)先的地位，國(guó)家主席針對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀，目前提出，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。何以如此，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榈赖聦?duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是靈魂，是做人的根本，也是人與其它動(dòng)物的根本區(qū)別，一般來(lái)說(shuō)，只有具有良好的道德修養(yǎng)的人、才能為國(guó)家和人民做出較大的貢獻(xiàn)，至少他不會(huì)或很少做出對(duì)國(guó)家和人民有害的事，針對(duì)這一點(diǎn)而言，智、體者是難以與之相比的，可以想象，假若大多數(shù)國(guó)民都具有良好道德修養(yǎng)，那這個(gè)社會(huì)必將顯得更和諧、更美好，如何做好這方面的工作，以下是我的經(jīng)驗(yàn)和想法。
幼兒應(yīng)該明道理，三至六歲的兒童處于無(wú)知階段，純?nèi)缫粡埌准?，我們?duì)兒童所進(jìn)行的教育是地地道道的“啟蒙教育”：俗話(huà)說(shuō)：“染則巷則巷、染則黃則黃”，對(duì)他們應(yīng)進(jìn)行良好道德的宣傳，講解和教育，讓他們開(kāi)始明辨是非，開(kāi)始知道什么是“好”，什么是“壞”，并做“好”而不做“壞”。例如要團(tuán)結(jié)，要互助互愛(ài)，不要自私自利;要尊敬父母，老師和長(zhǎng)輩;不怕困難，能刻苦能勤奮，知道勤儉和節(jié)約的，這些概念，雖然一開(kāi)始接觸時(shí)有些不明白，不理解，但隨著年齡的增大，隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增多，會(huì)使他們對(duì)這些概念的認(rèn)識(shí)提高，使其心目中留下深刻的印象和今后作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。作為幼兒教育工作者，我們就要把這些道理放到日常生活實(shí)踐中去解決，把這道理作為我們教育教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，讓孩子們對(duì)這些道理達(dá)到逐一消化，提高認(rèn)識(shí)，形成良好的道德素養(yǎng)之目的。對(duì)此，我主要從以下幾方面進(jìn)行：
一、表彰先進(jìn)，讓他們學(xué)有目標(biāo)
我們都了解幼兒的內(nèi)心世界及心理特性，他們有較強(qiáng)的模仿性，利用他們善于模仿的特點(diǎn)，在班上樹(shù)立模范，找出榜樣，讓他們知道，誰(shuí)做得最好，誰(shuí)做得最棒，他們就會(huì)去學(xué)著做，照著模仿，作為“榜樣”者也會(huì)更多注意維持自己的形象，其他幼兒也能隨時(shí)記得應(yīng)該怎樣做才對(duì)，久而久之，榜樣者越來(lái)越多，好的行為習(xí)慣也自然而然的形成了。如小朋友在幼兒園每天都要洗手，而且不止是一次兩次，但每次洗手后，撒得水池周?chē)际撬?，如果不及時(shí)將地拖干，會(huì)有讓小朋友滑到的危險(xiǎn);而且這水還會(huì)被來(lái)往的人帶進(jìn)教室，弄得室內(nèi)室外到處臟兮兮的，我雖然有多次提出要求，但效果不佳。一次，我偶然發(fā)現(xiàn)莊如意小朋友洗手就很注意，不讓水到處潑撒，使我受到啟發(fā)。第二天午餐前要洗手了，我對(duì)小朋友說(shuō)，我看見(jiàn)我們班莊如意小朋友把手洗得很干凈，而且還沒(méi)把水潑出來(lái)，我們一起來(lái)看她怎樣洗手吧，于是我把小朋友集中到衛(wèi)生間里，看著莊如意洗手。只見(jiàn)她先打開(kāi)水龍頭，將手沖濕后關(guān)緊龍頭，擦上肥皂后認(rèn)真的搓，再放出水來(lái)沖洗小手，直到干凈，再關(guān)緊水龍頭，最后在池內(nèi)甩甩小手，確認(rèn)手上沒(méi)有水會(huì)流下，才離開(kāi)水池。她做得那么認(rèn)真，洗得那么干凈，而且沒(méi)把水灑出池外，做得相當(dāng)規(guī)范，我當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)了她，并希望小朋友今后洗手時(shí)要向她學(xué)習(xí)，后來(lái)果然收到了較好效果。
二、發(fā)揮集體的力量，互相監(jiān)督
幼兒對(duì)良好習(xí)慣的養(yǎng)成，光靠教師的宣傳講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在日常的實(shí)際行動(dòng)中互相幫助，互相監(jiān)督，除教師監(jiān)督外，還應(yīng)該發(fā)動(dòng)小朋友互相監(jiān)督。先以“節(jié)約”一事而言，這本是中華民族的傳統(tǒng)美德，但我們面對(duì)的是當(dāng)代青一色的“獨(dú)生子女”，都是身處于“飯來(lái)開(kāi)口，衣來(lái)伸手”的家庭環(huán)境之中，物質(zhì)生活要啥有啥，應(yīng)有盡有，根本不知道“節(jié)約”是什么一回事，靠他們自覺(jué)地傳承這一美德是絕對(duì)難以實(shí)現(xiàn)，這除了老師給他們講解外，還需要經(jīng)常進(jìn)行監(jiān)督，教師對(duì)學(xué)生的監(jiān)督，學(xué)生之問(wèn)的相互監(jiān)督。另外是克服依賴(lài)思想，樹(shù)立自力更生的精神，依賴(lài)思想也是獨(dú)生子女的普遍表現(xiàn)，可以說(shuō)是家庭教育的結(jié)果，進(jìn)入幼兒園后必須加以克服。如幼兒園里圖書(shū)很多，玩具更是不少，他們可以隨意地看，隨心地玩，但看完了，玩完了也是隨心而放，亂丟亂扔，不知愛(ài)惜。在幼兒園里，老師就要開(kāi)始設(shè)計(jì)各種各樣的教育教學(xué)活動(dòng)，游戲活動(dòng)，如“送寶寶回家”(各種各樣的“寶寶”)，“玩具柜里擺得齊”，“謝謝你，我自己來(lái)”等等，使他們知道不管什么東西從哪里拿起，都要放回原來(lái)的地方，逐漸形成自己的事情自己做的良好習(xí)慣，從成年人的包辦中走出來(lái)，從依賴(lài)性中解脫出來(lái)。
三、與家長(zhǎng)加強(qiáng)溝通，互通情況，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)
這一活動(dòng)從幼兒園到中小學(xué)一般都在進(jìn)行，而主要形式是在學(xué)校召開(kāi)學(xué)生家長(zhǎng)座談會(huì)，其好處是家長(zhǎng)不僅了解孩子在校的表現(xiàn)，也知道孩子在班上屬于那類(lèi)層次，以便于今后的教育。結(jié)合幼兒園的特殊情況，還應(yīng)補(bǔ)充兩種做法：一是順便告知。幼兒園的孩子人學(xué)都必須是家長(zhǎng)接送，因而家長(zhǎng)每天都要與教師見(jiàn)面、交流、教師若有必須及時(shí)告訴家長(zhǎng)的事就要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，以便引起家長(zhǎng)的注意，防患于未然;二是詳細(xì)的家訪(fǎng)。這就要求教師要深入到學(xué)生的家庭當(dāng)中，對(duì)孩子的特殊情況進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的了解，我認(rèn)為這一點(diǎn)特別重要，因?yàn)槌錾聿煌暮⒆铀麄兊慕佑|范圍很有限，幾乎每天不在家里就在學(xué)校生活，那他們這張“白紙”就是浸泡在“幼兒園”、“家庭”這兩個(gè)大染缸之中，必須兩個(gè)染缸都發(fā)揮良好的作用，才能收到事半功倍的良好效果，而現(xiàn)實(shí)生活中家長(zhǎng)他們對(duì)孩子的教育，特別是德育教育，肯定存在著不同程度的差別;有的就能有正確的認(rèn)識(shí)，愿意配合教師共同教育，有的就則并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，認(rèn)為教育則是幼兒園的事，應(yīng)由幼兒園教師負(fù)責(zé);還有個(gè)別家長(zhǎng)本身就缺少道德，他又怎能從好的方面對(duì)孩子進(jìn)行教育?那么，教師的家訪(fǎng)也就是對(duì)家長(zhǎng)的宣傳，使他們認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，希望他們今后身體力行地做好這項(xiàng)工作，家訪(fǎng)的形式好處在于彌補(bǔ)前兩種形式之不足，把前兩種不便于說(shuō)的或來(lái)不及說(shuō)的通過(guò)家訪(fǎng)中去說(shuō)。一般地說(shuō)，家長(zhǎng)還是歡迎教師家訪(fǎng)的，只要我們的目的正確，語(yǔ)言得當(dāng)，肯定能收到良好的效果。
總之幼兒良好品德行為的養(yǎng)成，不僅僅是我上述的幾個(gè)事例就可以奏效，還有很多方面的工作需要去做，只要思想上重視了，并把德育教育滲透到幼兒的一日生活中去，使幼兒更多地獲得接受教育的機(jī)會(huì)，幫助幼兒及時(shí)改正自己的不良行為，形成優(yōu)良品德，從而使他們的人生更完美：既是聰明靈俐，身心健康，還是遵紀(jì)守法，德才兼?zhèn)涞娜瞬?
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