有關(guān)家庭教育的探討論文(2)
有關(guān)家庭教育的探討論文
有關(guān)家庭教育的探討論文篇二
《試論家庭教育》
摘 要：本文針對(duì)藥家鑫案、陶汝坤事件、李天一事件等引起人們熱議的社會(huì)事件，提出對(duì)家庭教育的反思。文章對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了分析、評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上指出當(dāng)今父母在家庭教育失敗的原因。文章主要論述了家庭教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、原則及方法。
關(guān)鍵詞：社會(huì)問(wèn)題;家庭教育;家庭教育原則;家庭教育方法
當(dāng)人類社會(huì)產(chǎn)生了家庭之后，家庭教育就沒(méi)有斷過(guò)。不同的家庭教育會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)效果。自古就有“孟母三遷”、“岳母刺字”等好的家庭教育，而到了現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)狀令人堪憂：藥家鑫案、陶汝坤事件、李天一事件、復(fù)旦投毒案等，殘酷的現(xiàn)實(shí)不得不讓人反思我們的家庭教育。
當(dāng)藥家鑫在法庭上說(shuō)到“為了練琴挨打”，“被關(guān)在地下室一個(gè)多月，看不到希望，想自殺……”時(shí)，藥慶衛(wèi)才意識(shí)到自己平時(shí)管教孩子過(guò)于嚴(yán)厲，父子錯(cuò)失了交流的機(jī)會(huì)。這是典型的專制型的家庭教育方式。這些家長(zhǎng)總是規(guī)定孩子做這做那，對(duì)孩子的一舉一動(dòng)橫加干涉、限制、斥責(zé)，甚至經(jīng)常進(jìn)行打罵。這種嚴(yán)厲的教育方式往往能夠催生學(xué)習(xí)上的成果，但是，孩子很難從中學(xué)會(huì)如何承擔(dān)責(zé)任，長(zhǎng)期下去會(huì)使其產(chǎn)生膽小、怯懦，甚至冷酷或暴躁、反抗等不良行為。用藥慶衛(wèi)的話說(shuō)，“我平時(shí)管教孩子過(guò)于嚴(yán)厲，令孩子在犯錯(cuò)之后害怕面對(duì)，不懂處理，最終釀成大罪。”
陶汝坤雖然沒(méi)有像藥家鑫那樣被判死刑，但他要在監(jiān)獄度過(guò)12年的黃金時(shí)光。陶家附近鄰居告訴記者：“陶家夫婦因?yàn)槊τ诠ぷ鳎杖昀男【捅患慕o了爺爺奶奶，父母忙于工作對(duì)他教育不夠，導(dǎo)致了他有點(diǎn)孤僻和偏激。”這是一種典型的放任型的教育方式。源于這類家長(zhǎng)對(duì)家庭教育不重視，只管孩子溫飽。這一類型在我國(guó)現(xiàn)階段較為普遍，特別是在農(nóng)村，這些孩子被稱為“留守兒童”。孩子畢竟是孩子，他們的意志并不是十分堅(jiān)強(qiáng)，自覺(jué)性也有限，爺爺奶奶素質(zhì)較低，知識(shí)貧乏，年老體弱，根本沒(méi)有能力對(duì)其進(jìn)行很好的教育。如果這樣任孩子自由發(fā)揮，很自然地產(chǎn)生孤獨(dú)心理，還可能導(dǎo)致做事缺乏信心，沒(méi)有責(zé)任感，容易形成不良行為習(xí)慣。
李雙江之子李天一近半年來(lái)因涉嫌伙同他人輪奸女子被刑拘，引起公眾熱議。因打人而被勞教一年，出來(lái)半年后又犯事，真可謂是“屢教不改”。我們且看其家教，李雙江的鄰居說(shuō)：“李天一一向飛揚(yáng)跋扈，出了這樣的事情并不意外。李天一在院子里就是有名的蠻橫，我兒子以前經(jīng)常被他欺負(fù)。”在一次采訪中，李雙江坦言：“不打兒子，舍不得，有時(shí)真想打，但不能打，勸說(shuō)，我們嚇唬他，還沒(méi)有打，自己的眼淚先揮下來(lái)了。”這就是過(guò)分溺愛(ài)型的教育方式。此類父母成天憂心忡忡，生怕這擔(dān)心那，一旦孩子犯了錯(cuò)誤，就為孩子找借口，從不進(jìn)行嚴(yán)格的教育。假如孩子與別人發(fā)生矛盾，不是正面引導(dǎo)，而是護(hù)短。全家都嬌寵孩子，以孩子為中心，對(duì)孩子的要求一概盡力滿足，言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)孩子的呵護(hù)過(guò)頭，造成孩子缺乏自我自制能力，沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)，依賴性極強(qiáng)，使孩子過(guò)分自尊，形成狂妄自大、任性自私、不懂禮貌的個(gè)性，導(dǎo)致不會(huì)處理人際關(guān)系。
這三個(gè)例子只是典型，絕不是唯一，如果我們?cè)俨缓煤梅词∥覀兊募彝ソ逃芸赡芟乱粋€(gè)藥家鑫、李天一就會(huì)發(fā)生在我們自己的孩子身上。這些父母之所以沒(méi)有教育好孩子，我們認(rèn)為是因?yàn)樗麄儧](méi)有真正認(rèn)識(shí)家庭教育的內(nèi)涵，沒(méi)有了解家庭教育的內(nèi)容、原則及方法。只有對(duì)家庭教育有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，才能教育好我們的孩子。
一、家庭教育的內(nèi)涵
什么是家庭教育?作為父母有沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?如果對(duì)這一概論都不了解，那又談何家庭教育?你又如何教育你的子女?!
所以作為一個(gè)合格的父母，首先要了解家庭教育的內(nèi)涵。在我國(guó)，不同的學(xué)者對(duì)家庭教育有不同的理解，有學(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭教育成員之間的相互教育。通常指父母或其他年長(zhǎng)者兒女輩進(jìn)行的教育。”①也有學(xué)者認(rèn)為：“家庭教育是指家庭成員之間的互動(dòng)關(guān)系，即父母與子女的雙向溝通，相互影響。”②筆者認(rèn)為，家庭教育一般是指父母或其他年長(zhǎng)者，在家庭這個(gè)社會(huì)組織里自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育;但由于父母與子女之間的特殊關(guān)系，家庭教育又是貫穿于日常生活之中的，顯性與隱性相結(jié)合，有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃相結(jié)合的雙向相互影響的共同成長(zhǎng)過(guò)程。在這一概念里，教育者主要指父母或其他年長(zhǎng)者，受教育者主要指子女，但由于家庭的特殊性，這種教育是顯性和隱性，有計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃相結(jié)合的，雙向地共同影響的過(guò)程。即在一定時(shí)候，教育者與受教育者是調(diào)換的，而不是一層不變的。
二、家庭教育的內(nèi)容
家庭教育的內(nèi)容有哪些?即父母應(yīng)該教育孩子什么?家庭教育主要包括孩子的生活教育和成長(zhǎng)教育。孩子的優(yōu)生優(yōu)育、衛(wèi)生健康、生活自理能力、勞動(dòng)能力、語(yǔ)言能力、思維想象與記憶大訓(xùn)練、非智力因素的培養(yǎng)、人生選擇、成長(zhǎng)方向的把握、人際關(guān)系的處理、思想品德的塑造、情感教育還有性教育，都應(yīng)該是家庭教育的內(nèi)容。歸納起來(lái)為以下幾個(gè)方面：
(一)家庭的健康教育
人的健康包括身體健康和心理健康兩個(gè)方面。家長(zhǎng)對(duì)正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的子女，首先應(yīng)該全面細(xì)致地了解其健康狀況，對(duì)照正常人的身心發(fā)展指標(biāo)，有針對(duì)性地開(kāi)展衛(wèi)生保健與疾病防治。在此基礎(chǔ)上，教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣與基本的保健知識(shí)，對(duì)子女進(jìn)行安全教育，青春期還要進(jìn)行青春期衛(wèi)生保健知識(shí)的教育。心理健康教育要逐步成為家庭教育的內(nèi)容。為此，父母要多了解與滿足孩子的合理要求，鼓勵(lì)孩子的正常交往活動(dòng)，關(guān)心子女性格的形成與發(fā)展，疏解子女的心理障礙，教會(huì)孩子當(dāng)今防減壓力，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。
(二)家庭的智能教育
家庭智能教育的主要內(nèi)容包括，幫助子女?dāng)U大知識(shí)領(lǐng)域，發(fā)展智力才能，培養(yǎng)技能技巧等。在人的智力結(jié)構(gòu)中，觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力等基本因素的發(fā)展，是在掌握知識(shí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是智力才能發(fā)展的核心因素，家長(zhǎng)在發(fā)展子女的智力才能中，要注意培養(yǎng)他們的獨(dú)立性、好奇心、創(chuàng)造能力與對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。在家庭教育中，父母要制造條件，使子女有既動(dòng)腦又動(dòng)手的機(jī)會(huì)，并督促子女加強(qiáng)練習(xí)，使心智與動(dòng)作協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)家庭的非智力因素培養(yǎng)
智能教育主要促成孩子“成才”，而非智力因素的培養(yǎng)則是促成孩子“成人”，這兩者的培養(yǎng)，到底哪個(gè)在家庭教育更重要、更關(guān)鍵，成了很多家長(zhǎng)的“滑鐵盧”，藥家鑫能彈一手好琴，李某某更不得了，4歲學(xué)綱琴，8歲習(xí)書(shū)法，10歲進(jìn)中國(guó)少年冰球隊(duì)，可以說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，但卻屢屢犯事，害人害已。
人的性格、意志、興趣、獨(dú)立性、適應(yīng)能力、自制力以及行為習(xí)慣等非智力因素，既是構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的重要因素，對(duì)學(xué)習(xí)形成與發(fā)展起重要的調(diào)配作用，又是今后發(fā)展的關(guān)鍵因素。這些因素，僅靠說(shuō)教是不夠的，更重要的是靠家庭環(huán)境的熏陶。俗話說(shuō)，近朱者赤近墨者黑，有什么樣的父母就會(huì)有什么樣的子女，千萬(wàn)別忽視環(huán)境對(duì)人的性格的巨大影響作用，父母要制造良好的教育環(huán)境，保護(hù)孩子的好奇心與興趣，與孩子心靈溝通，不斷完善孩子的個(gè)性。特別是早期教育中，切勿提前灌輸表面上能表現(xiàn)孩子很聰明的知識(shí)，而應(yīng)該將重點(diǎn)放在開(kāi)發(fā)非智力因素培養(yǎng)上。
一個(gè)人的高尚情操與良好品德，往往是童年時(shí)代在家庭中培養(yǎng)起來(lái)的。孩子從小開(kāi)始思考好壞、善惡?jiǎn)栴}，多從父母那里尋求答案。作為父母，應(yīng)該曉之以理，有意讓孩子親身體驗(yàn)有積極意義的場(chǎng)景，在實(shí)踐中得到答案，使子女獲得健康的個(gè)性，發(fā)展積極的情感。
三、家庭教育的原則
(一)有形教育與無(wú)形教育的統(tǒng)一
有形教育指家庭教育是以說(shuō)教、勸導(dǎo)為主的教育，就是“說(shuō)”的教育，包括平時(shí)與孩子的談話、交流或者批評(píng)等等。有形教育就要家長(zhǎng)多了解孩子，多與孩子交流感情，溝通思想，那樣才能很好地進(jìn)行有形教育。
無(wú)形教育指家庭教育中通過(guò)潛移默化的形式而對(duì)孩子的教育，也就是我們常說(shuō)的“身教”。家庭教育不僅僅是一種有計(jì)劃、有目的的運(yùn)用一定方法的教育，而且是另一種通過(guò)控制和利用家庭環(huán)境使孩子在不知不覺(jué)中受到影響的教育。這樣說(shuō)來(lái)無(wú)形教育其實(shí)就是家長(zhǎng)的一種很好的示范作用，家長(zhǎng)就是孩子的榜樣?？鬃诱f(shuō)：“政者，正也;子帥以正熟敢不正?其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”《論語(yǔ)·顏淵》又說(shuō)：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人荷?”《論語(yǔ)·子路》可見(jiàn)他十分強(qiáng)調(diào)重視道德榜樣的作用。
這就要求家長(zhǎng)要把有形教育和無(wú)形教育結(jié)合起來(lái)，言正身直，說(shuō)到做到，不能說(shuō)一套做一套，要認(rèn)真做好蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說(shuō)的以身作則。也就是“一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己的要求，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己家庭的尊重，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己每一行為舉止的注重，就是對(duì)子女最首要的、也是最重要的教育方法”。
(二)循序漸進(jìn)的原則
家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的年齡特征、個(gè)性特征、身心發(fā)展的實(shí)際水平等不同而提出教育內(nèi)容和要求。要遵循孩子發(fā)展的客觀規(guī)律，由淺入深，由簡(jiǎn)入繁，層層遞進(jìn)，循序漸進(jìn)，不可拔苗助長(zhǎng)。
對(duì)于循序漸進(jìn)的原則，中國(guó)古代的教育思想也有相關(guān)論述，四書(shū)之一的《孟子》提到很多對(duì)后世影響仍然重大的教育方法，其中就有一種是循序漸進(jìn)法。循序漸進(jìn)法適用于自然界和人類社會(huì)的方方面面，在教育領(lǐng)域，此法要求教育者要善于按照次序、步驟進(jìn)行誘導(dǎo)、點(diǎn)撥，而不應(yīng)急于求成，急躁冒進(jìn)。他還以“拔苗助長(zhǎng)”的例子來(lái)說(shuō)明教育要遵循教育規(guī)律，如果違反了規(guī)律，“非徒無(wú)益，而又害之。”他說(shuō)：“流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。”“不盈科不行”是說(shuō)，流水遇到障礙時(shí)，必須等到水盈滿后才能繼續(xù)前進(jìn)，“不成章不達(dá)”意思即君子學(xué)道，沒(méi)有積累到一定的程度，就不能通達(dá)。強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)該注重循序漸進(jìn)的規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育。因此，家長(zhǎng)作為家庭教育中孩子的第一位老師就更應(yīng)該遵循此規(guī)律。
(三)一致性原則
針對(duì)家庭教育中教育者對(duì)孩子教育存在的協(xié)調(diào)不一致產(chǎn)生分歧問(wèn)題，堅(jiān)持一致性原則是必須的。所謂一致性原則是指家庭教育成員之間對(duì)孩子的教育要互相配合、步調(diào)一致，切不可你說(shuō)一我說(shuō)二，沒(méi)有明確目標(biāo)和要求。
在家庭教育中，教育者主要就是父母和年長(zhǎng)者即祖父母或外祖父母，對(duì)于孩子的教育，由于隔輩人觀念會(huì)存在一定的差別，對(duì)于孩子的教育也會(huì)有所差異，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生矛盾，那樣對(duì)孩子將是一種不知所措的感覺(jué)。所以良好的、一致的、公平的、溫和的、協(xié)調(diào)的家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)大有益處。因此，家庭教育的一致性原則就要求家庭中的教育者要做到幾點(diǎn)，第一，教育理念要一致。要運(yùn)用什么樣的理念教育孩子，家庭成員要達(dá)成一致。教育理念要正確科學(xué)，簡(jiǎn)單易行，盡量和學(xué)校、教師多溝通，盡量要和學(xué)校的教育理念站一邊，而不是要違背其而樹(shù)新標(biāo)。第二，教育的要求要一致性。家庭教育者，無(wú)論是母親、父親、祖父、祖母......對(duì)孩子的管教要求一定要一致。不能父母是一種要求，祖父母又是另一種要求，不能父親嚴(yán)格要求而母親卻任孩子隨心所欲，特別提到的是老一輩的祖父母一向?qū)⒆訉檺?ài)有加，經(jīng)常對(duì)孩子的事親歷親為，代替孩子做些孩子自己力所能及的事，這是對(duì)孩子的嬌縱，不應(yīng)該提倡也是要遏制。這就要家庭成員之間互相溝通、交流，互相配合。第三，教育要堅(jiān)持不懈。就是說(shuō)教育者對(duì)孩子的教育要持續(xù)性、連貫性，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，要有較遠(yuǎn)的計(jì)劃性，不能今天要求這個(gè)，明天要求那個(gè)，對(duì)整件事情的要求斷斷續(xù)續(xù)，沒(méi)有始終一致的態(tài)度。只有堅(jiān)持連續(xù)性，才能很好地做到一致性，做到了一致性，孩子才能在一個(gè)和諧的家庭環(huán)境中快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
(四)適度原則
過(guò)猶不及，做任何事情要有一定的度，超過(guò)它能承載的一定的限度就會(huì)得不償失，這就要求要堅(jiān)持適度原則，在教育的領(lǐng)域中同樣適用。在家庭教育中，家庭教育者要實(shí)事求是，對(duì)孩子的要求要符合孩子的實(shí)際情況，提出適當(dāng)?shù)囊?，那樣才能使孩子做出正確的行動(dòng)。
欲速則不達(dá)，那怎樣才是適度的呢?那就是按孩子的實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析，孩子目前能努力做到而又能達(dá)到目標(biāo)的就要讓其盡力去做，不要畏首畏尾阻止孩子去嘗試。經(jīng)過(guò)孩子的努力而取得成功的經(jīng)歷，孩子會(huì)得到前所未有激勵(lì)，孩子會(huì)得到一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是成功是需要自己的努力付出的，沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲。那些以孩子目前的階段和能力再怎么努力都不可能達(dá)到要求的就不要勉強(qiáng)，讓孩子逐步對(duì)自己的能力有一定的認(rèn)識(shí)。這才是孩子在成長(zhǎng)中慢慢學(xué)會(huì)“成長(zhǎng)”的過(guò)程。適度原則要求適合孩子的才是最好的，也就是說(shuō)過(guò)寬過(guò)嚴(yán)都是不可取的。
三、家庭教育的方法
(一)游戲法
游戲是孩子的天性，每個(gè)孩子都應(yīng)該擁有游戲的快樂(lè)時(shí)光。所謂游戲法，是指依據(jù)孩子的心理特征，寓教育于游戲之中的一種令孩子容易接受的教育方法，這與杜威的兒童游戲理論核心是一致的。明朝大教育家王守仁在這方面有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)：“大抵兒童之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痰。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。”③這其實(shí)就是對(duì)兒童游戲的贊許。魯訊也認(rèn)識(shí)到游戲是孩子的天性，對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。哪怕到了中年，他也還是對(duì)自己少時(shí)對(duì)兄弟的壓制而感到懊悔、自責(zé)。在《風(fēng)箏》一文中，他深深自責(zé)，少時(shí)對(duì)小兄弟游戲的遏制，對(duì)小兄弟童年的殘害而感到深深懊悔而勇于自我批評(píng)。前車之鑒，對(duì)于孩子的教育，我們要適當(dāng)運(yùn)用游戲法。因?yàn)橛螒虮旧砭褪菍?duì)幼兒大腦的有效刺激，它可促進(jìn)孩子大腦的功能發(fā)育，可促進(jìn)孩子智力等各因素的形成與發(fā)展。另一方面，游戲也是孩子心理發(fā)展的需要。
不同的游戲?qū)⒆拥哪芰Πl(fā)展也有所不同。各種各樣的游戲如結(jié)構(gòu)游戲、娛樂(lè)游戲、體育游戲、角色游戲、智力游戲等游戲中，智力游戲是一種以訓(xùn)練觀察力、記憶力、注意力、想象力、和思維能力等智力要素為主的游戲，是我們家庭教育中常用的游戲。如平時(shí)我們常玩的猜數(shù)、猜謎語(yǔ)、猜詞語(yǔ)等都是智力游戲。家庭教育者要充分利用這一形式的游戲，促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。
(二)鼓勵(lì)法
心理學(xué)家維康·詹姆斯已科學(xué)地證明：一個(gè)人要是沒(méi)有受到鼓勵(lì)，僅能發(fā)揮其能力的20%～30%，如果受到正確而充分的鼓勵(lì)，就能發(fā)揮能力的80%～90%，甚至更高。這種“鼓勵(lì)”將會(huì)是今后激發(fā)孩子積極向上的一種原始動(dòng)力，而這種動(dòng)力就是家庭教育者給孩子成功添加的。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)可以內(nèi)化為孩子行為的動(dòng)力，因?yàn)楣膭?lì)就是對(duì)孩子的肯定，對(duì)孩子的關(guān)心和支持，對(duì)孩子的理解。得到別人的肯定和理解是我們每個(gè)人的需要。所以，家庭教育中教育者要以鼓勵(lì)為主，鼓勵(lì)孩子自信，鼓勵(lì)孩子自重，鼓勵(lì)孩子自尊，鼓勵(lì)孩子自強(qiáng)，讓孩子在鼓勵(lì)中鑄造健康的心理品質(zhì)和人格，讓孩子在鼓勵(lì)中快樂(lè)地成長(zhǎng)。
(三)勞動(dòng)法
在我們國(guó)家，有著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)以“小皇帝”、“小公主”為中心的家庭。外國(guó)人對(duì)此曾評(píng)價(jià)說(shuō)，西方流行愛(ài)滋病，中國(guó)流行愛(ài)子病。這些皇帝、公主衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，以至于到大學(xué)時(shí)看見(jiàn)同學(xué)在煮面竟發(fā)出：“哇!你還會(huì)煮面啊!”這樣“驚天地，氣鬼神”的感慨;更有甚者，有的大學(xué)生把在學(xué)校穿了一個(gè)星期的臭襪子打包回家讓老媽洗!如果再不教會(huì)孩子勞動(dòng)，那他們永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立生活，父母到老也不能停歇!因此，用勞動(dòng)來(lái)教育孩子，讓其懂得生活的含義，已變得尤為重要!
馬卡連柯極力主張以家務(wù)勞動(dòng)來(lái)教育兒童的。他具體地闡述了家庭勞動(dòng)的意義：第一，兒童是將來(lái)的社會(huì)成員，因而在家庭中必須訓(xùn)練兒童參加社會(huì)勞動(dòng)的能力，家庭要為兒童將來(lái)能參加社會(huì)勞動(dòng)做好準(zhǔn)備;第二，勞動(dòng)不僅滿足人的需要，在勞動(dòng)中還可以培養(yǎng)人的人格和創(chuàng)造才能;第三，和諧一致的勞動(dòng)可以使兒童獲得道德的和精神的發(fā)展;第四，勞動(dòng)不僅具有社會(huì)意義，而且在兒童個(gè)人生活上也有意義，因?yàn)?ldquo;一切事情都處理成功的人，無(wú)論在任何情形下都不是不知所措的人，他們能夠掌握事物和指揮事物，總是生活得更為快樂(lè)、更為幸福”。④勞動(dòng)教育的內(nèi)容非常廣泛，例如：讓孩子收拾一下桌面;洗洗衣服、疊疊被子;拖一下地;買(mǎi)一次菜等。內(nèi)容應(yīng)隨著年齡增大而擴(kuò)大，大教育家杜威就說(shuō)：教育即生活。在生活中、在勞動(dòng)中教育孩子可能會(huì)更好。
(四)榜樣法
榜樣在《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》指“指值得學(xué)習(xí)的好人或好事。”榜樣教育法在家庭教育中就是教育者，根據(jù)教育目的和受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的榜樣，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)榜樣的行為習(xí)慣、知識(shí)技能、思想品德的過(guò)程與方法。父母以身作則是家庭教育能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵。尤其是早期教育，父母及親近的人對(duì)孩子的影響更為深遠(yuǎn)。顏之推認(rèn)為：“夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮;止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。”⑤也就是說(shuō)，一般人往往對(duì)自己所親近或佩服的人更信任，并愿意照其指示而行動(dòng)，青少年尤為如此。顏之推把這種成人的示范作用稱為“風(fēng)化”。他說(shuō)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”⑥可見(jiàn)，“風(fēng)化”乃是一種自然而然的仿效，不需要家長(zhǎng)強(qiáng)制，其效果如何，完全取決于長(zhǎng)輩自身。所以，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。⑦作為家庭教育中施教者的長(zhǎng)輩要以身作則，嚴(yán)于律己，為子女做出榜樣。
與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比，家庭教育對(duì)孩子的影響具有不可替代性。在古代，家庭教育一度成為培養(yǎng)和教育孩子的主要方式。“養(yǎng)不教、父之過(guò)”，《三字經(jīng)》中的這句話便是對(duì)家庭教育重要性的突出強(qiáng)調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，家庭教育不但要借鑒傳統(tǒng)教育中的精華部分，而且要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，關(guān)注、強(qiáng)調(diào)和提升家庭教育的質(zhì)量，用先進(jìn)的正確的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)下一代的健康成長(zhǎng)。因此，家庭教育者不能單單依仗舊的知識(shí)和觀念對(duì)孩子進(jìn)行教育，還要努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，成為學(xué)習(xí)型的家庭教育者。唯有如此，我們的家庭教育才能取得更好的效果，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧、更幸福!(作者單位：華南師范大學(xué))
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注解：
?、?顧明遠(yuǎn).教育學(xué)大辭典[M].上海：上海教育出版社，1990，202.
② 鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福建：福建教育出版社，1995，143.
③ 王守仁.王文成公全書(shū)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1933.
④ 馬卡連柯.父母必讀[M].北京：人民教育出息社，1957，448.
⑤ 夏家善.顏氏家訓(xùn)[M].天津：天津古籍出版社，1995，1.
?、?夏家善.顏氏家訓(xùn)[M].天津：天津古籍出版社，1995，20.
⑦ 夏家善.顏氏家訓(xùn)[M].天津：天津古籍出版社，1995，20.
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