中國(guó)現(xiàn)代教育在向外國(guó)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生，職業(yè)教育曾受到一定重視，教育思想戰(zhàn)亂時(shí)期活躍，和平時(shí)期沉悶，教育直接受政治操縱出現(xiàn)了一批有個(gè)人特色的教育家，儒家思想一直被爭(zhēng)論不休。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論中國(guó)現(xiàn)代教育問(wèn)題論文，希望大家喜歡!

　　論中國(guó)現(xiàn)代教育問(wèn)題論文篇一

　　《中國(guó)現(xiàn)代教育簡(jiǎn)述》

　　摘要：中國(guó)現(xiàn)代教育在向外國(guó)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生，職業(yè)教育曾受到一定重視，教育思想戰(zhàn)亂時(shí)期活躍，和平時(shí)期沉悶，教育直接受政治操縱出現(xiàn)了一批有個(gè)人特色的教育家，儒家思想一直被爭(zhēng)論不休。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代教育;發(fā)展歷程;借鑒意義與現(xiàn)代價(jià)值

　　中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2013)41-0170-02

　　一、向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，在爭(zhēng)論與試驗(yàn)中奠定中國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)

　　新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。在新文化運(yùn)動(dòng)中“民主”、“科學(xué)”是最鼓舞人心的新追求，“自由”、“平等”、“博愛(ài)”等思想不再被視為大逆不道。馬克思等人關(guān)于社會(huì)發(fā)展的思想也被先進(jìn)知識(shí)分子所學(xué)習(xí)、宣傳，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)思想，批判封建專制，在文化教育領(lǐng)域成為一股披荊斬棘、蕩滌陳垢的洪流。在新文化運(yùn)動(dòng)之前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中國(guó)的一些有變革精神的官員和文人，如康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、張之洞等人，已深切感受到中國(guó)的愚昧落后，產(chǎn)生了改變中國(guó)的愿望。1915年陳獨(dú)秀寫了《今日之教育方針》，1916年黃炎培寫了《東西兩大陸教育不同之根本談》，1917年蔣夢(mèng)麟寫了《職業(yè)界之人才問(wèn)題為教育界所當(dāng)注意者》，1918年蔡元培在天津?qū)懥恕缎陆逃c舊教育之歧點(diǎn)》的演講。他們?cè)谖恼禄蛑v演中指出當(dāng)時(shí)社會(huì)是產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)步的社會(huì)，舊教育脫離生產(chǎn)、脫離社會(huì)實(shí)際，宣教自給自足，應(yīng)建立現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視科學(xué)知識(shí)教育，重視能力培養(yǎng)并主張啟發(fā)教學(xué)、發(fā)展個(gè)性。近代中國(guó)有影響的教育家大部分都在國(guó)外學(xué)習(xí)生活過(guò)。1912年在蔡元培、李石曾、吳玉章等人的組織下，開(kāi)始了“留法勤工儉學(xué)活動(dòng)”。周恩來(lái)、鄧小平、陳毅、李富春、聶榮臻、李維漢、徐特立、蔡暢、鄧穎超、何長(zhǎng)工、蔡和森、王若飛、趙世炎、陳延年、羅學(xué)瓚、張昆弟、郭隆真、穆青等都是留法勤工儉學(xué)的學(xué)生。李大釗1913年入日本早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)，1916年為了盡快回國(guó)反對(duì)復(fù)辟帝制，未等畢業(yè)即回國(guó)投入救國(guó)活動(dòng)。蔡元培1907年赴德國(guó)留學(xué)，在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)等。魯迅1902―1909年曾在日本留學(xué)。陶行知1914年赴美國(guó)留學(xué)，先在伊利諾大學(xué)學(xué)市政，后在哥倫比亞大學(xué)學(xué)教育理論，1917年回國(guó)。黃炎培1903年在日本生活過(guò)一段時(shí)間，1914―1917年曾去美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)考察。1920年，蔡元培主持的北京大學(xué)首開(kāi)招收女學(xué)生的先河。1920年，當(dāng)時(shí)的教育部順應(yīng)進(jìn)步潮流，規(guī)定中小學(xué)中文教學(xué)由文言文改為白話文。1917年在蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了改造，北京大學(xué)由一個(gè)衙門式機(jī)構(gòu)變成一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)。1919―1921年，美國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威在中國(guó)許多大學(xué)、城市講學(xué)和演講。1920年英國(guó)哲學(xué)家羅素曾來(lái)中國(guó)講學(xué)?？梢哉f(shuō)，是從“新文化運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，中國(guó)的教育在與外國(guó)交流中，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的教育，改變了過(guò)去那種只是培養(yǎng)官僚的性質(zhì)而開(kāi)始培養(yǎng)公民。

　　二、實(shí)用教育、職業(yè)教育曾受到充分重視

　　“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期產(chǎn)生了許多教育思潮和教育團(tuán)體。在“平民主義教育思潮”中，雖然陳獨(dú)秀、李大釗、鄧中夏等人與晏陽(yáng)初、朱其慧、陶行知等人的思想有一定的分歧，前者更重視啟發(fā)民眾改造社會(huì)覺(jué)悟，后者只重視個(gè)人修養(yǎng)和技能，但是他們都很重視讓平民有一定的基礎(chǔ)文化和技能。在“工學(xué)思潮”中促成了留法勤工儉學(xué)等活動(dòng)，也使當(dāng)時(shí)的“半工半讀”盛行于世。“職業(yè)主義教育思潮”是以蔡元培、陸費(fèi)逵、黃炎培為主要代表，他們主張通過(guò)職業(yè)教育推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)民生改善。“實(shí)用主義教育思潮”由杜威的思想而來(lái)，主張“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，重視學(xué)校與社會(huì)實(shí)際結(jié)合。蔡元培、陶行知、黃炎培等我國(guó)近代著名教育家，他們創(chuàng)新意義、歷史意義的教育思想和教育活動(dòng)主要發(fā)生在20世紀(jì)10～30年代，而在20世紀(jì)40～70年代，基本上就沒(méi)有了創(chuàng)新意義和歷史意義的教育思想和教育探索。

　　三、教育受政治直接影響

　　在清朝滅亡到國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)大部分地區(qū)之前的20世紀(jì)10～20年代中期，雖然各種政治勢(shì)力也都對(duì)教育產(chǎn)生了影響，但由于各種勢(shì)力都不能占主導(dǎo)地位，所以政治勢(shì)力對(duì)教育的直接控制在實(shí)際效果上比較弱。在國(guó)民黨占據(jù)優(yōu)勢(shì)之后，國(guó)民黨對(duì)教育的直接控制就大大加強(qiáng)了。1930年1月國(guó)民黨政府頒布《學(xué)生團(tuán)體組織原則》、《學(xué)生自治會(huì)組織大綱》等，規(guī)定在學(xué)校建立學(xué)生自治組織需經(jīng)“當(dāng)?shù)馗呒?jí)黨部核準(zhǔn)”。1930年教育部公布《整頓學(xué)風(fēng)令》要求學(xué)生“惟當(dāng)一意力學(xué)，涵養(yǎng)身心，凜古人思不出位之訓(xùn)誡，奉三民主義為依歸，不得干涉教育行政。如再有甘受反動(dòng)派之利用，仍若囂張，恣行越軌者”，“惟有執(zhí)法嚴(yán)繩，以治反動(dòng)派者治之，決不稍事姑息”。國(guó)民黨在中學(xué)以上學(xué)校設(shè)“訓(xùn)育主任”，開(kāi)設(shè)“黨義課”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想影響和控制。1928年開(kāi)始在中學(xué)以上學(xué)校開(kāi)設(shè)軍事訓(xùn)練課。1928年成立“三民主義青年團(tuán)”。1932年開(kāi)始對(duì)中學(xué)畢業(yè)生實(shí)行“會(huì)考”，魯迅曾諷刺會(huì)考制度剝奪了部分青年的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，說(shuō)“智識(shí)太多了，不是心活就是心軟。心活就會(huì)胡思亂想，心軟就不肯下辣手，結(jié)果不是自己不鎮(zhèn)定，就是妨礙別人鎮(zhèn)定，于是災(zāi)禍就來(lái)了，所以智識(shí)非鏟除不可”，“然而單是鏟除還是不夠的，必須予以適合實(shí)用之教育。第一是命理學(xué)――要樂(lè)天知命，命雖苦但還是應(yīng)當(dāng)樂(lè)。第二是識(shí)相學(xué)――要‘識(shí)相點(diǎn)’，知道近代武器厲害”。1949年，中華人民共和國(guó)成立，1951年開(kāi)始對(duì)全國(guó)的各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行了改革，改革是以前蘇聯(lián)為范本的。1958年中共中央又發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》，提出“為了徹底完成社會(huì)主義革命，為了適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須在繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí)，積極進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命。但是教育工作在一定的時(shí)期內(nèi)曾犯過(guò)教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，脫離實(shí)際，并且在一定程度上忽視政治、忽視黨的錯(cuò)誤。黨的教育工作方針是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)方針教育工作必須由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為消滅一切剝削階級(jí)和一切剝削制度的殘余服務(wù)，為建設(shè)消滅城市和鄉(xiāng)村的差別和消滅腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別的共產(chǎn)主義社會(huì)服務(wù)。共產(chǎn)主義的全面發(fā)展的新人，是既能從事腦力勞動(dòng)又能從事體力勞動(dòng)的人，而不是舊社會(huì)的只專不紅、脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。在一切學(xué)校中，必須進(jìn)行馬列主義的政治教育和思想教育，一切教育行政機(jī)關(guān)和一切學(xué)校，應(yīng)受黨委領(lǐng)導(dǎo)。

　　四、著名教育家為教育做出了突出的貢獻(xiàn)

　　在現(xiàn)代教育史中出現(xiàn)了一批為民族強(qiáng)盛而奮力而為的教育家，他們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代教育增加了光彩，貢獻(xiàn)將被中華民族頌揚(yáng)。

　　1.張伯苓(1876-1951)，對(duì)帝國(guó)對(duì)中國(guó)的欺侮悲憤不已，“念國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存，而自強(qiáng)之道，端在教育”，于1904創(chuàng)辦了南開(kāi)學(xué)校。

　　2.陳嘉庚(1874-1961)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)“政府腐敗，國(guó)弱民貧，教育頹廢，不可言狀”，“教育乃立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”，于1913年創(chuàng)辦集美學(xué)校，1919年創(chuàng)辦廈門大學(xué)。

　　3.魯迅(1881-1936)，一生主要職業(yè)是教育工作者，曾在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、廈門大學(xué)等多所學(xué)校任教，對(duì)教育提出了他特有的真知灼見(jiàn)，他特別反對(duì)消磨學(xué)生獨(dú)立意志的奴性教育，提出“施以獅虎式的教育，他們就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他們?cè)谖＜睍r(shí)還會(huì)用一對(duì)可憐的角。然而我們所施的是什么式的教育呢?連小小的角也不能有，則大難臨頭，唯有兔子式的逃跑而已”。他激勵(lì)青年應(yīng)有改造社會(huì)的使命感，他說(shuō)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，是現(xiàn)在青年的使命!”

　　4.陶行知(1891-1946)，他的教育理論對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)，他的“從做中學(xué)”、“教、學(xué)、做合一”等“生活理論”是我國(guó)教育史上寶貴的理論遺產(chǎn)。他創(chuàng)辦的曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)是我國(guó)現(xiàn)代教育史上的明珠。毛澤東曾稱他為“偉大的人民教育家”，他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神，他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的情懷是我國(guó)教育史上寶貴的精神財(cái)富。

　　五、儒家思想一直備受爭(zhēng)議

　　由于儒家的主要思想內(nèi)涵和歷史地位，往往被當(dāng)成代表現(xiàn)行統(tǒng)治者利益的思想，因而每當(dāng)歷史變革的重要關(guān)頭，儒家思想就成為統(tǒng)治者和變革者爭(zhēng)奪民眾思想傾向的工具，往往是統(tǒng)治者贊頌、宣揚(yáng)、推崇它，改革者貶低、抵制、批判它，這種特點(diǎn)在現(xiàn)代教育史上更是表現(xiàn)得淋漓盡致。辛亥革命后教育部廢止了在各級(jí)各類學(xué)校的讀經(jīng)課。袁世凱掌權(quán)后，1913年下令學(xué)?；謴?fù)祀孔典禮。1914年，又操縱“政治會(huì)議”通過(guò)了《祀孔案》，令全國(guó)一律恢復(fù)祀孔典禮。1915年2月，頒布了《特定教育綱要》，命令：“各學(xué)校均應(yīng)崇奉古圣賢以為師法，宜尊孔以端其基，尚孟以致其用”，“中小學(xué)校均應(yīng)加讀經(jīng)一科，按照經(jīng)書及學(xué)校程度分別講讀”。袁世凱倒臺(tái)后這些規(guī)定于1917年被正式取消。中國(guó)的教育經(jīng)歷了跌宕起伏的歷程，對(duì)我們有重要的借鑒意義與現(xiàn)代價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]舒大剛.孔子儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代高等教育(論綱)[D].中德聯(lián)辦“孔子儒學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)交流論文，2006，(9)：24-26.

　　[2]周明星.中國(guó)教育現(xiàn)代論綱[M].北京：紅旗出版社，2012.

　　作者簡(jiǎn)介：梁玉桂(1967-)，女，陜西岐山人，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館員。

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