中外教育差異論文(2)
中外教育差異論文
中外教育差異論文篇二
《淺析中外教育觀念》
【摘要】本文從教育觀念的本質(zhì)出發(fā)，先以儒家教育思想的典型人物孔子為代表分析儒家教育思想。其次，把現(xiàn)代我國的育兒觀念和國外進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)我們的教育太現(xiàn)實，也太痛苦，而美國父母教給孩子的是開門的鑰匙，讓孩子擁有選擇的自由。由此導(dǎo)致了兩種截然不同的教育模式。最后，提出學(xué)校教育的根本任務(wù)與歷史責(zé)任。
【關(guān)鍵詞】教育觀念 教育模式 成功
一、中外教育觀念比較研究的背景
中外教育觀念具有很強(qiáng)的差異和互補(bǔ)性，其原因應(yīng)該與不同國家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史以及文化傳承有關(guān)。教育觀念雖然是無形的，但它在教育實踐中卻能左右教育者的行為，制約教育活動的方向。中國有著五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其中《學(xué)記》是世界上最早比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著，而孔子作為中國古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《論語》中。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國力競爭日趨激烈，教育事業(yè)從來沒有像今天這樣與國家的安危、民族的興衰息息相關(guān)。中國教育應(yīng)該站在統(tǒng)觀世界教育的制高點上。審視和反思我國教育的成敗與得失，不斷創(chuàng)新，畢竟，教育觀念也要與時俱進(jìn)。
二、我國古代優(yōu)秀教育思想
我國古代儒家教育思想是我們最為寶貴的歷史遺產(chǎn)，其中儒家教育思想的典型代表人物則是孔子。孔子主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”。孔子對學(xué)生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當(dāng)學(xué)生向他“問仁”、“問政”、“問孝”時，他都能夠針對學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮稹？鬃訉W(xué)生有教無類，關(guān)懷備至。在《論語・衛(wèi)靈公》中，他創(chuàng)造性地提出了“有教無類”的教育原則。他的學(xué)生中什么人都有，有單食瓢飲身居陋巷的顏回，有身穿蓑衣為其父推車的閔子騫，有躬耕瓜圃的曾參，有貧困交加的原憲，也有父為“賤人”的仲弓，還有“衣敞繡袍”的仲由，等等。不僅如此，孔子對待自己的學(xué)生包括自己的兒子在內(nèi)，皆一視同仁，不偏不倚，對誰都毫無保留地傳授知識。孔子正是在這種“有教無類”的原則指導(dǎo)下，平等熱情地愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生。所以，當(dāng)時天下的有志之士，特別是有志青年。都紛紛投入孔門就讀，使其聚集了三千多弟子，七十二賢人。教學(xué)相長是孔門師生關(guān)系留給我們最為寶貴的歷史遺產(chǎn)。
三、家長育兒觀念的國際比較
兒童時期，是人格形成的基礎(chǔ)階段。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的性格、思維、語言是學(xué)齡前和學(xué)齡初期形成的。學(xué)齡前期和學(xué)齡初期階段在很大程度上預(yù)先決定一個人的未來。對于兒童教育的目標(biāo)，西方家長認(rèn)為是“快樂”，以中國家長為代表的東方家長則認(rèn)為是“成功”。由此導(dǎo)致了兩種截然不同的教育模式。
教育專家徐國靜在北京一所中學(xué)采訪時，曾做過一個調(diào)查：回家跟媽媽說一句“我愛你”，看她啥反應(yīng)。
孩子甲：“她在看報紙，沒理我。我又說：媽媽，我真的愛你。媽媽才理我，說：你不愛我，你愛誰?我整天給你吃、給你喝，大魚大肉伺候你，鞍前馬后陪著你，我容易嗎?看看你這次考試……”
孩子乙：“我媽說：你從哪兒學(xué)得這么壞?”
孩子丙：“她正一邊看電視，一邊織毛衣，我說第一次她沒反應(yīng)，聽完第二遍，她把毛衣一放，道：說吧，你要多少錢?”
我們的教育太現(xiàn)實，也太痛苦，只看分?jǐn)?shù)。徐國靜總結(jié)母親在家庭教育中的錯誤定位有：討債者、犧牲者、追趕者、鞭打者。父母總跟孩子做這樣的想像推理：“你在班上要考不了前三名，就考不上重點高中;考不上好高中，就考不上重點大學(xué);考不上重點大學(xué)，就沒有好工作;沒有好工作，就得不到高收入;得不到高收入，就過不上幸福生活……
科學(xué)家做過一個實驗，把一條梭子魚放進(jìn)一個有許多小魚的水池里，任何時候梭子魚餓了，只要張張嘴，把小魚吞進(jìn)去就行了。過了一段時間，科學(xué)家用一個玻璃瓶罩住了梭子魚。開始時，小魚在瓶子外面游來游去，梭子魚就迎上去，但每次都撞在了瓶壁上。慢慢地，梭子魚的沖撞越來越少，最后，它完全絕望了。放棄了捕食小魚的所有努力。這時，科學(xué)家取走了套住它的瓶子，備受打擊的梭子魚沉到了池底，一動也不動了。無論有多少小魚在它的身邊甚至嘴邊游來游去，它都不會再張張嘴。最后，這條可憐的梭子魚就這么活活餓死了。
梭子魚原來并不笨，捕食小魚是它的拿手好戲，它是一條能夠獨立生活的正常的魚?？墒?，無數(shù)次地碰壁后，梭子魚開始懷疑自己的捕魚能力，后來，它徹底絕望了，堅信自己是一條笨魚――這種無能感最終害死了它。
美國幼兒教育家凱茨在孩子身上也發(fā)生了類似梭子魚的現(xiàn)象，他稱之為“習(xí)得性愚蠢”。他說，很多孩子在學(xué)習(xí)的過程中，會因為某些原因，逐漸產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的無能感，并因此而喪失了信心。
在家庭育兒方面，美國家庭推崇如下三句話：
"Stand behind.Don''push"(站在后面，不要推)。
在美國，父母讓孩子擁有選擇的自由。美國的父母不會替孩子選擇，而是給孩子絕對的自由去選擇他們的道路，使孩子真正變成社會人是美國家庭教育的最終目標(biāo)。正是這個目標(biāo)使孩子過早地?fù)碛辛思彝ブ械脑S多權(quán)利。
“To enter the room，key is more useful than your help”(“交給他們開門的鑰匙比帶他們進(jìn)入房間更為合適”)。
美國父母教給孩子的是開門的鑰匙。美國教育界基本上有一種共識。那就是父母、教師不應(yīng)給孩子灌輸某種既定的規(guī)范，每個人都可以根據(jù)各自的價值觀去選擇，教育的重要職能在于引導(dǎo)他們怎樣進(jìn)行選擇，“交給他們開門的鑰匙比帶他們進(jìn)入房間更為合適”。
“Have a try'’(“去做”、“去試試”)。
父母在給予選擇的自由的同時，對選擇的后果提供證據(jù)。他們特別重視提供擇友、訂婚、結(jié)婚這類選擇的后果，希望孩子不完全憑第一印象或直覺辦事：父母鼓勵孩子“付諸行動”，“去做”、“去試試”，堅信實踐能縮短認(rèn)知與行為的距離。父母永遠(yuǎn)靜然地站在孩子身后，給予信心，強(qiáng)調(diào)對待孩子應(yīng)“用你的眼睛去觀察”。無論何時，父母的雙眼總是反映出：我理解你并且愛你。
四、學(xué)校教育的根本任務(wù)與歷史責(zé)任
1990年12月頒布的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》中提出：“各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”，的方針。而后，這個教育方針寫進(jìn)了1993年2月頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中。1995年3月，《中華人民共和國教育法》頒布執(zhí)行，其中第五條即為教育方針，比《綱要》中的敘述增加了十個字，具體表述為：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”從此，我國的教育方針以法律的形式確定下來。
中國教育要發(fā)展，需要教育家，需要開墾適合教育家成長的土壤，而在現(xiàn)在的教育制度中，基本上已經(jīng)快把有個性、有思想的教師消磨沒了，教師正直、誠信的基本品質(zhì)也快消失了!拯救教師，拯救廣大的學(xué)生，使教師的個性可以在自己的教學(xué)天地展現(xiàn)，讓教育回歸其塑造人、發(fā)展人、提升人的本真，是21世紀(jì)中國教育的歷史使命。
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