美術(shù)教育論文(2)
美術(shù)教育論文
美術(shù)教育論文篇二
《多元化的美術(shù)教育》
摘 要：綜觀世界美術(shù)史，各種風(fēng)格和流派層出不窮，令人眼花繚亂。美術(shù)作為一種創(chuàng)作行為，卻永恒地存在著，是人類最可寶貴的文化遺產(chǎn)。美術(shù)的靈魂是創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新，美術(shù)就如同變成一潭死水，只有新水源的注入，美術(shù)才能推陳出新，跟上時(shí)代的步伐。
關(guān)鍵詞：多元;創(chuàng)新;美術(shù);教育
作者簡(jiǎn)介：趙軼斐(1980-)，女，漢族，籍貫：河南焦作，助教;研究方向：平面美術(shù)教育;工作單位：焦作大學(xué)。
美術(shù)是人類文化最重要的載體之一，美術(shù)學(xué)習(xí)不可避免地要涉及世界多元文化與民族獨(dú)特文化的問(wèn)題。我們應(yīng)站在歷史的角度和世界的高度，教育學(xué)生從平等觀念出發(fā)，樹(shù)立對(duì)接納多遠(yuǎn)化美術(shù)文化思想，以平等心地看待不同民族的多元素文化。要善于接納不同地域、不同民族的文化，善于學(xué)習(xí)和欣賞不同流派、不同風(fēng)格的美術(shù)文化作品和思潮。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就把自己限定在固有而狹小的空間之內(nèi)孤芳自賞、坐井觀天，難道明清時(shí)代閉門鎖國(guó)的教訓(xùn)還不夠嗎?這樣只能使自己處在一個(gè)危險(xiǎn)的境地而自趨滅亡。魯迅先生曾經(jīng)就提出“拿來(lái)主義”——好的東西，不管是誰(shuí)的，先把它拿過(guò)來(lái);而孔子也有“三人行，必有吾師”之說(shuō);十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，更有眾多華夏學(xué)子紛紛遠(yuǎn)渡重洋，求學(xué)救國(guó)。這些都是很明白的道理。美術(shù)界一直提倡古今結(jié)合、中西結(jié)合，就是要學(xué)習(xí)西方和古人優(yōu)秀的美術(shù)文化精髓，博采眾長(zhǎng)，厚積薄發(fā)，使本民族的美術(shù)文化蓬勃發(fā)展。
當(dāng)代中西方藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們的生活環(huán)境之中不斷出現(xiàn)類似裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)等前衛(wèi)的藝術(shù)形式，已被人們所認(rèn)知;但在我國(guó)目前的學(xué)校教育中，并沒(méi)有在這方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣加以引導(dǎo)，開(kāi)放和多元的當(dāng)代藝術(shù)與相對(duì)滯后的教學(xué)內(nèi)容形成了鮮明對(duì)比，呈現(xiàn)出一種美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)課程相脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)校美術(shù)教育可以選擇適當(dāng)?shù)漠?dāng)代藝術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充。
在對(duì)待外來(lái)文化方面，要認(rèn)識(shí)到不同民族與文化之間展開(kāi)廣泛的合作與交流的重要意義。既不能自高自大、盲目排外，也不能全盤(pán)接收搞一刀切，更不是全面拋棄、否定自我。而是在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，必須要保持我們民族美術(shù)文化的獨(dú)立性。我國(guó)有著五千年輝煌的文明發(fā)展史，文化底蘊(yùn)何其豐厚，美術(shù)資源何其廣博，作為華夏兒女、炎黃子孫，我們有義務(wù)承擔(dān)起使民族美術(shù)文化得到傳承延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的歷史責(zé)任。
當(dāng)代的藝術(shù)教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)鍛煉，培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)的人才為目標(biāo)，在教育教學(xué)的過(guò)程中需要加強(qiáng)學(xué)生的人文理念， 注意課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格體現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置，知識(shí)結(jié)構(gòu)的確立能夠決定人才的素質(zhì)、能力等結(jié)構(gòu)，它的確立為提高人才質(zhì)量起到了重要的作用。過(guò)去，在美術(shù)課堂中存在一些嚴(yán)重的弊端例如重視專業(yè)學(xué)習(xí)、忽視人文教育，注重技能鍛煉、忽略人文理論知識(shí)的培養(yǎng)，在專業(yè)的課程設(shè)計(jì)中科目分的過(guò)細(xì)、專業(yè)知識(shí)面過(guò)窄的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展非常不利。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢(shì)，要求教育者應(yīng)積極調(diào)整，注意課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步深化，幫助學(xué)生發(fā)揮自我的能動(dòng)性。
如今的美術(shù)教育存在著這樣那樣的問(wèn)題，雖然解決此類問(wèn)題并非一朝一夕，但并不是毫無(wú)規(guī)律可言，我認(rèn)為：
首先，不要將美術(shù)設(shè)計(jì)剝離人文背景，僅熱衷單純的技工式訓(xùn)練，容易導(dǎo)致美術(shù)課程脫離社會(huì)、歷史、人文、宗教，使之變的缺少內(nèi)含。
再者，要注重美術(shù)鑒賞，并將作品加以人文背景進(jìn)行理解，發(fā)掘其深刻內(nèi)涵。
美術(shù)教育離不開(kāi)人文、社會(huì)、自然和學(xué)科知識(shí)、技能的結(jié)合，如果你分離地看待美術(shù)，那你得到的永遠(yuǎn)是片面的美術(shù)，不是世界性綜合性的美術(shù)。當(dāng)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)為人類文明發(fā)展起到了重要作用，設(shè)計(jì)出符合大眾物質(zhì)和精神需要的新穎作品。目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的狀況不佳，主要表現(xiàn)在：市場(chǎng)需求大量的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才;在教育中缺少設(shè)計(jì)教育理論指導(dǎo)，沒(méi)有明確，教育的方向，教學(xué)方法應(yīng)向設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐方面改善。
目前我國(guó)教育存在一些問(wèn)題如在人才培養(yǎng)目標(biāo)，具體表現(xiàn)為：注重學(xué)生對(duì)技藝的培養(yǎng)，但缺乏理論教育;注重課堂教學(xué)忽視社會(huì)實(shí)踐，盲目的跟隨流行趨勢(shì)進(jìn)行教育，在繼承以及創(chuàng)新方面教育不足。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中培養(yǎng)有特色、兼具文化涵養(yǎng)方面的教育措施才是需要重視的。只有在文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)技巧上的科學(xué)合理的安排課程，確定這一培養(yǎng)目標(biāo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的從規(guī)模上適度，從能力與實(shí)踐要求上加強(qiáng)，只有量與質(zhì)的共同發(fā)展才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育達(dá)到社會(huì)需求同規(guī)的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能真正地得以繁榮。
在藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步中，當(dāng)下美術(shù)教育教學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)之間出現(xiàn)脫節(jié)或滯后現(xiàn)象，美術(shù)教育中如能將現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)與獨(dú)特的理論概念融入教學(xué)將會(huì)是一個(gè)量與質(zhì)的轉(zhuǎn)變。因此美術(shù)教育在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)總結(jié)當(dāng)代藝術(shù)和學(xué)生的精神世界的特點(diǎn)與共同點(diǎn)，在教學(xué)中與培養(yǎng)學(xué)生思考能力相結(jié)合。更加合理的設(shè)計(jì)出適合當(dāng)代學(xué)生接受多遠(yuǎn)化信息的培養(yǎng)模式。
美術(shù)教育是人文教育極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，眾多美術(shù)學(xué)者也曾指出美術(shù)教育的目的之一是教導(dǎo)學(xué)生有關(guān)藝術(shù)知識(shí)在人類社會(huì)生活中的諸多角色，其最關(guān)心的是藝術(shù)與人類生活經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)性，今天的學(xué)生生活在一個(gè)文化多元且致力于公平正義的民主社會(huì)里，藝術(shù)教育的課程應(yīng)該反映出由不同族群創(chuàng)造的藝術(shù)的意義。藝術(shù)教育具有致力于文化之間了解的道德責(zé)任，因?yàn)樗煌幕藗兩钪械膬r(jià)值觀和意義的運(yùn)作方式。文化人類學(xué)家將視覺(jué)藝術(shù)定義為文化理念和價(jià)值觀的體現(xiàn)，且傳承維持該文化理念與價(jià)值觀。實(shí)施多元化文化的教師應(yīng)該對(duì)學(xué)理和知識(shí)具有熱情，有必要的知識(shí)、態(tài)度、技能和文化敏感度，能尊重不同的文化，即以學(xué)生為核心，相信所有的學(xué)生都能夠接受、學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生有高度期待，慎重選課程與教學(xué)內(nèi)容且課程內(nèi)容是建立在學(xué)生所屬文化群體的經(jīng)驗(yàn)及生命故事上，建立教室的分享氣氛，運(yùn)用合作學(xué)習(xí)技巧，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，并能以多元及多面向的方式來(lái)評(píng)量學(xué)生。
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