網(wǎng)絡教育的產(chǎn)生與發(fā)展將最終徹底改變傳統(tǒng)教學的模式、內(nèi)容、手段和方法，并將導致整個教育思想、教育理論甚至教育體制的根本變革。下面是學習啦小編給大家推薦的網(wǎng)絡教育探究論文，希望大家喜歡!

　　網(wǎng)絡教育探究論文篇一

　　《淺議網(wǎng)絡文化與現(xiàn)代遠程教育》

　　摘要：以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術推動著人類生產(chǎn)與生活方式的巨大變革，并由此衍生出了網(wǎng)絡文化，同時也使遠程教育發(fā)展到現(xiàn)代遠程教育階段。網(wǎng)絡文化從多方面深刻影響并決定著現(xiàn)代遠程開放教育發(fā)展的方向及進程，現(xiàn)代遠程開放教育只有順應網(wǎng)絡文化的發(fā)展才能獲得更大的發(fā)展。

　　關鍵詞：網(wǎng)絡文化;現(xiàn)代遠程教育

　　0 引言

　　以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術推動著人類生產(chǎn)與生活方式的巨大變革，并由此衍生出了網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展也推動了遠程教育由第一代遠程教育——函授教育、第二代遠程教育——多種媒體教學向建立在應用雙向交互電子信息技術基礎上第三代現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展，也為遠程教育帶來了的新變化、新特點、新動向。把握網(wǎng)絡文化的概念和內(nèi)涵，了解網(wǎng)絡文化對現(xiàn)代遠程教育的影響以及現(xiàn)代遠程教育如何順應網(wǎng)絡文化的發(fā)展，做出何種變革，對于現(xiàn)代遠程教育的更好地發(fā)展具有重要的意義。

　　1 網(wǎng)絡文化概念及其內(nèi)涵

　　一般認為“網(wǎng)絡文化”一詞最早從英語“Cyberculture”而來[1]，而關于網(wǎng)絡文化的概念雖已有了很多種界定，至今尚無定論。在這里，對于網(wǎng)絡文化的概念我們采用如下定義：網(wǎng)絡文化是以信息、網(wǎng)絡技術以及網(wǎng)絡資源為支點的網(wǎng)絡活動而創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是新興技術與文化內(nèi)容的綜合體。網(wǎng)絡文化的主題是社會經(jīng)濟生活的結晶，它涵蓋社會生活中的政治、經(jīng)濟行為主體、醫(yī)療衛(wèi)生、娛樂文化、科學技術、教育、外交關系等。

　　網(wǎng)絡文化的內(nèi)部結構可以從三個層面來把握。首先是外化可見的物質(zhì)層面網(wǎng)絡文化。計算機網(wǎng)絡設備、網(wǎng)絡資源系統(tǒng)和信息技術(計算機技術、網(wǎng)絡通信技術)是物質(zhì)層面網(wǎng)絡文化的主要內(nèi)容與發(fā)展基礎，是能為人類的信息交流提供堅實的物質(zhì)基礎的物質(zhì)環(huán)境。其次是精神層面的網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡文化是個體和群體的網(wǎng)絡意識、情感和素養(yǎng)的集中表現(xiàn)和在長期網(wǎng)絡活動中形成的各種共識。再就是制度層面的網(wǎng)絡文化。這是維系網(wǎng)絡關系的規(guī)范與準則的集合體，形成并調(diào)控著整個網(wǎng)絡社會的正常運行。[2]

　　2 網(wǎng)絡文化的特性及對現(xiàn)代遠程教育的影響

　　2.1 網(wǎng)絡文化的動態(tài)性與現(xiàn)代遠程教育的新發(fā)展

　　網(wǎng)絡文化一直處在高速發(fā)展的過程中，新的網(wǎng)絡與信息的技術的進步、依托網(wǎng)絡發(fā)展起來的各種文化產(chǎn)品、新的網(wǎng)絡社會、新的網(wǎng)絡文化思維方式，新的網(wǎng)絡美學觀念的涌現(xiàn)都證明網(wǎng)絡文化是一個動態(tài)發(fā)展的過程。

　　網(wǎng)絡文化的動態(tài)性直接帶動著現(xiàn)代遠程教育的不斷探索與創(chuàng)新，特別是網(wǎng)絡與信息科技的發(fā)展直接為現(xiàn)代遠程教育新的變革創(chuàng)造著物質(zhì)基礎與技術條件。近些年興起的泛在學習是由美國的馬克·威士(Mark.Weiser)提出的。他基本設想是把計算機微縮成各種大小嵌入到每件事物，通過無線通信悄無聲息地為人們服務。它是泛在計算技術支持下的一種新的學習方式，是普適計算機環(huán)境下未來的學習方式，是提供學生一個可以在任何時間、任何地方使用手邊可以取得的科技工具來進行學習活動的學習。

　　2.2 網(wǎng)絡文化的虛擬性與虛擬社區(qū)在現(xiàn)代遠程教育中的應用

　　網(wǎng)絡文化最重要的一個特征就是虛擬性。人們可以以任一名字、任一性別登陸某一虛擬社區(qū)。這里有虛擬的醫(yī)院、公園、郵局、圖書館等，人們可以超越時空的限制，足不出戶而周游世界，網(wǎng)上購物、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上休閑等，過一種完全虛擬的生活。[2]

　　國外網(wǎng)絡虛擬社區(qū)在遠程教育中的應用應該是現(xiàn)代遠程教育發(fā)展的一個重要方向。2003年美國林登實驗室發(fā)布了名為Second Life(第二人生)的網(wǎng)絡社區(qū)，其實就是一個基于互聯(lián)網(wǎng)的三維虛擬世界。2005年，當時一些教育工作者開始在Second Life中舉辦教學活動。其后，登陸Second Life的從事教育工作的人數(shù)飛速增長，教育應用發(fā)展迅猛。到2007年，Second Life已經(jīng)廣泛應用于各個領域的教學，并且已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。同時網(wǎng)絡社區(qū)中的教學形式也呈現(xiàn)多元化：有虛擬課堂與虛擬實驗室等。

　　2.3 網(wǎng)絡文化技術的交互性、主體的個性化與和現(xiàn)代遠程教育教學模式的選擇

　　網(wǎng)絡文化的交互特性是網(wǎng)絡媒體與傳統(tǒng)大眾媒體最為顯著的區(qū)別。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前，傳播媒體的傳播交流方式基本上是單向的，互聯(lián)網(wǎng)改變了這一切。在網(wǎng)絡中，每一個網(wǎng)民都不但是信息資源的消費者，同時也是信息資源的生產(chǎn)者和提供者。人們的信息獲得方式由傳統(tǒng)的被動式接受“灌輸”教育變?yōu)橹鲃訁⑴c思想交流，提高了信息的傳播效率，激發(fā)了人類的創(chuàng)造性思維。[3]同時網(wǎng)絡文化又體現(xiàn)出了主體的個性化的特征。在網(wǎng)絡空間里人們的個性與自主性得到充分的體現(xiàn)。由于網(wǎng)絡是虛擬、匿名的，就給人們提供了充分表現(xiàn)個性的平臺。在網(wǎng)絡空間里，只要不危及社會，不有意傷害他人，人們可以充分地展現(xiàn)自我。[3]

　　網(wǎng)絡文化交互性也為現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展提供了重要前提，使得人們在虛擬空間的教與學成為可能，也決定了現(xiàn)代遠程教育的教學模式要采用個性化與自主性的學習方式。遠程開放教育教學的重要特征以學生和學習為中心，而不是以教師、學校和教學為中心;采用各種教和學的方法手段;取消和突破各種對學習的限制和障礙;學生對課程選擇和媒體使用有一定的自主權，在學習方式、學習進度、時間和地點等方面也可由學生根據(jù)需要決定;在教學的手段上采取多樣化的形式等等。

　　2.4 網(wǎng)絡文化的精神特征同現(xiàn)代遠程教育的本質(zhì)一致性

　　網(wǎng)絡文化的精神屬性體現(xiàn)了文化的價值取向和追求，標識著文化賴以生存發(fā)展的本質(zhì)特征。網(wǎng)絡精神特征體現(xiàn)為平等、自由、民主、多元化、分權、兼容、共享等方面，居其核心的則是平等和民主，其他精神可以由此衍生而來。這些精神作為漫長歷史的目的性價值追求，作為人類艱苦奮斗的價值目標，互聯(lián)網(wǎng)使這些價值理想變得更為具體可行。國際互聯(lián)網(wǎng)絡體現(xiàn)了最自由、多元、平等、開放的信息交流方式。

　　我們知道，具有自由、多元、平等、開放性的網(wǎng)絡文化內(nèi)在地要求與其相適應的教育應使全社會成員不分民族、種族、性別、家庭狀況、文化背景等，都享有受教育的權利，從而在相當?shù)某潭壬蠈崿F(xiàn)受教育者的平等性[2]。現(xiàn)代遠程教育的本質(zhì)即這樣一種教育形式，它強調(diào)人人享有終身接受教育的權利，不僅意味著對教育對象的開放，更重要的是教育觀念、教育資源和教育過程的開放，即是由平等與民主的網(wǎng)絡文化精神所決定的。

　　3 小結

　　從上述論述中，我們可以看出網(wǎng)絡文化已經(jīng)并正在從多方面深刻影響和決定著現(xiàn)代遠程教育發(fā)展的方向及進程。順應并把握網(wǎng)絡文化發(fā)展的脈動，這是現(xiàn)代遠程教育要獲得更大、更快發(fā)展的一個必要條件。

　　參考文獻：

　　[1]馮永泰.網(wǎng)絡文化釋義.西華大學學報(哲學社會科學版)[J].2005，(15).

　　[2]李興保，胡凡剛.網(wǎng)絡文化與教育[J].現(xiàn)代信息技術與教育，2001，(2).

　　[3]萬峰.網(wǎng)絡文化的內(nèi)涵和特征分析[J].教育學術月刊，2010，(4).

　　[4]吳克明.論網(wǎng)絡文化的價值合理性[J].湖南師范大學社會科學學報，2011，(3).

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