當(dāng)下，引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)校園，是時代的心聲，教導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、敬畏生命、積極生活是教育工作者義不容辭的責(zé)任，讓大學(xué)校園充滿生命關(guān)懷也是人文主義精神的呼喚。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)生命教育的論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)生命教育的論文篇一

　　《當(dāng)代大學(xué)生生命教育探析》

　　摘 要：知識的教育在人類的啟蒙時代與生命教育是并進(jìn)的，也是相輔相成的。然而，在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)膨脹的時代，知識教育逐漸發(fā)達(dá)并取得了絕對的優(yōu)勢，生命教育逐漸停滯，導(dǎo)致被視為實(shí)現(xiàn)夢想殿堂的大學(xué)屢屢出現(xiàn)漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象。當(dāng)下，引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)校園，是時代的心聲，教導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、敬畏生命、積極生活是教育工作者義不容辭的責(zé)任，讓大學(xué)校園充滿生命關(guān)懷也是人文主義精神的呼喚。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代生命教育 大學(xué)生 生命關(guān)懷

　　詩人泰戈?duì)栒f：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命氣息。”所以教育之“育”應(yīng)當(dāng)從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，是人類喚起自身美好的“善根”，“何以為生”只是教育的初級目的，“為何而生”才是教育的終極目標(biāo)。然而，當(dāng)代大學(xué)里出現(xiàn)漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象卻屢見不鮮，并有上升趨勢。教育應(yīng)該改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)和精神生活，為什么部分正在受教育，而且受高等教育的學(xué)生居然會對生命如此漠視、如此殘忍呢?這不得不讓每一位從事高等教育的工作者陷入深思。

　　一、生命教育的理性內(nèi)涵

　　目前，關(guān)于生命教育的內(nèi)涵有多種表述。王北生、趙紅云認(rèn)為：生命教育是依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的活動①。張振成則認(rèn)為：“生命教育，就是要協(xié)助學(xué)生了解人生的意義、目的、價值，進(jìn)而珍惜生命和人生，喜愛生命和人生，能尊重自己、他人、環(huán)境及自然，過有意義的人生，并使自我功能充分發(fā)展，貢獻(xiàn)人群。”我認(rèn)為，首先，生命教育應(yīng)該讓大學(xué)生認(rèn)識生命、直面生死，并積極創(chuàng)造生命的價值;其次，生命教育不但要引領(lǐng)大學(xué)生珍惜自己的生命，而且要關(guān)愛他人與他物的生命，傾聽生命的律動;最后，生命教育不但要引領(lǐng)大學(xué)生積極生活，而且要使其成為優(yōu)質(zhì)自己。

　　二、引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)的緊迫性

　　毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生生命意思淡薄，自殺與他殺現(xiàn)象時有發(fā)生，于是當(dāng)前引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)的任務(wù)迫在眉睫。一個以人為本的時代的到來，呼喚著生命教育走進(jìn)大學(xué)校園，含辛如苦的莘莘學(xué)子呼喊著校園充滿生命關(guān)懷。我認(rèn)為引領(lǐng)生命教育走進(jìn)大學(xué)的緊迫性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　(一)大學(xué)生自殺率有上升趨勢，呼吁生命教育。

　　大學(xué)生自殺的消息屢見報端，每個記錄的背后都隱藏著一個令人惋惜的短暫人生，血寫的事實(shí)讓我們心碎和震驚。2011年1月1日，華東理工大學(xué)商學(xué)院一名大二學(xué)生墜樓身亡。2011年3月9日晚七時許，四川大學(xué)錦城學(xué)院一名大三的土木專業(yè)學(xué)生從男生宿舍D8寢室樓6樓墜下自殺身亡。2011年5月15日，中山大學(xué)大學(xué)城智善園10棟樓下昨晨被發(fā)現(xiàn)一女生墜樓身亡，學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，墜樓女生疑因心理問題墜樓。生命應(yīng)該是堅強(qiáng)的，越在磨難和挫折中越顯出旺盛的生命力，然而生命又是如此脆弱，不堪一擊。沉痛之余，我們更應(yīng)該關(guān)注事實(shí)的背景與內(nèi)幕。引導(dǎo)學(xué)生走出生命的誤區(qū)，教育他們理解生命的意義，熱愛生命，敬畏生命，建立積極向上的生活態(tài)度，已成為當(dāng)代高等教育不可忽視的一課。

　　(二)大學(xué)生人文精神的迷茫失落，在呼吁生命教育。

　　人文精神是常見的人類對自己的關(guān)懷，具體體現(xiàn)為對個體的尊重、觀念的保護(hù)、追求和關(guān)心，對人類保存完好的各類精神文化現(xiàn)象的高度重視，對個體所有方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人格認(rèn)可及塑造。從某種程度上來說，人是萬物之靈，就是因?yàn)樗歇?dú)特的人文精神。人文修養(yǎng)由人文知識及人文精神組成，并而人文精神是關(guān)鍵，人文知識是人文精神、人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。然而，在高校長中存在著“重科技，輕關(guān)懷;重專業(yè)，輕休養(yǎng)”的傾向，部分學(xué)生的拜金思想、功利主義現(xiàn)象日益嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)精神上的“無家可歸”，他們受現(xiàn)代影視和媒界的影響，經(jīng)受著當(dāng)今社會五彩繽紛的世界，更多的是追求物質(zhì)方面的誘惑，導(dǎo)致沉浸在物質(zhì)生活享受中而忽視了生命本身，本來他們就不太了解健康及生命的涵義，還深受追逐利益的負(fù)面影響，所以很容易對生命產(chǎn)生漠視，甚至輕生的念頭。

　　(三)大學(xué)教育嚴(yán)重受到功利侵襲，在呼吁生命教育。

　　本真的教育，其目的是“一種既授人以生存手段與技能，使人把握物質(zhì)世界的教育，又導(dǎo)人以生存的意義與價值，使人建構(gòu)自己意義世界的教育”。但是，在社會唯經(jīng)濟(jì)主義、唯科學(xué)主義的操縱下，教育成了推動科學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，應(yīng)有的教育目的也隨之失去它的原貌?，F(xiàn)代教育從一開始就是為了滿足人類利用自然的需求，人被作為征服自然、改選自然的工具投入到現(xiàn)代教育中，功利性成為現(xiàn)代教育的首要特征。大學(xué)教育的功利性表現(xiàn)得更為突出，學(xué)生對待期末考試不是為了檢測自己的專業(yè)知識掌握如何，而是臨時抱佛腳，為了不重修或者是獎學(xué)金而備考，甚至為爭獎學(xué)金同學(xué)之間還自相殘殺，因?yàn)檫@關(guān)系到錢;研究生發(fā)表論文是為了拿學(xué)位，為了達(dá)到目的，有些人不折手段，快到畢業(yè)走投無路時，經(jīng)受不起壓力就干脆選擇輕生解決問題。在功利驅(qū)動下的當(dāng)代教育“太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太騁于世界”，忘記了“為何而生”，荒廢了在意義世界中導(dǎo)行的職責(zé)，使現(xiàn)代人從實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、功利主義的層面去思考問題，而不去尋求超越現(xiàn)實(shí)利益的生活意義、理想價值、信仰與終極關(guān)懷，使人的生活表層化、實(shí)利化、短暫化，使人對自我的認(rèn)識與關(guān)懷只服從逐物的需要，不再思考那些具有永遠(yuǎn)意義的價值。

　　三、大學(xué)生命教育內(nèi)容體系的構(gòu)建

　　生命教育并不像知識教育，重視內(nèi)容的豐富，它更關(guān)注對生命的體驗(yàn)。生命教育的內(nèi)容應(yīng)該是生動的而不是枯燥的，靈活的而不是死板的。我認(rèn)為大學(xué)生命教育內(nèi)容體系應(yīng)該由以下幾個部分組成。

　　(一)引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)識生命，正視死亡。

　　開展生命教育課，更要引導(dǎo)學(xué)生正視死亡。在傳統(tǒng)的家庭教育觀念中，一旦談及“死亡”話題，便認(rèn)為是一種不吉利，是被大多數(shù)人所排斥的;學(xué)校傳統(tǒng)課堂教學(xué)也忽視了學(xué)生是具有思想感情、個性和主動性、獨(dú)立性、發(fā)展性、活生生的人，教育工作常常把人“物化”，忽視教育場所中“人”的活動和“人”的感受，從而忽視人的生命意義。實(shí)際上，只有正視死亡，才會更加珍惜這來之不易的生命。“生，人之始也;死，人之終也”，“人生自古誰無死”，“死生，天地之常理，畏者不可以茍免，貪者不可以茍得也”。也就是說人之生與死是自然規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的，“生亦我所欲也”，“死亦我所惡也”，“人之所欲，生甚矣;從之所惡，死甚矣”，“死生亦大矣”，古人關(guān)于生與死的論述是很豐富的，但絕大多數(shù)是“惡”死“愛”生的。死是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是一種必然，因而必須正視。對大學(xué)生進(jìn)行死亡教育其目的是要讓學(xué)生從容面對與接納死亡，建立正確的生死觀，認(rèn)識死亡的意義，從而生活得更有價值。

　　(二)引領(lǐng)大學(xué)生積極生活，形成樂觀的人生態(tài)度。

　　積極生活是落實(shí)珍惜生命、愛護(hù)生命、尊重生命的重要體現(xiàn)。一是引領(lǐng)大學(xué)生懷著積極樂觀、開朗豁達(dá)的人生態(tài)度。人生的路途不可能會一帆風(fēng)順，肯定會碰到意想不到的障礙，但如果有積極的人生態(tài)度，就有利于人在成長的歲月中從容以待。積極、樂觀的生活態(tài)度有利于“開啟”好的基因。具體的方法是幫助學(xué)生養(yǎng)成“凡事都往好的方面著想”的習(xí)慣。二是理解“不理解”。提出這樣一個命題，不是否認(rèn)理解，而正是為了更好地理解。理解不但包括同一性的、相同性的理解，而且包括獨(dú)特的、差別性的“不理解”。要做到人理解人是一件很不容易的事情，更難的是人對同一性的、相同性的理解卻抱著非常大的希望。在日常生活中，經(jīng)常聽到或者自己也會說的話：“你怎么不理解我?”而把理解等同于一致性，更加劇了這一問題的困難程度。三是學(xué)會放棄。個體生命在其成長中受其內(nèi)部與外部的各種條件的限制，不可能“隨心所欲”，也不可能“皆如人意”。因此，人生在世不僅要學(xué)會爭取，而且要學(xué)會放棄。在成長中，我們會失落很多東西，但失落后的我們?nèi)匀焕^續(xù)成長，這就是生活的哲理。

　　(三)引領(lǐng)大學(xué)生逐漸成為優(yōu)質(zhì)自己。

　　從以下幾點(diǎn)著手引領(lǐng)學(xué)生成為優(yōu)質(zhì)自己。一是保持開放，善于吸取能量。成為優(yōu)質(zhì)自己之人的思維、觀念、心態(tài)等都是更多地處在開放狀態(tài)，而非封閉態(tài)。教導(dǎo)學(xué)生善于從現(xiàn)實(shí)的生活中汲取養(yǎng)料，與環(huán)境形成一個良性互動的關(guān)系，不斷豐富自己，提升自己。二是對人、對事盡心。所謂盡心就是對自己的生命負(fù)責(zé)任，對自己的家庭、事業(yè)、朋友有真正的熱愛;善待自己生命中的第一個人，尤其是我們身邊的人;笑迎與我們探望而過的臉;寬容，不輕易否定，更不輕易背棄;傾情付出，不圖回報，無私無怨，九死而不悔;工作努力、執(zhí)著、不做金錢的主人，不做物質(zhì)的奴隸。三是明白自己。成為優(yōu)質(zhì)自己之人明白自己是怎樣的，自己想要什么，自己在做什么，做的結(jié)果可能會怎樣。

　　注釋：

　?、偻醣鄙?，趙紅云.從焦慮視角探尋與解讀生命教育[J].中國教育學(xué)刊，2004.

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