淺談中國藝術(shù)教育論文
淺談中國藝術(shù)教育論文
當(dāng)前中國藝術(shù)教育的改革、發(fā)展成為越來越多的人所關(guān)注的問題。中國藝術(shù)教育的主要問題在于沒有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制,使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談中國藝術(shù)教育論文,希望大家喜歡!
淺談中國藝術(shù)教育論文篇一
《淺談中國藝術(shù)教育》
【摘 要】:隨著全球性的教育改革浪潮的到來,中國藝術(shù)教育的改革、發(fā)展成為越來越多的人所關(guān)注的問題。中國藝術(shù)教育的主要問題在于沒有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制,使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。從學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、教育理念等幾方面剖析藝術(shù)教育存在的問題,提出分層面的、具有針對(duì)性的不同教育類型的目標(biāo)定位、藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合、藝術(shù)化教育之路與社會(huì)化教育等改革藝術(shù)教育的改革思路。
【關(guān)鍵詞】:藝術(shù)教育;問題
中國現(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育的改革興起相比西方來說起步較晚。新式的藝術(shù)教育最早出現(xiàn)在1906年的南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂,該校首次開設(shè)了圖畫手工科,請(qǐng)外籍教師講授素描、水彩、油畫、透視等課程,引入粘土、石膏、竹、木、漆、金等材料。辛亥革命后,在全國各地相繼建立了許多公立或私立的藝術(shù)院校:浙江兩級(jí)師范學(xué)堂高師圖畫手工科、上海美專、上海藝術(shù)大學(xué)、武昌藝專、南京美專、新華藝專等等。新的藝術(shù)教育模式的出現(xiàn),源于民國早期知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)的否定、反叛和思考。民國初年,維新思想家康有為的美術(shù)主張頗具代表性,他認(rèn)為宋代院畫代表了中國寫實(shí)主義藝術(shù)的最高峰,而元以來的寫意畫傳統(tǒng)則是每況愈下,提出了“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”(《萬木草堂藏畫目序》)的主張,梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為“美術(shù)的關(guān)鍵是觀察自然”,(《美術(shù)與科學(xué)》)。陳獨(dú)秀更是激進(jìn)地提出“改良中國畫,但不能不采用西洋畫寫實(shí)的精神”,號(hào)召進(jìn)行“美術(shù)革命”。而蔡元培先生的“以美育代宗教”的思想更是從人文精神,人本主義的角度賦予美術(shù)以發(fā)展個(gè)性、健全人格、完美人的精神生活的重要意義。從清末一直到建國以前,中國社會(huì)一直處在分崩離析,民不聊生的狀態(tài),而傳統(tǒng)的中國畫傳統(tǒng)無論是從內(nèi)容的表現(xiàn)還是從精神的內(nèi)涵都無能力去反映真正的大眾社會(huì)生活。因此,對(duì)西方學(xué)院派藝術(shù)教育的模仿,是中國知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)反思、批判以后的選擇,也是時(shí)代的選擇。所以,盡管徐悲鴻在法國留學(xué)期間,正處于學(xué)院主義勢(shì)微,而現(xiàn)代派藝術(shù)大行其道的時(shí)期,但他還是選擇了師從C・柯羅的學(xué)生達(dá)仰學(xué)習(xí),專意研究西方古典寫實(shí)繪畫,回國后,又不遺余力地推行寫實(shí)繪畫的主張。1949年建國以后,學(xué)自蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、延安革命傳統(tǒng)、徐悲鴻學(xué)派的寫實(shí)主義,合成一種新的藝術(shù)教育模式,這種模式是由國家支持并代表官方立場(chǎng)的教育模式、教育理念,在改革開放以前基本是無變化的,20世紀(jì)90年代以后,雖有一些調(diào)整,但大的體制和模式并無多大變化,也就是說,現(xiàn)代中國藝術(shù)教育的現(xiàn)狀是以一匹老馬來拉動(dòng)一輛百年后的新車。
縱觀中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的百年歷史,很多現(xiàn)在的問題早在創(chuàng)辦之初就已埋下伏筆。19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展,社會(huì)財(cái)富瘋狂增長(zhǎng)的時(shí)期,中國一批先進(jìn)知識(shí)分子看到的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用,因此請(qǐng)進(jìn)“德先生”“賽先生”,成為當(dāng)時(shí)最流行的觀點(diǎn),而他們沒有看到的是科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)造成的巨大困惑和精神問題,所以才有現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)工業(yè)社會(huì)強(qiáng)有力的批判。在這種唯技術(shù)浪潮的推動(dòng)下,中國藝術(shù)選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見長(zhǎng)的西方學(xué)院派寫實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式(中國古典藝術(shù)的琴、棋、書、畫;詩、書、畫、印;詞、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式)。隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系,各類專業(yè)越分越細(xì),各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無聯(lián)系的專業(yè),藝術(shù)本身的綜合性沒有了,取而代之的是各種專業(yè)藝術(shù)院校:舞蹈學(xué)院、音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院。專業(yè)化越來越來強(qiáng),而綜合性越來越差,技術(shù)越來越好,人文素養(yǎng)越來越低,這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級(jí)各類學(xué)校教育中,而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線比普通考生分?jǐn)?shù)線低1/2或1/3以下,起點(diǎn)本身就很低,再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問題,一批又一批生產(chǎn)出來的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底。在這種體制、這種模式下,怎么能培養(yǎng)出大師呢?其次,現(xiàn)代中國的藝術(shù)教育與社會(huì)需求是脫節(jié)的。一方面,當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校。在我們的教育理念中,要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育,在教育中以偉大的藝術(shù)作品作為人類價(jià)值觀代代相傳的載體,這種源于美國的藝術(shù)教育理論是具有保守主義特征的,最突出的問題就是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)缺乏一個(gè)評(píng)價(jià)體系,其新鮮、活躍的因素?zé)o法進(jìn)入高校當(dāng)中,而進(jìn)入高校的這些藝術(shù)作品,在挑選的過程中標(biāo)準(zhǔn)的把握卻是一個(gè)問題。所以,當(dāng)專業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后,會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)期的茫然和不適應(yīng),他會(huì)發(fā)現(xiàn)在學(xué)院中學(xué)習(xí)的實(shí)際上有很多是用不上的,穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式在給學(xué)生傳授著已經(jīng)老去的東西。重視當(dāng)代藝術(shù),就是要求重視當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)在學(xué)校教育中的作用。學(xué)校藝術(shù)教育體系中有三種類型:一是專業(yè)院校藝術(shù)教育,又被稱為“純藝術(shù)”,以培養(yǎng)純藝術(shù)家為目標(biāo),目前在專業(yè)院校中還涵蓋有專業(yè)設(shè)計(jì)類藝術(shù)教育;二是普通藝術(shù)教育,這包括從幼兒園,中小學(xué)到高等院校所有非專業(yè)藝術(shù)教育;三是師范藝術(shù)教育,這在藝術(shù)教育中是一個(gè)無法回避的問題,即以什么人來教授藝術(shù),行會(huì)時(shí)期是以工匠師傅來教授,有一段時(shí)間是以藝術(shù)家來擔(dān)任,現(xiàn)在由誰來擔(dān)任呢?在現(xiàn)代中國這三種教育類型的目標(biāo)定位,課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的;專業(yè)院校的課程設(shè)置與師范類藝術(shù)教育是雷同的,都以教授素描、色彩、創(chuàng)作等技法課為主,用培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)底子的專業(yè)藝術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容,課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通學(xué)校藝術(shù)教育的師資力量,藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過大,而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足,使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)。將師范類型辦成“小美院”、“小音院”,而沒有體現(xiàn)其教育科學(xué)的特點(diǎn);其次,由于忽視普通藝術(shù)教育使專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生質(zhì)量下降。中國高等藝術(shù)院校挑選人才是以高考的形式進(jìn)行的,由于受到升學(xué)率的壓力,中小學(xué)的藝術(shù)教育基本上是圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn),各類附中、培訓(xùn)班成為了藝術(shù)教育的主要模式,而普通生的藝術(shù)課在進(jìn)入初中二、三年級(jí)就已基本停止。藝術(shù)高考由于文化課要求低,成為大部分學(xué)校為文化課差生提高升學(xué)率的主要出路,相互之間已形成惡性循環(huán),影響了專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。
現(xiàn)在,中國藝術(shù)教育存在的問題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注,也有人在開始探索解決問題的辦法。私以為,要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展,要解決以下幾個(gè)問題:一是明確不同藝術(shù)教育類型的培養(yǎng)目標(biāo),確立不同藝術(shù)教育類型的課程設(shè)置,評(píng)價(jià)體系;師范類藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性,課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主,縮小技法課的比例,中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級(jí)院校調(diào)整中,依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng);要提倡普通藝術(shù)教育,無論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中都應(yīng)開設(shè)藝術(shù)課,而不是只開幾個(gè)附中、培訓(xùn)班,全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng),為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀人才;加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)類藝術(shù)制作人才的培養(yǎng),著重體現(xiàn)其制作技術(shù),體現(xiàn)短周期、快速培養(yǎng)的特點(diǎn),職業(yè)技術(shù)類學(xué)校不必要向高等專業(yè)院??待R,但可以考慮為高等專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)生提供職業(yè)技術(shù)型訓(xùn)練,從而提高大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率,實(shí)現(xiàn)“雙贏”的目標(biāo)。二是走出藝術(shù)教育本身的狹窄圈子,提倡整個(gè)學(xué)校教育的藝術(shù)化教育模式,現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”早已超越了傳統(tǒng)的內(nèi)涵,各種技術(shù)(諸如聲、光、電、多媒體),各種材料媒介,各種觀念,使藝術(shù)越來越緊密的與現(xiàn)代生活相接合,接受藝術(shù)化教育是提升人類自身生存狀態(tài)的精神因素,而不僅僅體驗(yàn)物質(zhì)生活帶來的虛幻的幸福,是現(xiàn)代藝術(shù)教育的方向,也是藝術(shù)教育與科學(xué)、技術(shù)、倫理、人文的全面結(jié)合,將藝術(shù)教育最終擴(kuò)展為文化的教育。三是提倡社會(huì)化藝術(shù)教育。目前在我國學(xué)校藝術(shù)教育仍是主要的教育形式,應(yīng)該看到的是許多社會(huì)機(jī)構(gòu)具有學(xué)校藝術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢(shì),博物館、美術(shù)館、音樂廳等有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源并未得到充分的利用;許多機(jī)構(gòu)追求經(jīng)濟(jì)利益削弱了社會(huì)化教育的功能?,F(xiàn)在,許多美術(shù)館定期開辦藝術(shù)講座,請(qǐng)名家、教授講解藝術(shù)品。作者印象最深的是,在中國國家博物館,有一批文化學(xué)者、專家長(zhǎng)年擔(dān)任義務(wù)講解員,為參觀者服務(wù)。社會(huì)化的藝術(shù)教育雖還未形成主流,但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。
中國藝術(shù)教育的改革發(fā)展正被越來越多的人所關(guān)注,人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議,無論怎樣發(fā)展,將來的中國藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。
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