有關(guān)三生教育的論文(2)
有關(guān)三生教育的論文
有關(guān)三生教育的論文篇二
《三生教育推進素質(zhì)提高,生命和諧構(gòu)建社會和諧》
摘 要：作者在結(jié)合教育實踐和總結(jié)教育理論的基礎(chǔ)上，以認識生存、尊重生命、熱愛生活為教育目標(biāo)，以開設(shè)相關(guān)課程和舉辦形式多樣的教育活動為基本途徑，以此喚醒學(xué)生自信、自主、自我發(fā)展的內(nèi)在動力，用生命和諧構(gòu)建社會和諧。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 三生教育 生命和諧
素質(zhì)教育是促進全體學(xué)生全面發(fā)展的教育，作為對素質(zhì)教育觀念思考的深入，本文提出生命教育、生存教育和生活教育是以人為本的現(xiàn)代教育，試圖探求三生教育的內(nèi)涵及其對德育的啟示。
一、生命教育
教育專家葉瀾說：“把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程，簡約化歸為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。”學(xué)校教育的根本缺陷是對學(xué)生的生命關(guān)注不夠。教育是社會進步及社會改革的基本方法，教育必須尊重學(xué)生，尊重生命、體驗和情感。
我認為生命教育就是以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生命教育要遵循生命發(fā)展原則。其一，生命就其本身來說是自由的、平等的，是渴望幸福又避免不快的。其二，生命是具體的、獨特的，而不是抽象的。其三，就個體而言，生命具有不斷向上發(fā)展的驅(qū)力，生命教育借助這種驅(qū)力以實現(xiàn)學(xué)生的自我教育?？偠灾?，生命教育旨在形成學(xué)生健全的人格和對待生命健全的態(tài)度，而這些也都是學(xué)校德育的重要任務(wù)。
用生命觀改進教育，其實質(zhì)是將生命本身的活力作為德育的動力，將個體的生命作為德育的出發(fā)點，將培養(yǎng)健全的生命意識作為德育的目標(biāo)。以生命教育觀進行德育，德育就不能將道德從情景中脫離出來。教師的作用是營造良好的環(huán)境，拓展教育的空間，給學(xué)生充分的自由，鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理，觀察學(xué)生的天賦與個性，調(diào)動他們的創(chuàng)造性，引導(dǎo)生命的活力以創(chuàng)造性的形式表現(xiàn)出來。
二、生存教育
對一所學(xué)校的問卷調(diào)查表明：現(xiàn)在80%的孩子不會洗衣、做飯、做家務(wù)。由于家長長期嬌生慣養(yǎng)、溺愛，很多青少年從小就過著飯來張口、衣來伸手的生活。據(jù)另一份調(diào)查報告顯示，在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。此外，不少人難以應(yīng)對逆境?，F(xiàn)在的青少年到底怎么了?他們的生存教育應(yīng)該如何走，將走向何方?這迫切需要我們關(guān)注。生存能力是指一個人在社會上正常生活的最基本能力，主要表現(xiàn)為對艱苦環(huán)境的適應(yīng)能力和擺脫困境的能力，以及面對災(zāi)難、危險時的應(yīng)對能力和逃生能力。生存教育的目的就是讓青少年不僅具備獨立生存能力，而且能正確認識自己、他人和周圍環(huán)境，調(diào)整自己的行為，挖掘個人潛能，建立健康的生活方式，以達到最佳的發(fā)展和良好的社會適應(yīng)狀態(tài)。
近年來，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，各方面條件都得到了改善，青少年生長的環(huán)境也越來越優(yōu)越?？墒?，面對困難、災(zāi)難及外界壓力時，青少年表現(xiàn)出來的生存能力卻讓人擔(dān)憂，人際交往能力和心理承受能力弱，缺乏社會責(zé)任感，加上社會和學(xué)校對青少年的生存能力培養(yǎng)不太重視，對青少年加強“生存教育”變得刻不容緩。人的社會化就是不斷適應(yīng)現(xiàn)實社會的過程。在青少年成長過程中，周圍環(huán)境對他們的成長起著舉足輕重的作用。為青少年健康成長營造良好的社會環(huán)境，目的是保護青少年的身心健康，保障青少年的合法權(quán)益，促進青少年在品德、智力、體質(zhì)等全方面得到發(fā)展。在目前青少年的生存環(huán)境方面存在一些問題：應(yīng)試教育導(dǎo)致部分青少年的價值取向出現(xiàn)了偏差;受社會不良風(fēng)氣的影響，拜金主義、享樂主義抬頭，使青少年不同程度地存在理想淡化和信仰危機;侵害青少年合法權(quán)益的現(xiàn)象時有發(fā)生。
針對這樣的現(xiàn)實，我認為應(yīng)該采取以下幾方面的措施：首先，加強青少年法制教育;開展理想信念教育;強化對青少年的服務(wù)功能。在服務(wù)上，應(yīng)該暢通青少年的訴求渠道，保障青少年的合法權(quán)益，如開通青少年維權(quán)、心理咨詢服務(wù)熱線等。其次，關(guān)注弱勢青少年群體和犯罪及有過錯的青少年成長，如留守兒童、少教所青少年等。再次，形成優(yōu)化社會環(huán)境的合力，如加大對校園周邊環(huán)境的整治力度，對黑惡勢力的打擊力度，以及引導(dǎo)青少年健康上網(wǎng)的指導(dǎo)。最后，青少年生存能力逐年下降，增強孩子生存能力應(yīng)以家長意識先行。由于現(xiàn)在大部分孩子是獨生子女，很多家長走入誤區(qū)，在孩子的生活自理方面大包大攬，生怕耽誤了孩子時間，影響學(xué)習(xí)成績。其實勞逸結(jié)合不僅不影響學(xué)習(xí)，反而有助于提高學(xué)習(xí)效率。
三、生活教育
生活教育的理論是教育家陶行知教育思想的主線和重要基石，他主張教育同實際生活相聯(lián)系，反對死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨立工作能力。在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此開展的教育是有利于受教育者的終身發(fā)展的。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)校”學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這對我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容不符合學(xué)生生活實際，不切合學(xué)生思想認識，不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。陶行知的生活教育理論要求教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化，等等?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的接班人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身負責(zé)，為學(xué)生的將來負責(zé);大而言之，為國家、民族的未來負責(zé)，為中華騰飛、國家復(fù)興打下堅實基礎(chǔ)。
受教育者的生命與情感，是教育賴以生長的土壤。重視三生教育，素質(zhì)教育才能激發(fā)活力、形成魅力、具有效力。我們應(yīng)該以尊重生命、認識生存、熱愛生活為教育目標(biāo)，以開設(shè)相關(guān)課程和舉辦教育活動為基本途徑，以此喚醒學(xué)生自信、自主、自我發(fā)展的內(nèi)在動力，以三生教育推進素質(zhì)提高，用生命和諧構(gòu)建社會和諧。
參考文獻：
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