基礎(chǔ)教育改革的實施需要各個教育工作者的支持和配合,小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教學(xué),起著教學(xué)奠基的作用,其重要性不言而喻。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的小學(xué)基礎(chǔ)教育改革論文，希望大家喜歡!

　　小學(xué)基礎(chǔ)教育改革論文篇一

　　《淺談“有教無類”在當今小學(xué)基礎(chǔ)教育中的積極作用》

　　【摘 要】自20世紀80年代開始到20世紀末的近20年中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人為普及九年義務(wù)教育進行了艱苦的努力和積極的探索，終于在20世紀末完成了基本普及九年義務(wù)教育的目標，實現(xiàn)讓所有適齡兒童“有學(xué)上”的夢想。但教師對于學(xué)生的教育投射卻呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象，從另一方面反映出教育的不公，孔子的教育原則“有教無類”，為教師提供良好的教育藍本，為教師與學(xué)生關(guān)系的良性發(fā)展提供有力的指導(dǎo)作用。

　　【關(guān)鍵詞】教學(xué);有教無類;教師;學(xué)生

　　基于《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中的明確指出：義務(wù)教育“為現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和現(xiàn)代社會生活所必需，是現(xiàn)代文明的一個標志。”[1]自20世紀80年代開始到20世紀末的近20年中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人為普及九年義務(wù)教育進行了艱苦的努力和積極的探索，創(chuàng)新管理體制，改進學(xué)校管理，加強分類指導(dǎo)，改革教育資源配置方式，終于在20世紀末完成了基本普及九年義務(wù)教育的目標，實現(xiàn)讓所有適齡兒童“有學(xué)上”的夢想。

　　而教學(xué)作為教育中的關(guān)鍵一環(huán)，更是被人民大眾所高度關(guān)注。在廣義上，教學(xué)就是指教的人引導(dǎo)學(xué)的人為著特定教育目的、以一定文化為對象進行學(xué)習(xí)的活動。在狹義上，教學(xué)專指學(xué)校中為著特定教學(xué)目標，以課程為載體，張揚學(xué)習(xí)價值，通過教師的組織和引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取經(jīng)驗、促進身心發(fā)展的專門活動。[2]

　　一、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的互動效果

　　在教學(xué)活動當中，教師與學(xué)生充當著缺一不可的角色。教師是“教”的主體，運用自身的基礎(chǔ)知識，教育技巧，人格魅力，組織引導(dǎo)教育孩子們學(xué)習(xí)知識，獲取經(jīng)驗，加強德智體美全面發(fā)展。而學(xué)生擔(dān)當“學(xué)”的主體，有選擇性的接受教師傳授的知識，并轉(zhuǎn)化為自身的學(xué)識內(nèi)涵，豐富發(fā)展自身的內(nèi)在潛力，為將來踏上社會而做準備。胡錦濤指出，“推進教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須堅持以人為本”。[3]要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，在教育管理實踐中突出公平、均衡、民主、和諧的師生關(guān)系。

　　經(jīng)過多年來的教學(xué)授課，站在一樣高的講臺上，扮演著園丁的角色，澆灌著同樣嬌小可愛的花兒，但孩子們的成長還是會呈現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)狀，有高大茁壯的，有矮小虛弱的。這時，教師總會把眼光投注在那些高大茁壯的孩子身上，給他們以最無微不至的關(guān)注，這些孩子往往都會更加出類拔萃;而另外的孩子就采取有自生自滅的方式，自覺性強的還能徘徊在中游，擔(dān)當一個平凡的學(xué)生，但相反那些自覺性差的，他們會充當班上的破壞大王，脾氣暴躁，行為惡劣，甚至欺負班上的同學(xué)，往往令教師無計可施，目露兇光，實在是可氣又可恨。

　　可是，凡是有經(jīng)驗的教師都會知道這些孩子只不過是想得到更多的關(guān)注，不甘于平庸而采取的錯誤方式罷了。其實，才剛上二年級的孩子們正是開始處于敏感階段的時期，給予同樣的關(guān)注，將有利于孩子的身心健康以及構(gòu)建健全的學(xué)習(xí)模式，避免過早形成一種叛逆的性格。

　　而這正是我這次想強調(diào)的課題：有教無類。

　　二、探討孔子“有教無類”的教育原則

　　這就要追述到兩千多年前的大教育家孔子了。據(jù)載，孔子有弟子三千，來源非常廣泛，來自各行各業(yè)的都有，入師門后從事各種職業(yè)的都有。他的開放式辦學(xué)甚至把“蠻夷之邦”的子弟招進來，而且走出去，要把他的教育制度和學(xué)說推廣到“蠻夷之邦”去。“子欲居九夷?；蛟唬?lsquo;陋如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”[4]其中有一個故事就比較充分地說明了孔子的教育原則：有教無類。有一地名為互鄉(xiāng)，此地之人不善，難與言?；ムl(xiāng)一童子求見孔子而孔子受之，門人惑矣，孔子釋曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚，人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”(《論語・述而》)這就是說：只要他愿意進步，就不應(yīng)該叫他轉(zhuǎn)而放棄。不管他以前是怎樣的，他現(xiàn)在收拾得干干凈凈的，以此來接受教育，我們就不應(yīng)該放棄他。

　　孔子所處時代久遠，但其教育思想在當今依然發(fā)揮著無可替代的作用，孔子熱潮在全世界也掀起了一輪漩渦，無時無刻不在挑撥我們對當代教育模式的思考。就如“有教無類”這一教育原則，時刻警醒我們：人是無高低貴賤之分的，不應(yīng)該時刻要求全部學(xué)生都達到教師所認知的優(yōu)等生行列，同時剝奪他本身所擁有的選擇及接受權(quán)利。

　　現(xiàn)實當中不難發(fā)現(xiàn)，教師與學(xué)生年齡相差較大，但每個人在生命的意義上是一樣的，教師不應(yīng)該成為孩子們的主宰，不應(yīng)該隨便把愛分成大小不一的形狀，再隨意地按照自己的意愿來分發(fā)給孩子，造成個別孩子扭曲的人格。在孩子們還在孕育的前期階段，讓“有教無類”駐足課堂，讓孩子們樂學(xué)，致遠!

　　三、“有教無類”的現(xiàn)實積極意義

　　(一)因為“有教無類”，我與孩子們的心靈進行碰撞

　　簡單的來說，平等地對待孩子，有利于建立教師與學(xué)生溝通的橋梁，從而有利于在課堂上進行教學(xué)。這就要求教師不應(yīng)該戴著有色眼鏡看待學(xué)生，不為成績，不為出身，不為表現(xiàn)，只為是我的學(xué)生，教師就應(yīng)該同等地呵護尊重學(xué)生。正如卡克露夫(Carhuff)所說：“教師如能將他對學(xué)生的最深切的尊重傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生充分感到自己是一個有價值、有潛能的自由個體，那么，學(xué)生才會真正地進步。”[5]

　　曾幾何時，我坐在教室的后面，聆聽著另一位教師的課。因為小學(xué)生的課總是單純可愛的，所以那時的課堂氣氛特別的活躍，而有一個小男孩就活躍得太過了，居然趁機騷擾前面的小女孩，弄得好尷尬。這小小的騷動當然是逃不過老師的法眼的，他走到那小男孩的旁邊，就這樣突然地用眼睛斜瞪了小男孩一下，而小男孩似乎也靜了下來。

　　課后我就在想，不錯，這是大多數(shù)教師都會采取的方式，甚至有可能我平時都會流露出這樣的表情，只為制止這種類型的調(diào)皮孩子。但當我親眼看到時，我的心情異常地沉重。就在思考，這些孩子到底是怎么了，他們天生就會如此調(diào)皮好動嗎?

點擊下頁還有更多>>>小學(xué)基礎(chǔ)教育改革論文