中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族偉大的寶藏。古典詩(shī)詞教學(xué),它的目的就在于引領(lǐng)學(xué)生,通過古典詩(shī)詞使他們領(lǐng)悟其中的意蘊(yùn),增加文化積淀,提高文學(xué)修養(yǎng)。“知人論世”說原來是孟子的一個(gè)著名的命題。“知人論世”,可以分為“知人”和“論世”兩個(gè)部分,它們既有聯(lián)系,又各自獨(dú)立。“人”與“世”都是影響作品形成的重要因素,這二者與作品的關(guān)系是息息相關(guān)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：知人論世，古典詩(shī)詞教學(xué)的新視角探究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　知人論世，古典詩(shī)詞教學(xué)的新視角探究全文如下：

　　[摘 要] 教學(xué)古典詩(shī)詞，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的生平、詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的心境以及創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致的了解，從不同角度全面、深入、透徹地了解詩(shī)人的創(chuàng)作初衷，從而真正地理解詩(shī)歌。教學(xué)時(shí)，對(duì)詩(shī)人相關(guān)資料的引入，教師要從詩(shī)詞本體出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度并對(duì)照比較來理解詩(shī)歌，真正提升詩(shī)詞教學(xué)的效益。

　　[關(guān)鍵詞] 古典詩(shī)詞 知人論世 效益

　　[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068(2015)34-041

　　古典詩(shī)詞是中華民族悠久燦爛文化的瑰寶。小學(xué)語文教材選入了大量的古典詩(shī)詞。教學(xué)這類文章，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的生平、詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的心境以及創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致的了解，從不同角度全面、深入、透徹地了解詩(shī)人的創(chuàng)作初衷，從而真正地理解詩(shī)歌。那在古詩(shī)教學(xué)中，教師怎樣才能通過知人論世的方法，提升古典詩(shī)詞的教學(xué)效益呢?

　　一、從詩(shī)詞本體出發(fā)

　　在古典詩(shī)詞教學(xué)中，引入詩(shī)人的生平遭遇以及引發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)等資源，是為了讓學(xué)生能夠立體、全方位地感知詩(shī)歌內(nèi)容?？梢哉f，“知人論世”的拓展資料是深入感知詩(shī)意、體悟詩(shī)情、體驗(yàn)詩(shī)境的有效佐證。因此，古詩(shī)教學(xué)一定要從詩(shī)歌自身呈現(xiàn)出來的情韻主旨和價(jià)值取向入手，切忌根據(jù)資料先入為主，給詩(shī)詞貼上標(biāo)簽，導(dǎo)致體驗(yàn)認(rèn)知的嚴(yán)重偏差。

　　例如，李清照的《如夢(mèng)令》這首詞以簡(jiǎn)潔清新的筆觸勾勒出詞人少女時(shí)代愉悅閑適的生活狀態(tài)。整首詞語言輕松明快，表達(dá)層層跌宕、妙趣橫生，是詞人早期詩(shī)詞的代表作。但是，一位教師在教學(xué)這首詞時(shí)，硬是補(bǔ)充了李清照后期遭受國(guó)破家亡的經(jīng)歷，讓學(xué)生感受其“凄凄慘慘戚戚”的詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格。在教師盲目補(bǔ)充資料下，學(xué)生顯得手足無措、一片茫然。詩(shī)詞教學(xué)就這樣走向了歧途。

　　這一教學(xué)的失敗之處便在于教師并沒有從詩(shī)詞自身的角度出發(fā)，使教學(xué)向補(bǔ)充資料傾斜。這種拓展資料凌駕于詩(shī)歌之上，顯得本末倒置，導(dǎo)致曲解作品的現(xiàn)象也就不足為奇了。

　　二、以爭(zhēng)鳴的視角介入

　　古典詩(shī)詞中有很多千古流傳的藝術(shù)佳作。這些藝術(shù)珍品最大的魅力就在于它們問世以來就存在很多的不確定性因素。作為小學(xué)語文教師，應(yīng)該及時(shí)閱讀、吸收主流刊物的觀點(diǎn)，批判性地接受各種史料與論點(diǎn)，深思慎取，給學(xué)生提供多種認(rèn)知視角。

　　例如，賈島的《尋隱者不遇》這首詩(shī)，賈島最終究竟有沒有遇到隱者一直以來都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。有的認(rèn)為：賈島沒有遇到隱者，卻與隱者的童子相遇，看到了一個(gè)超凡脫俗、聰穎過人的童子形象，而這首詩(shī)的創(chuàng)作初衷也是表現(xiàn)童子的;有的則認(rèn)為：賈島雖然沒有遇到隱者，但感受到隱者超凡脫俗的精神氣質(zhì)，整首詩(shī)中“松樹”“童子”“云”“山”“藥”等意象已經(jīng)成為隱者品質(zhì)的代表。在教學(xué)中，教師可以就這一話題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論。在辯論過程中，教師相機(jī)出示對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，以豐富學(xué)生的認(rèn)知厚度，感受詩(shī)歌的意境。

　　在這一案例中，教師并沒有將學(xué)情和詩(shī)歌特點(diǎn)拋在腦后，也沒有將前人的研究成果棄之不用，更沒有強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是在激活、尊重學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上為學(xué)生拓展補(bǔ)充了資源，豐厚了學(xué)生的認(rèn)知，起到了較好的教學(xué)效果。

　　三、以比照的策略踐行

　　辨析比照是古典詩(shī)詞中“知人論世”常用的教學(xué)方法。不同的詩(shī)人有著不同的生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)、創(chuàng)作風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生通過具體的詩(shī)詞作品，在細(xì)致誦讀、深入感知的基礎(chǔ)上辨析比照不同詩(shī)作的異同點(diǎn)，可以凸顯詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，深刻感受詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)。隨著詩(shī)人年齡的增長(zhǎng)、生活環(huán)境的變化，他們創(chuàng)作的特點(diǎn)也會(huì)悄然改變。因此，教師還可以為學(xué)生補(bǔ)充拓展同一位詩(shī)人前后時(shí)期的不同作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析比照，從而提高詩(shī)詞教學(xué)的有效性。

　　例如，在教學(xué)張志和《漁歌子》這首詞時(shí)，教師在教學(xué)完之后，選擇張志和《漁歌子》系列中的其他作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向比較。在聯(lián)系對(duì)比中，學(xué)生感受到張志和那種泛舟湖上的閑情逸致。隨后，教師根據(jù)“垂釣”的主題，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行縱向?qū)Ρ龋?ldquo;同時(shí)是‘釣魚’，這首詞與柳宗元的經(jīng)典之作《江雪》有怎樣的不同呢?它們分別寄托著作者怎樣的人生情懷和志向呢?”

　　正是在這種縱橫交錯(cuò)的對(duì)比辨析中，學(xué)生不僅讀懂讀透了一首詞，更在聯(lián)系拓展中學(xué)會(huì)了品鑒這一類詩(shī)詞的方法，有效地縮短了詩(shī)人與讀者之間的距離，從而為學(xué)生之后的自主性學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，知人論世的教學(xué)法必須要掌握好一定的“度”，絕對(duì)不能打著“知人論世”的幌子讓學(xué)生對(duì)號(hào)入座。這種教學(xué)方法必須從詩(shī)歌入手、從學(xué)生入手，充分認(rèn)識(shí)“知人論世”中的資料拓展是為詩(shī)歌教學(xué)服務(wù)的。只有縱觀全局，古典詩(shī)詞的教學(xué)才能更加從容、扎實(shí)。

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