從中國語文教育的發(fā)展歷史中，我們的先輩教育家們都非常重視語文工具性和人文性的特點。語文教學(xué)的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，使學(xué)生形成正確的價值觀和人生態(tài)度。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的語文教育相關(guān)碩士論文，希望大家喜歡!

　　語文教育相關(guān)碩士論文篇一

　　《探討縱觀中國語文教育史，粗談?wù)Z文教學(xué)最終目的》

　　論文關(guān)鍵詞：中國語文教育史;語文課程的性質(zhì);語文教學(xué)的目的

　　論文摘要：從中國語文教育的發(fā)展歷史中，我們不難看出，無論是古代還是近代，我們的先輩教育家們都非常重視語文工具性和人文性的特點。我們當(dāng)今語文教學(xué)目的的設(shè)定，也不能離開語文的這兩個基本屬性。語文教學(xué)的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，使學(xué)生形成正確的價值觀和人生態(tài)度。

　　《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》均對語文課程的性質(zhì)作了明確的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”本著語文課程工具性和人文性的特點，我們最終要將語文教學(xué)的終點推向何方?即語文教學(xué)的最終目的究竟是什么?作為一個語文教師，如果你不曾深思過這一問題，那么你的教學(xué)過程也只能是一葉浮萍，無根也就無歸屬感。為了讓我們的語文教學(xué)這艘航船最終有停靠的港灣，語文教師必須明確語文教學(xué)的目的。

　　縱觀中國語文教育史，或許我們能從前輩的摸索探究中得到啟發(fā)。中國歷來是一個崇文重教的國家，語文教育更是有著悠久的歷史。我們大致可以把中國語文的教育史分成兩大塊：中國古代語文教育史和中國現(xiàn)代語文教育史。

　　中國古代語文教育史是中國語文教育的初級階段，它可以宏觀地分為七個時間段：遠(yuǎn)古至西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、六朝、隋唐、宋元以及明清。

　　遠(yuǎn)古至西周是語文教育的醞釀與萌芽期。這一時期產(chǎn)生了原始的文字，所謂的“倉頡造字說”。文字的產(chǎn)生必然會促進教育的誕生，但最初的教育也只不過是家庭式的。隨著學(xué)校的出現(xiàn)，于是教育也就變得規(guī)范化了。語文教學(xué)也就此有了專門的教授場所。那一時期的學(xué)校教學(xué)內(nèi)容主要是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)?？此坪驼Z文教育的關(guān)系不大，但其中的書、禮、應(yīng)該是語文教育的雛形。書即書寫，禮指道德和禮儀規(guī)范?？磥碇袊逃脑缙诰鸵呀?jīng)很重視人文教育了。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，私學(xué)興盛，出現(xiàn)了許多教育大家，如孔、孟、荀、墨等?？鬃诱J(rèn)為教育的目的在于把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。這一時期的語文教育思想雖不統(tǒng)一但較為活躍，出現(xiàn)了中國歷史上最早的教育思想著作《學(xué)記》。書中系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，同學(xué)關(guān)系等。這一時期對整個中國語文教育的影響是深遠(yuǎn)的。秦漢是中國歷史上最輝煌的時期之一，教育也空前發(fā)達。秦相李斯提出了“書同文”，也就是將各地的文字統(tǒng)一為小篆，這對語文教育的發(fā)展貢獻很大，加強了各民族思想與文化的交流。然而這一時期的語文教學(xué)成了經(jīng)學(xué)的附庸，重書面語輕口語。教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于斷句、正音、釋詞、作文。出現(xiàn)了中國第一部專用詞典《爾雅》，語文的工具性逐漸體現(xiàn)。六朝時期國家分裂，然而教育并未荒廢，相反各國為了立足一方，特別重視教育。梁太子蕭統(tǒng)組織人員編寫了中國第一部文學(xué)作品選《昭明文選》。這一時期的語文教學(xué)已較為系統(tǒng)的分為書法教學(xué)、閱讀教學(xué)和作文教學(xué)，也就是我們今天所說的讀、寫、說能力的培養(yǎng)。南朝時“普通話教學(xué)”粗具規(guī)模，北朝時“雙語教學(xué)”粗具規(guī)模，這表明了語文教育在中國歷史長河中曾經(jīng)充當(dāng)著民族融合劑的作用，這不就體現(xiàn)了今天新課標(biāo)里所說的語文工具性的特點么?當(dāng)時有一教育家顏推之則更有遠(yuǎn)見，他主張語文工具性與人文性的統(tǒng)一，這應(yīng)該是有關(guān)語文性質(zhì)的最早認(rèn)識。隋唐五代，中國歷史上又一重要時期，科舉制度應(yīng)時而生，從此人才的選拔有了專門的途徑，同時也意味著中國教育的規(guī)范化、系統(tǒng)化、相對的公平化。中唐時期，韓愈柳宗元掀起了“古文運動”。其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對駢文，提倡古文。古文運動在我國古代散文發(fā)展史上的主要貢獻，就是扭轉(zhuǎn)了長期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。就古文運動對語文教學(xué)的影響，即在于從過去的重形式，到摒棄外在的浮華轉(zhuǎn)為重視內(nèi)容的教授，講究文風(fēng)的淳樸，這使得語文教學(xué)更為的實在和實用。來到宋元，官學(xué)、私學(xué)、書院同時并存，語文教學(xué)有三讀：讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》亦有義理。當(dāng)時少數(shù)民族地區(qū)為了加強與中原的聯(lián)系，學(xué)習(xí)北朝采用雙語教學(xué)。宋元時期較為有成就的語文教育家當(dāng)然首推“程朱”。明清科舉制度達到高峰，八股文盛行。任何事物一旦發(fā)展到頂點也就意味著即將走下坡路，晚清科舉制度的弊端頻頻出現(xiàn)，于是讓有責(zé)任心的教育家不得不思考語文教育接下來的方向。新一輪語文教育改革開始。中國語文教育史走進現(xiàn)代。

　　談到中國現(xiàn)代語文教育史，從1904年的癸卯學(xué)制到1949年新中國成立前期，語文教育經(jīng)歷了一系列大事件，為了更為清楚地講述這一時期的語文教育發(fā)展，下面列表說明：

　　一九零四　癸卯學(xué)制　文學(xué)立世

　　辛亥前后　書局懸?guī)谩≌n本各自

　　一九二零　國語伊始　多元并峙

　　一九二二　杜孟影響　壬戌學(xué)制

　　一九二四　偉哉黎氏　著作問世

　　三零葉夏　學(xué)生雜志　課外嘗試

　　國文百八　目標(biāo)設(shè)置　側(cè)重形式

　　國文月刊　群賢畢至　傳授新知

　　1904年《奏定學(xué)堂章程》的頒布宣告在中國推行癸卯學(xué)制，這是中國近代第一個真正實施的較為完整的近代學(xué)制，也是中國近代第一個在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一實施的學(xué)制。章程規(guī)定“文學(xué)”脫離“經(jīng)學(xué)”單獨設(shè)科，這在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史上是一個空白，它的方法規(guī)范、概念語言等全部借鑒于西方?，F(xiàn)代意義上的“文學(xué)”通常認(rèn)為是由“文學(xué)創(chuàng)作”領(lǐng)域和“文學(xué)”學(xué)科領(lǐng)域兩部分組成?，F(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生和建構(gòu)，除了現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作外，還需要“文學(xué)”學(xué)科制度上的支持。“文學(xué)”學(xué)科的建立寬泛了“文學(xué)”的外延，為充當(dāng)知識生產(chǎn)途徑的“文學(xué)教育”提供了可能，也為中國具有學(xué)科意義的語文教育揭開了近代教育史上的序幕。癸卯學(xué)制中明確，中國文學(xué)承擔(dān)著四項任務(wù)：一是閱讀，全部讀古文，但是對閱讀的內(nèi)容和篇數(shù)沒有明確的規(guī)定。二是作文，先要求在閱讀的同時，教學(xué)立意遣詞的方法，并用俗話翻譯文言，后學(xué)作記事文和說理文。三是習(xí)字，前習(xí)楷書，后習(xí)行書。四是練習(xí)官話，每周一次，以《圣諭廣訓(xùn)》直解為標(biāo)準(zhǔn)。至此語文教學(xué)的目的漸趨明朗。

　　1911年的辛亥革命后，通過了一個完整的新的學(xué)校系統(tǒng)，稱為“壬子癸丑學(xué)制”。又稱1912—1913年學(xué)制。壬子癸丑學(xué)制是民國的第一個學(xué)制，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級對教育的要求，是民國初期的中心學(xué)制，它基本上仍襲用日本式學(xué)制。學(xué)制中指出小學(xué)國文科的教學(xué)目的在于“使兒童學(xué)習(xí)普通語言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想之能力，兼以啟發(fā)其智德”。中學(xué)國文科的教學(xué)目的在于“通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想，并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)之興趣，兼以啟發(fā)智德”。這一時期的文學(xué)教育在晚清的基礎(chǔ)上前進了一大步，它調(diào)整了工具性指向，加重了文學(xué)性內(nèi)涵，使工具性和人文性趨于平衡，為今后語言和文學(xué)的搖擺、偏向和分科教學(xué)作了鋪墊。

　　1920年1月，教育部通令，將有關(guān)條文中的“國文”改為“國語”，誕生了言文一致的“國語”科，這是中國現(xiàn)代語文教育史上繼“國文”單獨設(shè)科以來的又一件具重大意義的事。

　　跳過幾個時期，我們直接進入1923年。這一年公布了一系列國語科課程綱要，從小學(xué)到高中，非常完備(如《新學(xué)制小學(xué)國語科課程綱要》)。這些國語和國文課程綱要，是近代第一次較為全面而系統(tǒng)地闡述語文學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)目的任務(wù)、教材體系、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容及分階段教學(xué)要求等，初步形成了現(xiàn)代語文學(xué)科的綱領(lǐng)性文件，為規(guī)范20年代的語文教育作出了積極的貢獻，也成為以后中央制定和修正國語、國文課程標(biāo)準(zhǔn)的藍本。

　　1929年《小學(xué)國語暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布。提出了更為明確的語文教學(xué)目的。既明確了國語教學(xué)的性質(zhì)，又把培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、寫(作文)、書(寫字)能力并列提出。這是自1904年癸卯學(xué)制過后，對語文教學(xué)目的的再一次明確，即培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、寫、書能力。這為以后的語文教學(xué)目的的設(shè)定提供了依據(jù)。

　　1940年《修正初級(高級)中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》是1929年后的第四次修訂，與1936年的修正標(biāo)準(zhǔn)大體一致。但簡化框架結(jié)構(gòu)，在教材選用上，增加了文言文的比重，了解固有文化，以喚起民族意識與發(fā)揚民族精神，加入了政治因素。

　　歷史長河滔滔流淌至今，幾千年的文明所孕育的語文教育的內(nèi)容和形式都是較為成熟的，但也面臨著缺陷和改革的需要。先輩們給我們留下的財富是豐厚的，同時他們也給我們帶來了無盡的思考：當(dāng)今語文教學(xué)的目的究竟是什么?從中國語文教育的發(fā)展歷史中，我們不難看出，無論是古代還是近代，我們的先輩教育家們都非常重視語文工具性和人文性的特點，雖然有所偏頗，曾經(jīng)一度重視語文的工具性，對人文性的關(guān)注不夠，但有一點是肯定的，我們當(dāng)今語文教學(xué)目的的設(shè)定，不能離開語文的這兩個基本屬性。

　　六朝時期，語文教學(xué)已較為系統(tǒng)的分為書法教學(xué)、閱讀教學(xué)和作文教學(xué)。在癸卯學(xué)制中，指出“文學(xué)”(即“語文”)的任務(wù)是閱讀、作文、習(xí)字、練習(xí)官話。1929年《小學(xué)國語暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》把培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、寫(作文)、書(寫字)能力并列提出。1949年以后葉圣陶先生給“語文”明確下了定義：“語文”的本質(zhì)涵義是語言，“語”是口頭語，“文”是書面語，“語文”是口頭語和書面語的合稱。“語文”就是通過聽說讀寫等言語活動去養(yǎng)成聽說讀寫的能力，以適應(yīng)社會生活中的聽說讀寫的需要。此時的語文教學(xué)目的已經(jīng)十分具體和明確了。

　　語文教學(xué)的目的再把它具體化也就體現(xiàn)在語文課程目標(biāo)上，語文課程目標(biāo)是語文教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，它決定著語文課程和教學(xué)的方向，指引和制約著語文課程內(nèi)容的選擇和教學(xué)過程的實施，同時也是檢查和評價語文教學(xué)活動的重要依據(jù)。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》和2003年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》在課程目標(biāo)的設(shè)計思路上確立了“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度價值觀”三維目標(biāo)的基本框架：

　　“知識和能力”關(guān)注的是在語文教學(xué)中要培養(yǎng)現(xiàn)代公民所應(yīng)具有的基本語文知識和能力，事實上，這也是一個人語文素養(yǎng)的核心要素。

　　“過程和方法”關(guān)注的是學(xué)習(xí)主體在言語實踐過程中語感和文化積累、認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)策略的發(fā)展，以奠定其終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　“情感態(tài)度價值觀”關(guān)注的是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中高尚的人格情操和審美情趣的發(fā)展，并在這樣的一種人文熏陶中使學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。這同樣也是語文課程目標(biāo)的重要內(nèi)容。

　　新課標(biāo)的三維目標(biāo)很明顯是依據(jù)語文課程的工具性和人文性的特點制定的，它也體現(xiàn)了語文教學(xué)的最終目的：培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，使學(xué)生形成正確的價值觀和人生態(tài)度。

　　明確了語文教學(xué)的目的，我們就能在教學(xué)中有的放矢了。我們語文教師要實現(xiàn)這個目標(biāo)，還一定要用心去作為。就讓我們做那隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的語文教學(xué)的春之使者吧。

　　參考文獻：

　　1.《語文課程與教學(xué)論新編》張中原、徐林祥主編，江蘇教育出版社，2007年2月第1次版。

　　2.《語文教育學(xué)引論》閻立欽主編，高等教育出版社，1996年5月第1版。

　　3.《清末民初教育制度的變革與現(xiàn)代文學(xué)的建構(gòu)》高群著，現(xiàn)代教育出版社，2007年11月北京第1版。

　　4.《文化轉(zhuǎn)型與基礎(chǔ)教育語文課程改革研究》王海燕著，天津教育出版社，2006年6月第1版。

　　5.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)匯編》揚州大學(xué)文學(xué)院語文教學(xué)法教研室主編，2003年9月版。

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