論師德的四維心理結(jié)構(gòu)
論師德的四維心理結(jié)構(gòu)
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民族振興,教育為本;教育振興,教師為本。教育家烏申斯基說(shuō):“在教育中,一切都應(yīng)該建立在教師人格基礎(chǔ)上。因?yàn)?只有從教師人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量。” 以德治教歷來(lái)是中外教育家的共同主張,師德在教師的諸素質(zhì)中占首要地位。
師德的形成須長(zhǎng)期修養(yǎng)。長(zhǎng)期修養(yǎng)須有修養(yǎng)的目標(biāo)模型。遵循品德心理結(jié)構(gòu)4要素理論,師德的基本結(jié)構(gòu)是一種四維結(jié)構(gòu)――由師德觀念、師德情感、師德意志和師德行為四個(gè)維度構(gòu)成。
1 師德觀念
師德觀念是師德行為準(zhǔn)則的判斷標(biāo)桿。包括師德原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析從事教師工作的道德情境,包括對(duì)人、對(duì)事、對(duì)自己的言行做出是非、善惡等的道德層面判斷。[1]師德觀念是師德的核心。
師德觀念可以概括為這三要素:一是公正和正義觀;二是民主和尊重觀;三是教育服務(wù)觀。
在社會(huì)教育關(guān)系中實(shí)現(xiàn)公正,歷來(lái)是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)。就我國(guó)而論,從孔圣人起就主張“有教無(wú)類”的教育公正思想,而美國(guó)許多教育家強(qiáng)調(diào),教師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作,而且還要對(duì)自身人格有更高的追求。教師要通過(guò)自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個(gè)追求正義的人。
尊重是師德的一般準(zhǔn)則。一方面是對(duì)學(xué)生的尊重。從全國(guó)中小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查得出,受學(xué)生歡迎的教師的突出品質(zhì)是:尊重學(xué)生的人格,理解信任學(xué)生。關(guān)注每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng),注重對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的理解。二方面是對(duì)家長(zhǎng)的尊重。尊重家長(zhǎng),是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家,有著相同的理想觀念,并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上,兩個(gè)雕塑家沒(méi)有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的。”尊重家長(zhǎng),引導(dǎo)家長(zhǎng)了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作,使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。三方面是對(duì)同事的尊重。美加等國(guó)師德規(guī)范是結(jié)合教師行業(yè)特點(diǎn)運(yùn)用憲法所賦予公民的各種權(quán)利來(lái)調(diào)節(jié)教師工作中涉及的各種人際關(guān)系的準(zhǔn)則,其中身份平等、尊重各類服務(wù)對(duì)象是其精神實(shí)質(zhì)。這種精神也體現(xiàn)在教師與學(xué)生、教師與同事、教師與家長(zhǎng)的關(guān)系中。而聯(lián)合國(guó)教科文組織提出師德理想應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展,以集體精神的、道德的、社會(huì)的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,以及以對(duì)人權(quán)的和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)。
教育服務(wù)觀是現(xiàn)代教育的新趨勢(shì)。中國(guó)加入WTO后,教育方面的開放有三個(gè)關(guān)鍵詞,第一個(gè)關(guān)鍵詞就是:教育服務(wù),教育被納入到服務(wù)貿(mào)易這樣一個(gè)范疇。傳統(tǒng)的教育概念強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)服務(wù),很少突出強(qiáng)調(diào)教育為受教育者個(gè)人即學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。由于我們虛化了服務(wù)主體,弱化了我們服務(wù)的對(duì)象,從而使得我們開展的教育行為常常使我們的工作遭受很多抱怨,甚至受到質(zhì)疑。只有教師們科學(xué)定位教師與學(xué)生的從屬關(guān)系,明確學(xué)生是教育服務(wù)的載體,才能把服務(wù)的意識(shí)內(nèi)化為自己的職責(zé)貫穿在教育的整個(gè)過(guò)程。
2 師德情感
師德情感是道德行為的外在表現(xiàn)形式。是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德行為的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。情感有積極和消極之分,積極的師德情感色彩有助于引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng),消極的師德情感則可能表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生有冷漠和不負(fù)責(zé)任,甚至?xí)a(chǎn)生有悖師德的行為。
師德情感包括三個(gè)維度:關(guān)心熱愛、樂(lè)觀豁達(dá)、寬容親和。
教師的師德情感是以“愛”為特征的。原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為:“當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。”熱愛學(xué)生,必須時(shí)刻把學(xué)生放在心上,體察學(xué)生的內(nèi)心世界,隨時(shí)隨地的與學(xué)生“心理?yè)Q位”,關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展,同情學(xué)生的痛苦與不幸。
以積極陽(yáng)光的心態(tài)感染學(xué)生。教育是心理影響心理、心理相互作用的事業(yè),心理不健康的教師,人格自然會(huì)黯然失色。因此,教師必須樂(lè)觀豁達(dá),永遠(yuǎn)保持積極健康的心理狀態(tài)。福建廈門六中的全國(guó)優(yōu)秀班主任洪玲玲不是這樣幽默嗎?――要善于追求“四樂(lè)”:辛苦中苦中作樂(lè),逆境中自得其樂(lè),平日里助人為樂(lè),生活中知足常樂(lè)。
寬容的心態(tài)能促進(jìn)積極情感的形成。充分發(fā)揮情感所具有的與人交流、互相感染的特性,具有謙遜的態(tài)度和寬廣的胸懷,能夠經(jīng)常笑口常開,營(yíng)造一種快樂(lè)的學(xué)習(xí)氣氛,親和力像磁場(chǎng)一樣,與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。
3 師德意志
師德意志是道德行為實(shí)施的保障。一個(gè)人有道德觀念,但能否引起行為,能克服所遇到的困難和障礙、能抵御現(xiàn)實(shí)中的各種誘惑,使道德動(dòng)機(jī)在內(nèi)心沖突中能戰(zhàn)勝其他非道德動(dòng)機(jī),這取決于道德意志力。
師德意志主要包括三個(gè)維度:責(zé)任、自信、勇敢。
教師職業(yè)的真諦:責(zé)任重于泰山。亞當(dāng)斯密在《道德論》中說(shuō):“責(zé)任感作為人類生活中的一條重要原則是指對(duì)一般行為準(zhǔn)則的尊重。它也是唯心史觀上一條能被在部分人用來(lái)指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則。”[2]
自信的老師才能教出自信的學(xué)生。教師最重要的使命在于幫助學(xué)生發(fā)掘自己的潛能并能運(yùn)用自己的潛能。一個(gè)自信的老師能給學(xué)生信心,教會(huì)學(xué)生去挑戰(zhàn)更多的“不可能”,使得學(xué)生的潛能得到最大程度的發(fā)揮。
勇敢是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。勇敢具有藐視困難的勇氣,可以造就堅(jiān)強(qiáng)的師德意志和堅(jiān)韌的性格。中國(guó)政論家鄒韜奮認(rèn)為:由大智中產(chǎn)生大勇,由理解中加強(qiáng)信心,是最堅(jiān)毅的大勇與最堅(jiān)強(qiáng)的信心。
4 師德行為
師德行為是道德觀念的外在具體表現(xiàn)。師德行為通常有兩種水平:初級(jí)水平體現(xiàn)的是一種不經(jīng)常、不穩(wěn)定的,有條件的師德行為;高級(jí)水平師德行為則是無(wú)條件的、自動(dòng)的行為,即道德習(xí)慣。師德行為又分成兩個(gè)成分:師德行為技能和師德習(xí)慣。
師德行為主要包括三個(gè)維度:深度參與、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)。
深度參與是產(chǎn)生和諧教學(xué)氛圍的必要方法。即教師參與到教學(xué)、班級(jí)全員全過(guò)程的教育活動(dòng)中。教師深度參與能充分體現(xiàn)教師的人格魅力,而教師的人格魅力是影響和改變學(xué)生最好的“魔術(shù)棒”。
[案例]
洪玲玲老師平時(shí)十分注意在學(xué)生中樹立起對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、言行一致、光明磊落、公正不阿的形象。以此激發(fā)學(xué)生的理智感、道德感和審美感。在班集體的各項(xiàng)活動(dòng)中,洪老師總是將自己看作是班中一員,身先士卒,親歷親為,要求學(xué)生做到的事情自己先做到,用自己的行動(dòng)去影響學(xué)生。平常,她總以飽滿的熱情、積極的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前,隨手把講臺(tái)上的粉筆盒擺好,看見地上有紙團(tuán)便隨手拾起,經(jīng)常幫助值日生拖地,等等。作為班主任,她把班級(jí)和自己視為一體,班級(jí)的一切都牽動(dòng)著她的心。洪老師為學(xué)生們的進(jìn)步而高興,也為他們錯(cuò)誤睡不好覺(jué)。在運(yùn)動(dòng)會(huì)上,洪老師為他們加油助威;在新年聯(lián)歡會(huì)上,洪老師和學(xué)生們一起盡情暢談、歡笑;在學(xué)生生病時(shí),陪他們看醫(yī)生,及時(shí)送藥送水,問(wèn)寒問(wèn)暖;在天氣變化時(shí),關(guān)照他們注意身體,及時(shí)添減衣服;在他們成績(jī)出現(xiàn)波動(dòng)和犯錯(cuò)誤時(shí),及時(shí)找他們談心,幫助他們分析原因。所有這些都在潛移默化中感染著學(xué)生、激勵(lì)著學(xué)生。(案例改編廈門第六中學(xué)洪玲玲《班主任的師德情感魅力》
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是要求老師有扎實(shí)的基本功和嚴(yán)緊的治學(xué)態(tài)度。“美國(guó)是世界上教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。美國(guó)教育的經(jīng)驗(yàn)不僅值得我們借鑒,其對(duì)師德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也值得我們重視。美國(guó)的師德原則主要包括兩個(gè)方面:第一,在對(duì)待學(xué)生方面,力爭(zhēng)幫助每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的潛能,使他們成為有價(jià)值且有用的社會(huì)成員;第二,在對(duì)待自己所從事的教育專業(yè)上,要竭盡全力提高專業(yè)水準(zhǔn)。“親其師,信其道”,教師勤于鉆研、執(zhí)著追求的敬業(yè)精神以及飽滿的教學(xué)激情感染和影響學(xué)生,可達(dá)到師生的情感共鳴。學(xué)生沒(méi)有包袱,心理放松,則必然會(huì)活躍思維、富于想象、樂(lè)于探索,學(xué)習(xí)也就成了快樂(lè)的事情和為之追求的目標(biāo)。
創(chuàng)新教學(xué)宜因材施教,發(fā)揮學(xué)生各自的特“長(zhǎng)”。俗話說(shuō)“教學(xué)有法,教無(wú)定法”,靈活多樣的教學(xué)方法,讓學(xué)生每上一節(jié)課都有新的感覺(jué)、新的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn),能使學(xué)生始終處于思維的興奮狀態(tài),從而提高學(xué)習(xí)效果。創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)注重提升學(xué)生興趣。“數(shù)子十過(guò),不如贊子一功”。 青少年的可塑性很大,教師應(yīng)以動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和進(jìn)步程度,多表?yè)P(yáng)學(xué)生,在教學(xué)過(guò)程中用“放大鏡”來(lái)尋找這些學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)和思維過(guò)程中閃現(xiàn)的點(diǎn)滴火花,并加以肯定和鼓勵(lì)。
師德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期內(nèi)化的過(guò)程,教師可遵循師德四維心理結(jié)構(gòu)自覺(jué)修煉。黑格爾說(shuō):“一個(gè)人做了這樣或那樣合乎倫理的事,還不能說(shuō)他是有德的,只要當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定因素時(shí),他才可以說(shuō)是有德的。”
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