淺談中國(guó)藝術(shù)教育論文

　　當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)教育的改革、發(fā)展成為越來(lái)越多的人所關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)藝術(shù)教育的主要問(wèn)題在于沒(méi)有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談中國(guó)藝術(shù)教育論文，希望大家喜歡!

　　淺談中國(guó)藝術(shù)教育論文篇一

　　《淺談中國(guó)藝術(shù)教育》

　　【摘 要】：隨著全球性的教育改革浪潮的到來(lái)，中國(guó)藝術(shù)教育的改革、發(fā)展成為越來(lái)越多的人所關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)藝術(shù)教育的主要問(wèn)題在于沒(méi)有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。從學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、教育理念等幾方面剖析藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，提出分層面的、具有針對(duì)性的不同教育類型的目標(biāo)定位、藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合、藝術(shù)化教育之路與社會(huì)化教育等改革藝術(shù)教育的改革思路。

　　【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)教育;問(wèn)題

　　中國(guó)現(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育的改革興起相比西方來(lái)說(shuō)起步較晚。新式的藝術(shù)教育最早出現(xiàn)在1906年的南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，該校首次開設(shè)了圖畫手工科，請(qǐng)外籍教師講授素描、水彩、油畫、透視等課程，引入粘土、石膏、竹、木、漆、金等材料。辛亥革命后，在全國(guó)各地相繼建立了許多公立或私立的藝術(shù)院校：浙江兩級(jí)師范學(xué)堂高師圖畫手工科、上海美專、上海藝術(shù)大學(xué)、武昌藝專、南京美專、新華藝專等等。新的藝術(shù)教育模式的出現(xiàn)，源于民國(guó)早期知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)的否定、反叛和思考。民國(guó)初年，維新思想家康有為的美術(shù)主張頗具代表性，他認(rèn)為宋代院畫代表了中國(guó)寫實(shí)主義藝術(shù)的最高峰，而元以來(lái)的寫意畫傳統(tǒng)則是每況愈下，提出了“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”(《萬(wàn)木草堂藏畫目序》)的主張，梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為“美術(shù)的關(guān)鍵是觀察自然”，(《美術(shù)與科學(xué)》)。陳獨(dú)秀更是激進(jìn)地提出“改良中國(guó)畫，但不能不采用西洋畫寫實(shí)的精神”，號(hào)召進(jìn)行“美術(shù)革命”。而蔡元培先生的“以美育代宗教”的思想更是從人文精神，人本主義的角度賦予美術(shù)以發(fā)展個(gè)性、健全人格、完美人的精神生活的重要意義。從清末一直到建國(guó)以前，中國(guó)社會(huì)一直處在分崩離析，民不聊生的狀態(tài)，而傳統(tǒng)的中國(guó)畫傳統(tǒng)無(wú)論是從內(nèi)容的表現(xiàn)還是從精神的內(nèi)涵都無(wú)能力去反映真正的大眾社會(huì)生活。因此，對(duì)西方學(xué)院派藝術(shù)教育的模仿，是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)反思、批判以后的選擇，也是時(shí)代的選擇。所以，盡管徐悲鴻在法國(guó)留學(xué)期間，正處于學(xué)院主義勢(shì)微，而現(xiàn)代派藝術(shù)大行其道的時(shí)期，但他還是選擇了師從C・柯羅的學(xué)生達(dá)仰學(xué)習(xí)，專意研究西方古典寫實(shí)繪畫，回國(guó)后，又不遺余力地推行寫實(shí)繪畫的主張。1949年建國(guó)以后，學(xué)自蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、延安革命傳統(tǒng)、徐悲鴻學(xué)派的寫實(shí)主義，合成一種新的藝術(shù)教育模式，這種模式是由國(guó)家支持并代表官方立場(chǎng)的教育模式、教育理念，在改革開放以前基本是無(wú)變化的，20世紀(jì)90年代以后，雖有一些調(diào)整，但大的體制和模式并無(wú)多大變化，也就是說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀是以一匹老馬來(lái)拉動(dòng)一輛百年后的新車。

　　縱觀中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的百年歷史，很多現(xiàn)在的問(wèn)題早在創(chuàng)辦之初就已埋下伏筆。19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展，社會(huì)財(cái)富瘋狂增長(zhǎng)的時(shí)期，中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子看到的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用，因此請(qǐng)進(jìn)“德先生”“賽先生”，成為當(dāng)時(shí)最流行的觀點(diǎn)，而他們沒(méi)有看到的是科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)造成的巨大困惑和精神問(wèn)題，所以才有現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)工業(yè)社會(huì)強(qiáng)有力的批判。在這種唯技術(shù)浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)藝術(shù)選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見長(zhǎng)的西方學(xué)院派寫實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式(中國(guó)古典藝術(shù)的琴、棋、書、畫;詩(shī)、書、畫、印;詞、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式)。隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系，各類專業(yè)越分越細(xì)，各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無(wú)聯(lián)系的專業(yè)，藝術(shù)本身的綜合性沒(méi)有了，取而代之的是各種專業(yè)藝術(shù)院校：舞蹈學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院。專業(yè)化越來(lái)越來(lái)強(qiáng)，而綜合性越來(lái)越差，技術(shù)越來(lái)越好，人文素養(yǎng)越來(lái)越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級(jí)各類學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線比普通考生分?jǐn)?shù)線低1/2或1/3以下，起點(diǎn)本身就很低，再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問(wèn)題，一批又一批生產(chǎn)出來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底。在這種體制、這種模式下，怎么能培養(yǎng)出大師呢?其次，現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)教育與社會(huì)需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校。在我們的教育理念中，要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，在教育中以偉大的藝術(shù)作品作為人類價(jià)值觀代代相傳的載體，這種源于美國(guó)的藝術(shù)教育理論是具有保守主義特征的，最突出的問(wèn)題就是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)缺乏一個(gè)評(píng)價(jià)體系，其新鮮、活躍的因素?zé)o法進(jìn)入高校當(dāng)中，而進(jìn)入高校的這些藝術(shù)作品，在挑選的過(guò)程中標(biāo)準(zhǔn)的把握卻是一個(gè)問(wèn)題。所以，當(dāng)專業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)期的茫然和不適應(yīng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)在學(xué)院中學(xué)習(xí)的實(shí)際上有很多是用不上的，穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式在給學(xué)生傳授著已經(jīng)老去的東西。重視當(dāng)代藝術(shù)，就是要求重視當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)在學(xué)校教育中的作用。學(xué)校藝術(shù)教育體系中有三種類型：一是專業(yè)院校藝術(shù)教育，又被稱為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家為目標(biāo)，目前在專業(yè)院校中還涵蓋有專業(yè)設(shè)計(jì)類藝術(shù)教育;二是普通藝術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專業(yè)藝術(shù)教育;三是師范藝術(shù)教育，這在藝術(shù)教育中是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，即以什么人來(lái)教授藝術(shù)，行會(huì)時(shí)期是以工匠師傅來(lái)教授，有一段時(shí)間是以藝術(shù)家來(lái)?yè)?dān)任，現(xiàn)在由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任呢?在現(xiàn)代中國(guó)這三種教育類型的目標(biāo)定位，課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的;專業(yè)院校的課程設(shè)置與師范類藝術(shù)教育是雷同的，都以教授素描、色彩、創(chuàng)作等技法課為主，用培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)底子的專業(yè)藝術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)普通學(xué)校藝術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過(guò)大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)。將師范類型辦成“小美院”、“小音院”，而沒(méi)有體現(xiàn)其教育科學(xué)的特點(diǎn);其次，由于忽視普通藝術(shù)教育使專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生質(zhì)量下降。中國(guó)高等藝術(shù)院校挑選人才是以高考的形式進(jìn)行的，由于受到升學(xué)率的壓力，中小學(xué)的藝術(shù)教育基本上是圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，各類附中、培訓(xùn)班成為了藝術(shù)教育的主要模式，而普通生的藝術(shù)課在進(jìn)入初中二、三年級(jí)就已基本停止。藝術(shù)高考由于文化課要求低，成為大部分學(xué)校為文化課差生提高升學(xué)率的主要出路，相互之間已形成惡性循環(huán)，影響了專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。

　　現(xiàn)在，中國(guó)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開始探索解決問(wèn)題的辦法。私以為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：一是明確不同藝術(shù)教育類型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類型的課程設(shè)置，評(píng)價(jià)體系;師范類藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級(jí)院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng);要提倡普通藝術(shù)教育，無(wú)論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中都應(yīng)開設(shè)藝術(shù)課，而不是只開幾個(gè)附中、培訓(xùn)班，全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀人才;加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)類藝術(shù)制作人才的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)其制作技術(shù)，體現(xiàn)短周期、快速培養(yǎng)的特點(diǎn)，職業(yè)技術(shù)類學(xué)校不必要向高等專業(yè)院?？待R，但可以考慮為高等專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)生提供職業(yè)技術(shù)型訓(xùn)練，從而提高大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的目標(biāo)。二是走出藝術(shù)教育本身的狹窄圈子，提倡整個(gè)學(xué)校教育的藝術(shù)化教育模式，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”早已超越了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，各種技術(shù)(諸如聲、光、電、多媒體)，各種材料媒介，各種觀念，使藝術(shù)越來(lái)越緊密的與現(xiàn)代生活相接合，接受藝術(shù)化教育是提升人類自身生存狀態(tài)的精神因素，而不僅僅體驗(yàn)物質(zhì)生活帶來(lái)的虛幻的幸福，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的方向，也是藝術(shù)教育與科學(xué)、技術(shù)、倫理、人文的全面結(jié)合，將藝術(shù)教育最終擴(kuò)展為文化的教育。三是提倡社會(huì)化藝術(shù)教育。目前在我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育仍是主要的教育形式，應(yīng)該看到的是許多社會(huì)機(jī)構(gòu)具有學(xué)校藝術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢(shì)，博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源并未得到充分的利用;許多機(jī)構(gòu)追求經(jīng)濟(jì)利益削弱了社會(huì)化教育的功能?，F(xiàn)在，許多美術(shù)館定期開辦藝術(shù)講座，請(qǐng)名家、教授講解藝術(shù)品。作者印象最深的是，在中國(guó)國(guó)家博物館，有一批文化學(xué)者、專家長(zhǎng)年擔(dān)任義務(wù)講解員，為參觀者服務(wù)。社會(huì)化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。

　　中國(guó)藝術(shù)教育的改革發(fā)展正被越來(lái)越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議，無(wú)論怎樣發(fā)展，將來(lái)的中國(guó)藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 聶振斌. 藝術(shù)化生存[M]. 成都：四川人民出版社, 1997.

　　[2] 阿瑟・艾夫蘭. 西文藝術(shù)教育史[M]. 成都：四川人民出版社, 2000.

　　[3] 布朗科贊尼克. 藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育[M]. 成都：四川人民出版社, 2000.

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>淺談中國(guó)藝術(shù)教育論文