歷史教育科研論文(2)
歷史教育科研論文篇二
《試析歷史教學(xué)中的德育教育》
摘要：現(xiàn)代社會人們對學(xué)生的評價是以學(xué)習(xí)為主，首先是看他考了多少分，導(dǎo)致老師們在教學(xué)中也重知識，不中德育，其實德育無處不在，本文就初中歷史課的教學(xué)談?wù)勅绾螌嵤┑掠逃?/p>
關(guān)鍵詞：初中歷史; 教學(xué); 德育教育
中圖分類號：G623.41文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1006-5962(2013)03-0158-01
俗語說：十年樹木，百年樹人。德育是學(xué)校教學(xué)的重要目的之一，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，是凈化社會環(huán)境的根本所在。多年的歷史教學(xué)實踐使我對德育培養(yǎng)有了以下的思考。
1讓學(xué)生認識教材中蘊含的美德內(nèi)容
中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認識水平。這些內(nèi)容大致，可歸納如下：忠心報國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會責(zé)任意識是中華民族性格的一個重要特征;國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把"天下為公"作為崇高的理想人格;勤勞儉樸，艱苦奮斗，不畏強暴，自強不息。這是中華民族獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標(biāo)志。
2歷史教學(xué)中的品德教育主要有以下幾種方法
對比法。一是中外對比：如講世界四大文明古國時，指出中國在二三千年就同世界其他地區(qū)人民一樣創(chuàng)造了古代文化，使學(xué)生認識中國歷史源遠流長，文化輝煌燦爛。講我國古代的四大發(fā)明和其他科技成就時，指出我國在封建社會的早期和中期，科技都走在世界的前列，對世界人民做出了杰出貢獻。二是古今對比。如講到封建社會農(nóng)民對國家的負擔(dān)有田租、徭役、兵役等項，即使是"盛世治世"也不能幸免.在實行改革、開放政策后的今天，農(nóng)業(yè)稅已經(jīng)徹底取消。這是由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建立了社會主義制度的結(jié)果。三是正反對比。我國古代史上有愛國愛民、舍生取義的英雄，也有賣國求榮、認賊作父的敗類;有戎馬倥傯、艱苦創(chuàng)立開國之主，也有養(yǎng)尊處優(yōu)、昏庸荒淫的亡國之君;有聞雞起舞、枕戈待旦的志士，也有樂不思蜀的腐敗之徒;有為民請命、救民水火的大夫、也有草菅人命、魚肉百姓的暴君酷吏。前者流方百世，后者遺臭萬年。以此來培養(yǎng)學(xué)生的愛憎分明的道德感情。
課外配合法。由于歷史教材內(nèi)容多、課外少，課堂教學(xué)不可能對有關(guān)精神文明的內(nèi)容補充過多，引伸太遠，輔助的辦法是課外配合。具體作法是：組織學(xué)生課外興趣小組，定期活動，有計劃有選擇地介紹一些歷史小叢書、參考書中的有關(guān)章節(jié)給學(xué)生閱讀;或組織歷史故事會，讓學(xué)生看了書后講歷史故事;課內(nèi)是基礎(chǔ)，課外是補充，而不能本末倒置、主輔易位。
聯(lián)系引伸法。一是因事因地聯(lián)系，如講漢與西域的關(guān)系時，聯(lián)系班超投筆從戎、棄文就武的故事;講到春秋五霸時，說明浙江當(dāng)時屬于越國，聯(lián)系越王勾踐臥薪嘗膽的故事。二是縱橫聯(lián)系，在講我國古代的科技成就，"鄭和"下西洋的航海規(guī)模時，橫的聯(lián)系可與當(dāng)時世界科技成與航海史掛起鉤來。這樣不公有助于學(xué)生歷史知識融會貫通，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和想象力，同時還發(fā)揮了在古代史教學(xué)中對學(xué)生進行思想政治教育的作用，使歷史教學(xué)了如指掌三項任務(wù)在課堂實踐中得到有機的、和諧的統(tǒng)一。
3中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，它具有以下五個特點
依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實總是依附于、寓存于對歷史事實的認識、理解和評價上的。"政治"憑其科學(xué)理論說服人.歷史信奉的是事實勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認識和道德覺悟。
蘊含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊含在對歷史的評述之中的。不可否認，它也可像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時，有意識地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響。"隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲"是最好的寫照。
漸進性。歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。應(yīng)該說，任何時候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊含有相應(yīng)的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。漸進性的特點決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。
多樣性。所謂多樣性，是指受教育者在歷史教學(xué)滲透德育的活動中得到的啟示與覺悟難以完全平衡一致。歷史是過去了的社會，社會是進行中的歷史，兩者都是個復(fù)雜多層次的有機整體，而學(xué)生由于家庭背景、知識水平、心理特征的差異，這在蘊含性、漸進性的教育過程中，使得即使是同一歷史內(nèi)容的敘述評價在不同學(xué)生的心里也會產(chǎn)生不完全相同的影響，包括感知、想象、情感、意志等。這是很正常的現(xiàn)象，用不著大驚小怪。所謂仁者見仁、智者見智，在滲透德育的多樣性上是反映最明顯的以文天祥抗元為例。一方面不畏強暴、不惑利誘效忠南宋，表現(xiàn)出視死如歸的崇高民族氣節(jié);但另一方面抗拒元朝，實際是抗拒統(tǒng)一的潮流，效忠南宋實際是死抱政治僵尸，不也反映出文天祥目光短淺、不識時務(wù)?前者確實可欽，后者卻是可憾!學(xué)生領(lǐng)悟什么?就可能或前者或后者或兩者兼而有之。教師無視這種復(fù)雜的情況而刻意追求某一點的教育，顯然是不利于德育滲透的。
評判性。從形式上看，無論是老師主導(dǎo)的教，還是學(xué)生主體的學(xué)，從內(nèi)容上看，無論是談古論今，還是據(jù)往知來，歸根結(jié)底都是以本階級、本時代的眼光來鑒別、評說千百年來中國、世界發(fā)生過的人事現(xiàn)象。或歌或頌或罵或斥，無一例外。這就告訴我們，歷史教學(xué)滲透德育，是具有鮮明的階級性、時代性的。
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