陶行知教育思想淺析論文篇二

　　《陶行知成人教育思想研究》

　　摘 要:陶行知提出了平民性、終身性、全面性和主體性等成人教育思想。研究和借鑒陶行知成人教育思想對于當前成人教育改革和未來發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

　　關鍵詞:陶行知;成人教育思想

　　陶行知是我國近代教育史上最富聲譽和影響的偉大的人民教育家之一。他關于成人教育思想、理論和實踐是其教育思想體系中的一個十分重要的組成部分。在21世紀初期，結合時代發(fā)展的特點探討陶行知的成人教育思想，研究陶行知在中國教育史上的貢獻，弘揚和發(fā)展陶行知的成人教育理論，對于建立和完善有中國特色的成人教育體系、促進成人教育事業(yè)的改革和發(fā)展具有一定的理論借鑒意義和現(xiàn)實指導意義。

　　一、成人教育的對象：平民性

　　文明的社會是公平的社會，平等的社會。沒有教育機會的均等，就談不上社會的公平。平民教育是改造社會的出發(fā)點，利用平民教育可以“打通”貧富、貴賤等“橫階級”與三教九流七十二行“縱階級”的關系，“用四通八達的教育來制造四通八達的社會”。陶行知批評所處時代教育的弊端時說：“中國現(xiàn)在受教育有三樁不平均的地方：(一)婦女教育;(二)鄉(xiāng)村教育;(三)老人教育”。提倡并大力組織平民教育運動、鄉(xiāng)村教育運動、小先生掃盲運動、科學下嫁運動、師范教育下鄉(xiāng)運動等。他滿腔熱情地南下北上，先后到南京、上海、北京、安徽、江西、湖北、山東、河南、河北、察哈爾等地宣傳、推動平民教育運動。他處處接觸貧苦勞動大眾和社會各界人士，在街道、工廠、商店、機關、兵營、監(jiān)獄、寺院、蒙古包發(fā)起組織平民讀書處和平民學校。他穿上中式棉襖、布棉套褲，戴一頂西瓜小帽，和老媽子、洋車夫、小攤商、店員等勞苦人民交談，指導他們學習。“科學知識，要變得像空氣、日光一樣的普遍，要為工人、農(nóng)民、窮苦的老媽子和小孩子所共同擁有”“要救中華民族，必須民族具備科學的本領，成為科學的民族，才能適應現(xiàn)代生活，而生存于現(xiàn)代世界”“要把平民教育輸入到軍隊里、慈堂里、工廠里、監(jiān)牢里、尼姑庵里、濟良所里。我們要叫黑暗的地方大放光明。”中國是農(nóng)業(yè)國，“農(nóng)民占全國人口總數(shù)的百分之八十五，這就是說，全國有三萬萬四千萬人民住在鄉(xiāng)村里，所以鄉(xiāng)村教育是遠東一種偉大的現(xiàn)象。凡關心世界問題的人們，決不至忽略這種的大問題――無論辦得好不好，中國的鄉(xiāng)村教育關系全世界五分之一的人民。”“中國的根本問題便是中國鄉(xiāng)村教育之根本改造”。因此，中國的鄉(xiāng)村問題不能得到解決，鄉(xiāng)村不能真正繁榮，中國現(xiàn)代化也就不可能實現(xiàn)。“鄉(xiāng)村教育關系到三萬萬四千萬人民之幸福!辦得好，能叫農(nóng)民上天堂;辦得不好，能叫農(nóng)民下苦獄”。他認為通過“工學團”這樣的教育組織形式，“工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生”“可以使鄉(xiāng)村變成富有生活力的新細胞。”他指出，創(chuàng)造新中國之先決條件在培養(yǎng)好的民眾，繼續(xù)不斷地向新知識追求。只有使國民整體素質得到提高，才能建設、發(fā)展新中國。陶行知認為，普及教育的最大使命就是把現(xiàn)代文明的鑰匙――活用的文字符號和求進的科學方法，從少數(shù)人手中拿出來交給大眾，使大眾做一個現(xiàn)代人。因為好學的民眾才有思想。“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農(nóng)民。我們要向著農(nóng)民‘燒心香’。”

　　二、成人教育的過程：終身性

　　終身教育是人的全程教育。唯有終身教育，才能使社會真正成為大學校，變成學習社會。早在20世紀30年代初，陶行知就預言二十世紀的世界是科學的世界，現(xiàn)代科學技術將把人類帶入一個知識化的社會，學習將與整個社會生活融為一體。20世紀40年代，他又將這一認識概括為終生教育的重要特點：“學習為生活;生活為學習。”陶行知認為,“一個人有整個的生活，才可得整個的教育，”教育縱及終生，與生俱來，與生同去，“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”;教育橫擴社會整體的一切方面，“社會一切事業(yè)皆胎息于教育。”“終生教育，培養(yǎng)求知欲。學習為生活，生活為學習，只要活著就要學習。一旦養(yǎng)成學習習慣，個人就能終生進步不斷”。“教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進的決心。我們對眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老，做到老，學到老。”“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷地前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人。否則，再過幾年又要成為時代的落伍者了。因此，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化”。“要把教育、知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸”。他主張，國家和社會一方面要通過立法強迫國民讀書，另一方面要通過立法強迫各級政府和社會有關部門舉辦各類學校，對各類國家官員升職根據(jù)其所負責教育的事項實行教育“考成”。

　　三、成人教育的目標：全面性

　　確立教育培養(yǎng)的標準和規(guī)格是終身教育的首要問題。在這個問題上，陶行知主張教育要堅持“全部發(fā)育”原則，“身體和精神，要全體顧到，不可偏于一面”，使人得到物質利益和精神利益的統(tǒng)一、道德價值和知識價值的統(tǒng)一。認為教育就是要培養(yǎng)具有“健康的體魄、農(nóng)夫的身手、科學的頭腦、藝術的興趣、改造社會的精神”的人。“教育家所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。“千教萬教，教人求真”“千學萬學，學做真人”“心、腦、手并用。學政治、學經(jīng)濟、學文化相結合。健康、科學、勞動、藝術及民主將構成和諧的生活。”“用教育的力量，來順民之情，順民之意，把天理與人欲打成一片”，人民大眾既要生活富裕，又要精神健康向上。他認為，教育的內容有四個方面：“一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。”總之，陶行知要求受教育者做一個完整的人，在“真善美”“知情意”“智仁勇”等方面和諧發(fā)展。“道德是做人的根本，根本壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”陶行知認為，民主共和國是中國必然的趨勢，建立民有、民治、民享的政府，是中國社會的前途。而這一切必須靠教育來實現(xiàn)，“教育實建設共和國最要之手續(xù)，舍教育則共和之險不可避，共和國不可建，即建亦必終歸劣敗。”1918年11月，陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文中指出：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需要皆屬之。其范圍之廣，實與教育等。”“職業(yè)教育應以生利為主義。生利有兩種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是;二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病是。前者以物利群，后者以事利群。”

　　四、成人學員的地位：主體性

　　成人教育必須以主體性的人作為教育的出發(fā)點和歸宿。陶行知指出，要培養(yǎng)具有改造社會精神的活的靈魂的人。“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。它要運用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展學員的活本領，征服自然改造社會的活本領。它其實要叫學員在征服自然改造社會上去運用環(huán)境的活勢力，以培植它自己的活本領”。陶行知提出他的生活教育是“人中人”教育，是“主人”教育。“他不教人升官發(fā)財，他只教中國的民眾起來做主人，做自己的主人，做政府的主人，做機器的主人”，進而“做國家的主人做世界的主人”。這些主人必須具有“康健的體魄、農(nóng)夫的身手、科學的頭腦、藝術的興趣和改造社會的精神”“使他們?yōu)樽约簞?chuàng)造，為社會創(chuàng)造，為國家創(chuàng)造，為民族創(chuàng)造，更要把他們的一雙手解放開來，使他們?yōu)樽约荷?，為社會生利，為民族生?rdquo;，在意識深處喚起一種對新生活方式和更高精神世界的渴望和追求，以自尊、自立、自強對自己和社會負責。“教學做有一個共同的中心，這個中心就是‘事’，就是實際生活:教學做都要在‘必有事焉，上用功”。教學做既是教學法，也是生活法，教學就像生活一樣，強調個體的參與。他主張學校的一切活動都由學員來承擔;在下學團，其主體也是真農(nóng)人，這種育人方法有助于培養(yǎng)學員的主體能力，發(fā)揚他們獨立自主的精神。主體意識和主體能力只有在實踐活動中才能得以提高，學員也只有在認識世界改造世界過程中，才逐步地認識自己，提高自己。因此必須給學員提供獨立“做”的機會才能提高他們的主體性。陶行知對“六大解放”有一個總結性的表述：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實;解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通;解放雙手，剪去指甲，摔掉無形的手套，使大家可以執(zhí)行頭腦的命令，動手向前開辟;解放嘴，使大家可以享受言論自由，擺龍門陣，談人、談心、談出真理來;解放空間，把人民與小孩從文化鳥籠里解放出來，飛進大自然大社會去尋覓豐富的食糧;解放時間，把人民和小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，想想問題，談談國事，看看日，干點于老百姓有益的事，還要有空玩玩才算是有點做人的味道。”

　　總之，陶行知成人教育思想豐富而又深刻，我們要結合時代特點進行挖掘和梳理，并弘揚和發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，1991.42.

　　[2]中央教育科學研究所.陶行知教育文集[M].北京：教育科學出版社，1994.49.

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