中國社會教育論文(2)
中國社會教育論文
中國社會教育論文篇二
《試析近代中國農(nóng)村社會教育的發(fā)展》
論文摘要：20世紀(jì)社會 教育運動在 中國教育史上占有十分重要的地位。 農(nóng)村的社會教育逐漸地 發(fā)展起來。其中民間團(tuán)體對農(nóng)村的社會教育進(jìn)行了初步的探索，他們不僅有理論上的研究，而且在實際中也取得了突出的成績，為其他方面發(fā)展社會教育提供了有益的經(jīng)驗，在中國教育史上意義重大。
論文關(guān)鍵詞：社會教育;民間團(tuán)體;近代農(nóng)村
社會教育，泛指學(xué)校系統(tǒng)外的民眾教育或通俗教育。就具體內(nèi)容而言，社會教育在中國社會早已存在。清末簡易學(xué)堂的建立，圖書館、博物館的興辦，《圣諭廣訓(xùn)》、(勸善要言)的宣講，廣義上均屬社會教育。i901年四川江津縣張鹿秋設(shè)農(nóng)業(yè)夜課，以新法啟迪附近農(nóng)民。河北省高陽縣王玉斌設(shè)初等小學(xué)，男女并收，以教育農(nóng)民Ⅲ。但 現(xiàn)代意義的社會教育的提出，則在1912年中華民國成立后的事情。當(dāng)時的南京臨時政府于教育部中設(shè)社會教育司，在地方設(shè)公眾補習(xí)學(xué)校、半日學(xué)校，以實施社會教育，提高民眾的素質(zhì)。社會教育開始在中國的土地上發(fā)展起來。與此同時近代的民間團(tuán)體在發(fā)展社會教育尤其是農(nóng)村的社會教育方面表現(xiàn)出了積極的努力。
第一次世界大戰(zhàn)期間，我國北方大批農(nóng)民被協(xié)約國招募到歐洲做工。當(dāng)時在外的留學(xué)生鑒于華工知識淺薄，辦理了華工教育，頗見成效。大戰(zhàn)結(jié)束后，主持華工的教育領(lǐng)袖比如晏陽初、陶行之等回國，創(chuàng)辦了中華平民教育促進(jìn)會，提倡“除文盲，做新人”辦起了平民教育。從此，打開了對農(nóng)民實施社會教育的大門。從1925年開始，以后逐漸形成了鄉(xiāng)村教育的浪潮，到30年代末達(dá)到高潮，抗戰(zhàn)結(jié)束后走入低谷。鄉(xiāng)村教育的普及和發(fā)展標(biāo)志著中國近代教育本土化的加強。他們在發(fā)展農(nóng)村初等教育、掃盲教育的過程中的所作所為，為今后教育的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗。
鄉(xiāng)村教育運動是20世紀(jì)20年代在中國興起的一個社會運動，旨在從教育農(nóng)民著手以改進(jìn)鄉(xiāng)村生活和推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。雖然鄉(xiāng)村教育的倡導(dǎo)者們有著各自的立場、目的，但他們有一致的共識：即農(nóng)村是一個整體，要解決農(nóng)村的貧困、落后、愚昧的問題，教育必須與農(nóng)村實際相結(jié)合，各種鄉(xiāng)村建設(shè)( 政治、 經(jīng)濟、文化)的發(fā)展要以教育為樞紐，這樣，使得教育改革本身進(jìn)一步深化，產(chǎn)生了中國的鄉(xiāng)村教育理論，諸如中華職業(yè)教育社的農(nóng)村改進(jìn)論、陶行知的生活教育論、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)論等，對我國的教育改革和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。倡導(dǎo)者們受到美國實用主義教育實驗的影響，都從實驗入手，從1925年起紛紛建立農(nóng)村教育實驗區(qū)，據(jù)《第二次中國教育年鑒》統(tǒng)計，至1935年，各種實驗區(qū)已有193處，遍及全國各地，這些實驗區(qū)使鄉(xiāng)村教育不僅在思想上得到廣泛的提倡，更主要的是在實踐上積累了許多有益的經(jīng)驗。
20世紀(jì)20年代在中國涌現(xiàn)出各種教育思潮中，平民主義教育思潮便是潮流之一。蔡元培曾把社會的不平等歸結(jié)為教育的不平等，他認(rèn)為普及平民教育是改變這種教育狀況的唯一辦法，主張除正規(guī)學(xué)校外，應(yīng)大力提倡平民教育。在五四新文化運動的推動以及美國杜威平民主義與教育思潮的影響下，平民教育運動在全國風(fēng)起云涌。平民教育的參加者很復(fù)雜，有共產(chǎn)主義知識分子、小資產(chǎn)階級知識分子、資產(chǎn)階級知識分子，因此平民教育的目的也各有差異。但從總體上來講，他們都反對封建專制主義教育，要求打破幾千年來封建統(tǒng)治階級、有錢人獨霸教育權(quán)的局面。許多教育團(tuán)體、教育家們開展了各種革新教育的實驗，特別是在全國開展的種種平民教育運動推動了教育在民間的普及。
中華平民教育促進(jìn)會的定縣實驗區(qū)是北方影響較大的派別之一。1923年8月，中華平民教育促進(jìn)會總會在北京成立。平教會根據(jù)前幾年在城市開展平民教育和識字運動的實踐，進(jìn)一步認(rèn)識到農(nóng)村教育的重要性。他們認(rèn)為，中國以農(nóng)立國，絕大多數(shù)人民生活在農(nóng)村，而中國的農(nóng)村經(jīng)濟在帝國主義、封建主義的雙重壓迫下，處于萎縮、停滯、落后的狀況，不解決農(nóng)村教育的問題，社會的改革就沒有希望。所以，他們希望通過鄉(xiāng)村教育來改善農(nóng)村生活和穩(wěn)定社會。從這一點出發(fā)，平民教育的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，鄉(xiāng)村平民教育成為平教會最重要的一部分內(nèi)容。1926年10月在河北定縣以翟城村為試點，開展以村為單位的平民教育實驗。1930年成立定縣實驗區(qū)，推廣鄉(xiāng)村平民教育，從而進(jìn)一步改進(jìn)鄉(xiāng)村。
平教會對農(nóng)民的教育觀認(rèn)為，不僅僅是要對農(nóng)民普及、實施作為完整人的國民教育，而是通過農(nóng)民教育從總體上推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，從改造農(nóng)村著手來改造社會。正如晏陽初而言“覺得中國真正最大之富源不是煤，也不是鐵，而是三萬萬以上不知不覺的農(nóng)民。要把農(nóng)民智慧發(fā)展起來，培養(yǎng)起來，使他們有力量自動的起來改造，改造才能成功;自動的起來建設(shè)，建設(shè)才會生根;自動的起來運動復(fù)興民族，民族才有真正復(fù)興之一日”，“啟發(fā)農(nóng)民的智慧，也就是造人。造人必須有造人的教育。中國數(shù)十年來的所謂教育制度與內(nèi)容，無非東抄西襲，不合國情，不切需要，所以不會有與一般人的生活發(fā)生關(guān)系，所以不能完成造人的使命。”因而要從農(nóng)村的實際出發(fā)，建立鄉(xiāng)村教育為中國教育謀出路，以促進(jìn)社會的改造。1933年平教會起草的《由鄉(xiāng)村建設(shè)以復(fù)興民族案》中認(rèn)為，中國鄉(xiāng)村有四大基本問題，即愚、窮、弱、私，“所謂愚，我們知道，中國最大多數(shù)的人民，不但缺乏知識，簡直他們目不識丁，所謂中國人民有百分之八十是文盲。所謂窮，我們知道，中國最大多數(shù)人民的生活，簡直是在生與死的夾縫里掙扎著，并談不到什么叫做生活程度、生活水平線。所謂弱，我們知道，中國最大多數(shù)人民是無庸諱辯的病夫，人民生命的存亡，簡直付之天命。所謂 科學(xué) 治療，公共衛(wèi)生，根本談不到。所謂私，我們知道，中國最大多數(shù)人民是不能團(tuán)結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶，以及公民的訓(xùn)練。在這幾點缺點之下，任何建設(shè)事業(yè)，是談不到的。”為了解決這四大問題，應(yīng)當(dāng)以教育作為手段和途徑，在人人取得最低限度的文字教育的基礎(chǔ)上，通過三大教學(xué)方式即學(xué)校式、社會式、家庭式，實施四大教育即文藝教育以救愚、生計教育以救窮、衛(wèi)生教育以救弱、公民教育以救私。這樣鄉(xiāng)村教育才能實現(xiàn)，農(nóng)村及全社會的改進(jìn)才有希望。在這些觀點的指導(dǎo)下，在鄉(xiāng)村教育實施方面，平教會做出了顯著的成績，特別是其掃盲識字運動聞名中外?！ ≈腥A平民 教育會首先在定縣翟城村的實驗，實驗內(nèi)容極其廣泛，從 政治、 經(jīng)濟、文化教育到社會習(xí)俗，無所不包。其宗旨為“除文盲，作新民”。除文盲就是使12~15歲的不識字男女都能運用日常生活文字，成為有用的人才。設(shè)立識字班，編寫課本《農(nóng)民千字課》，針對80%以上文盲的情況，提出以學(xué)校教育為主，集中掃盲，辦平民學(xué)校進(jìn)行識字教育，以翟城村為中心逐步推廣到全縣。1926年10月~1930年6月，共辦了初級、高級平民學(xué)校423所，學(xué)生10156人，女學(xué)生1011名，占總?cè)藬?shù)的10%。辦高級實驗學(xué)校、兒童班、男女育才學(xué)校26個，學(xué)生821名，學(xué)生年齡從11"48歲，多數(shù)為青年。在1927、1929年兩次的調(diào)查中，第一次文盲率80%，第二次文盲率為67%，這說明在兩年的時間內(nèi)文盲率下降了13%。掃盲成績顯而易見。同時1930年3月平教會成立社會式教育實驗所，舉辦夜燈教學(xué)，為失學(xué)的兒童、青年提供了受教育的機會，此外還設(shè)立了問字處、圖書館、識字處等，實驗區(qū)的農(nóng)民對此交口稱贊，并熱心參與。
教育實驗擴展到定縣以后，學(xué)校式教育主要進(jìn)行的實驗有初級、高級平民學(xué)校的研究與實驗，掃除文盲的研究與實驗，鄉(xiāng)村小學(xué)的研究與實驗，婦孺教育的研究與實驗，師資訓(xùn)練的研究與實驗。其次成立了處、高級平民學(xué)校、實驗小學(xué)來推廣鄉(xiāng)村教育、掃除文盲，提高農(nóng)民的教育程度和整體素質(zhì)，從而進(jìn)一步改進(jìn)鄉(xiāng)村、改進(jìn)社會。在掃除文盲方面所取得的成就更加令人注目。1934年的調(diào)查表明，全縣14至25歲青年約82000人，其中文盲32550人，占39%，識字人數(shù)為49450人，占61%;女子文盲為28114人，占73%，識字人數(shù)為10396人，占27%目。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上可以看到文盲率與當(dāng)時全國總的狀況相比，文盲率僅為39%，這體現(xiàn)出平教會的努力成就。在定縣實驗區(qū)有平民學(xué)校的村莊，識字人數(shù)多，則文盲率較低;若無平民學(xué)校則剛好相反。1928年調(diào)查，翟城村11歲至24歲的人中，識字者占53%，不識字者占47%;東亭村11歲至24歲的人中，識字者占51%，不識字者占49%。文盲率均在半數(shù)以下，這個數(shù)字很顯然低于其他 農(nóng)村的文盲率，在翟城村、東亭村等實驗區(qū)文盲率較其它任何村為低。據(jù)1930年調(diào)查，定縣7歲以上人口識字者占17%，文盲占83%;在定縣縣城內(nèi)，7歲以上識字者占34%，文盲占66%。可見在廣大農(nóng)村沒有實驗區(qū)的地區(qū)文盲率依舊維持以前很高的比率。
以上就北方較有影響的實驗區(qū)闡述了鄉(xiāng)村教育派的教育實驗，除此外，較有代表性的試驗區(qū)，比如中華職業(yè)教育社在江蘇昆山徐公橋的改進(jìn)實驗區(qū)、浙江余姚諸家橋鄉(xiāng)村實驗學(xué)校等實驗區(qū)，陶行知南京曉莊實驗區(qū)，梁漱溟為代表的山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在鄒平、荷澤的實驗區(qū)，江西農(nóng)村改進(jìn)社的實驗區(qū)工作等等，都取得了一定的成績。盡管各派從事鄉(xiāng)村建設(shè)的組織、立場、觀點很不一致，但其實施有相當(dāng)之規(guī)模，對于農(nóng)村的社會教育的 發(fā)展而言有著十分重要的影響。由于這一時期整個 中國還沒有具備在農(nóng)村發(fā)展政治、經(jīng)濟、教育的條件，這些實驗都沒有達(dá)到預(yù)期的目的，也不可能真正解決農(nóng)村問題。但綜合起來有這樣一個共同的趨勢：即各種民間團(tuán)體都認(rèn)識到了這樣一個問題，普及國民教育，提高人民素質(zhì)，才能促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。這表明社會教育的普及已成為社會發(fā)展進(jìn)步的重要部分，他們的經(jīng)驗教訓(xùn)為以后教育的發(fā)展指明了方向。尤其是在掃除文盲和普及教育方面做出的貢獻(xiàn)，為以后的教育發(fā)展提供了有直接借鑒意義的經(jīng)驗，發(fā)展農(nóng)村教育民間團(tuán)體功不可沒。
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