淺析大學(xué)生責(zé)任教育論文
淺析大學(xué)生責(zé)任教育論文
大學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者和接班人,其責(zé)任品質(zhì)如何會影響社會主義建設(shè)的成敗。探討大學(xué)生責(zé)任教育的基本內(nèi)容和教育思路,對大學(xué)生成長發(fā)展意義重大。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析大學(xué)生責(zé)任教育論文,希望大家喜歡!
淺析大學(xué)生責(zé)任教育論文篇一
《淺析大學(xué)生責(zé)任教育》
摘 要:隨著社會的發(fā)展和各種世界性問題的出現(xiàn),人們越來越多地強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”,“責(zé)任”正在起著比以往巨大得多的作用。大學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者和接班人,其責(zé)任品質(zhì)如何會影響社會主義建設(shè)的成敗。探討大學(xué)生責(zé)任教育的基本內(nèi)容和教育思路,對大學(xué)生成長發(fā)展意義重大。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;責(zé)任教育;思路
中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2012)13-0257-02
隨著社會的發(fā)展和各種世界性問題的出現(xiàn),人們越來越多地強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”,“責(zé)任”正在起著比以往巨大得多的作用,已成為當(dāng)前社會中的主導(dǎo)性規(guī)范概念和最普遍的規(guī)范概念[1]。無論是政治生活領(lǐng)域中的“行政問責(zé)”之風(fēng),還是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下責(zé)任缺失行為經(jīng)常發(fā)生所帶來的對責(zé)任的呼喚,無不顯示出責(zé)任在這個時代的重要性。新的時代和背景向責(zé)任提出了新的挑戰(zhàn),也為大學(xué)生責(zé)任教育帶來了新的思考。加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育建設(shè),不僅關(guān)系到社會主義政治、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的健康發(fā)展,而且為大學(xué)生自身素質(zhì)的提高提供了強(qiáng)大的動力。
一、大學(xué)生責(zé)任教育概述
國際組織、各國政府及社會各界一致認(rèn)為:“教育能夠而且應(yīng)該在發(fā)展倫理,培養(yǎng)未來社會所必需的性格、品質(zhì)方面負(fù)起責(zé)任。”[2]而責(zé)任作為人的一種道德品質(zhì),其實現(xiàn)過程必然需要用教育來把握。“每種道德品質(zhì)都包含有四種心理成分,即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為方式”[3]。所以要使責(zé)任內(nèi)化成為人的品質(zhì),責(zé)任教育就要遵循“知、情、意、行”幾個階段,因此責(zé)任教育就是在增強(qiáng)責(zé)任認(rèn)知,陶冶責(zé)任情感,鍛煉責(zé)任意志,培養(yǎng)責(zé)任行為的基礎(chǔ)上,形成相應(yīng)優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格的教育活動。
大學(xué)生責(zé)任教育就是以大學(xué)生群體為主要對象來進(jìn)行的教育活動,是教育者根據(jù)大學(xué)生這個群體的特點和在現(xiàn)實中存在的責(zé)任問題,通過一定的方法來實現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任“知、情、意、行”的統(tǒng)一,培養(yǎng)大學(xué)生具有符合社會要求的責(zé)任素質(zhì)的教育活動。我們強(qiáng)調(diào)責(zé)任教育,不外乎是為了使當(dāng)代大學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到自身所肩負(fù)的歷史使命,從而更加自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù),成為一個真正負(fù)責(zé)任的人。
二、對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的必要性
(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承
作為文化歷史悠遠(yuǎn)的國家,我國素有“天下興亡,匹夫有責(zé)”等強(qiáng)烈的責(zé)任意識。《論語》中“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也”、張載的“為天地立心,為生命立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”等思想無不顯示對民對國崇高的責(zé)任感。歷經(jīng)千百年制度更迭,時代變換,這些思想依然閃閃發(fā)光,對國民起著巨大的教育作用。對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,在原有知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)大學(xué)生更加深入地理解傳統(tǒng)文化中關(guān)于責(zé)任的文化精華,在豐富大學(xué)生自身底蘊、提高責(zé)任素質(zhì)的同時,使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓也得到繼承發(fā)揚。
(二)國際教育的共識
早在1972年,聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的報告中,就把每一個人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任確定為教育發(fā)展的方向之一。1989年,“關(guān)于21世紀(jì)教育的國際研討會”召開,該組織又提出了“學(xué)會關(guān)心”的口號,號召青少年“關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益”,“關(guān)心全球的生活條件”,“關(guān)心他人”,“關(guān)心其他物種”等,21世紀(jì)的教育就是“學(xué)會關(guān)心”的教育。1998年,在巴黎召開首次高等教育大會上,聯(lián)合國教科文組織明確提出,高等教育首先“要培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民”。此后,培養(yǎng)“責(zé)任公民”的責(zé)任教育成為國際社會共識。由此可見,國際社會對于責(zé)任教育的重視程度日益提高,對于高等教育的責(zé)任目標(biāo)日益明確,在全球化的今天,對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育不僅是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,而且是達(dá)到國際教育共識,推動國際教育理念發(fā)展的必然要求。
(三)大學(xué)生自身發(fā)展的要求
大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,自身素質(zhì)的高低影響著社會主義建設(shè)的成敗。但是現(xiàn)實生活中,大學(xué)生的素質(zhì),尤其是他們的責(zé)任素質(zhì)卻不盡如人意。對自己生命的漠視、對他人生命的剝奪、對自然生態(tài)的破壞……大學(xué)校園里的每一個角落分分秒秒都有不負(fù)責(zé)任人和事產(chǎn)生、發(fā)生。對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,教導(dǎo)對自己、對家庭的責(zé)任,對他人、對社會、對自然的責(zé)任,在責(zé)任素質(zhì)完善的基礎(chǔ)上才能使大學(xué)生其他方面的素質(zhì)得到更好的發(fā)揮。
三、進(jìn)行大學(xué)生責(zé)任教育的思路
(一)構(gòu)建全面的責(zé)任教育目標(biāo)
目標(biāo)是個人、部門或整個組織所期望的成果。合理的目標(biāo)不斷指示著前進(jìn)的方向、提供不竭動力。只有在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上明確了責(zé)任教育的目標(biāo),才能確定責(zé)任教育的具體任務(wù),也才能在教育實踐中使任務(wù)得到重視和落實。由于大學(xué)生在責(zé)任品質(zhì)上的差異性,不能“一刀切”式限定責(zé)任教育目標(biāo),應(yīng)用全面的觀點有層次地制定合理目標(biāo)。首先,在整體上把握責(zé)任教育的總體目標(biāo)。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中重申的一個基本原則指出:“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人借助于青年時代所受的教育,能夠形成一種獨立自主的,富有批判精神的思想意識,以及培養(yǎng)自己的判斷能力,以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。”[4]這樣全面發(fā)展的人才是具有健全人格的人,才是負(fù)責(zé)任的人。陳秉公老師在他的完全人格教育理論中提到:21世紀(jì)的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)集多種人格力量和多種人格特征于一身的完全人格。因此在對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育時,要始終貫穿教育的基本理念,把培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任素質(zhì),建構(gòu)健全、完全人格作為總體目標(biāo)。其次,分層次調(diào)整責(zé)任教育的具體目標(biāo)。大學(xué)生在每個年級階段發(fā)展特點不盡相同,同個年級內(nèi)每個人的特點也是千差萬別,在制定責(zé)任教育目標(biāo)時一方面要考慮到大學(xué)生群體的差異性,如對于大學(xué)一年級的學(xué)生,他們剛剛從學(xué)習(xí)競爭激烈的高中步入大學(xué),新的環(huán)境和責(zé)任認(rèn)知需要他們把握和理解,這個階段責(zé)任教育要強(qiáng)調(diào)新的責(zé)任認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立,把各種責(zé)任加以明確,為更高責(zé)任教育目標(biāo)的實現(xiàn)奠定堅實基礎(chǔ);而大四學(xué)生面臨就業(yè),這個階段重視職業(yè)責(zé)任的教育會為大學(xué)生參加工作提供有力保障。另一方面,注意大學(xué)生的個體差異性。由于生活環(huán)境、自身閱歷等的差異造成每一個人對待同一個問題時會呈現(xiàn)不同的責(zé)任意識和行為,大學(xué)生責(zé)任教育就是要在看到差異性的同時,利用這種差異了解大學(xué)生責(zé)任素質(zhì)的發(fā)展水平,并突出其中表現(xiàn)優(yōu)良的人的帶頭示范作用。
(二)完善責(zé)任教育的現(xiàn)實內(nèi)容
“任何一種教育理念和思想的實施都要有具體的教育內(nèi)容為載體,沒有確定的內(nèi)容,教育的目標(biāo)就無法達(dá)成,教育的理念就永遠(yuǎn)只是如海市蜃樓般成為永遠(yuǎn)的空想”[5]。
理論內(nèi)容。由于責(zé)任教育的內(nèi)容和資源非常龐雜,缺乏系統(tǒng)的理論研究,要以某種邏輯詳盡羅列其內(nèi)容非一人一時之功,這里只簡單歸納,嘗試總結(jié)。首先,對自己的責(zé)任。要自覺自律,“律己”、“自省”、“見賢思齊”、“擇善而從、敏行慎言”,修養(yǎng)自身內(nèi)在品格;珍惜生命,認(rèn)識到自己生命的真正價值。其次,對他人的責(zé)任。“己所不欲,勿施于人”,尊重別人的權(quán)利和作為人的尊嚴(yán),尊重并愿意考慮他人的不同意見和看法;善待他人生命,樂于助人。再次,對自然生態(tài)負(fù)責(zé)。對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行深刻反省,減少環(huán)境污染,明智利用資源,維持全球可持續(xù)發(fā)展,形成生態(tài)文明形態(tài)。此外,大學(xué)生責(zé)任教育還包括對家庭、對職業(yè)、對國家等事關(guān)大學(xué)生成長的許多方面,時代在發(fā)展,責(zé)任教育的理論內(nèi)容也會不斷豐富發(fā)展,為大學(xué)生責(zé)任素質(zhì)的完善提供更為豐富的養(yǎng)料。
實踐內(nèi)容。這里主要是指大學(xué)生責(zé)任行為如何實現(xiàn)。大學(xué)校園相對于社會所發(fā)生的事情比較單一,大學(xué)生生活在校園中一些習(xí)得的責(zé)任認(rèn)知沒有現(xiàn)實事例加以鞏固、責(zé)任意志無法得到鍛煉,所以責(zé)任教育要利用身邊可以利用的場景來創(chuàng)設(shè)責(zé)任情境,可以依托專業(yè)特色和專業(yè)實踐,讓學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會和大自然中主動尋找自身責(zé)任角色,通過切身的實踐和情境體驗接受責(zé)任教育,使他們能夠比較完整地體會責(zé)任品質(zhì)的形成過程,并最終認(rèn)識到責(zé)任對于自身和社會的重要作用,自覺、主動地參與責(zé)任實踐活動,在參與和體驗中學(xué)會負(fù)責(zé)。
(三)豐富責(zé)任教育的手段方法
現(xiàn)在高校對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育主要還是通過思想品德和法律修養(yǎng)這門公共課進(jìn)行的,與傳統(tǒng)教育方法無異,老師的講解占據(jù)課堂大部分時間,雖然隨著科技的進(jìn)步,多媒體在教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用,但是可以看到,它也只是作為講解的輔助手段。講解法有別的方法無可替代的優(yōu)勢,諸如能對學(xué)生進(jìn)行明確的引導(dǎo)等。但是,對于大學(xué)生責(zé)任教育更要與其他方法手段結(jié)合,才能取得更好的效果。如對比法,在責(zé)任教育中把西方世界的一些理論同中國現(xiàn)實理論相對比,像把馬克思主義關(guān)于自由的理論和西方所強(qiáng)調(diào)的“自由”加以比較,在比較中展示其優(yōu)劣,達(dá)到責(zé)任教育的目的。反饋法,在責(zé)任教育過程中及時把握教育對象責(zé)任品質(zhì)養(yǎng)成情況,據(jù)此調(diào)整教育方式,這可以成為事中反饋;在一個階段的責(zé)任教育完成時注重對教育對象責(zé)任品質(zhì)的檢查,得出經(jīng)驗教訓(xùn),為下一階段準(zhǔn)備條件,是事后反饋等等。
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