積極人格的研究是伴隨著積極心理學(xué)的興起而興起的。積極人格是個(gè)體積極的思想和情感以及由其所引導(dǎo)的外在行為，是由多種積極人格特質(zhì)組成的個(gè)體內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)。它倡導(dǎo)一種積極向上的取向，使個(gè)體可以開放性地接受外界事物，體驗(yàn)到更多的積極情緒，增加樂(lè)觀、韌性和愛等，能夠幫助個(gè)體更好地應(yīng)對(duì)挫折，激發(fā)個(gè)體更多的積極行為，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：認(rèn)知行為視角下的積極人格教育相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　認(rèn)知行為視角下的積極人格教育全文如下：

　　【摘 要】大學(xué)生人格教育是我們教育的核心部分，也是大學(xué)生心理健康教育關(guān)注的焦點(diǎn)性問(wèn)題。關(guān)于健康人格和諧人格的討論，多數(shù)停留在理論綜述的層面上。從實(shí)踐的角度講，采用什么的方式和措施，促進(jìn)大學(xué)生人格的成長(zhǎng)是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題。一個(gè)有效的方式來(lái)源于科學(xué)的理論指導(dǎo)，同樣一種理論的有效性也在于對(duì)實(shí)踐操作的指導(dǎo)性。

　　一、認(rèn)知行為視角下的人格解讀

　　什么是人格?《心里學(xué)導(dǎo)論(思想與行為的認(rèn)識(shí)之路)》(第581頁(yè))中這樣描述：人格是一個(gè)人獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的行為模式。人格是有每個(gè)人所具有的態(tài)度價(jià)值觀愿望，情感，和習(xí)慣以獨(dú)特的方式結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于 “人格” 的解釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 有三種解釋：一指人的性格、氣質(zhì)、能 力等特征的總和;二指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì);三指人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。

　　類似的關(guān)于人格描述很多，在《心理咨詢?cè)砼c方法》(人民教育出版社，主編，鄭希付，2008年8月)一書中，作者將人格概念的描述總結(jié)為四個(gè)方面的趨勢(shì)：

　　第一種，羅列式概念，就是將概念的外延加以羅列的模式，常用的語(yǔ)言句式為：“人格是……的總和”。這樣的描述有兩個(gè)缺點(diǎn)，第一是羅列的外延(現(xiàn)象)多且不能盡數(shù)羅列。第二忽視了各個(gè)外延(現(xiàn)象)之間的關(guān)系。

　　第二種，層次性概念。在整體性的基礎(chǔ)上，層次性概念把人格的屬性或特征按一定的層次結(jié)構(gòu)排列起來(lái)，使人格特征具有內(nèi)在的相互聯(lián)系和統(tǒng)一性，而最高層次的屬性或特征具有統(tǒng)合的作用。

　　第三種，適應(yīng)性概念。此類概念深受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，把人格看作是人類在進(jìn)化過(guò)程中不斷適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。

　　第四種，區(qū)別性概念。如果說(shuō)前面四種概念都反映了人們?cè)谌烁裆系墓餐缘脑?，區(qū)別性概念更多地看到了人與人之間在人格上的差異性，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的獨(dú)特性方面。

　　這些描述沒有給時(shí)間有限，內(nèi)容承載能力有限的教育活動(dòng)提供指導(dǎo);有些理論強(qiáng)調(diào)人格的遺傳影響甚至決定作用，成為教育的實(shí)施的阻力。從人格理論的功能看，這些理論描述多數(shù)為評(píng)價(jià)“人” 的特點(diǎn)提供了支撐，比如人格分類，人格測(cè)試等等。對(duì)于以改變?yōu)樵V求的教育活動(dòng)來(lái)講，指導(dǎo)意義不大。

　　那么，在教育訴求改變的目標(biāo)下，如何理論人格理論那?怎么進(jìn)行教育操作吶?

　　考察這些理論的評(píng)價(jià)模式多是采用了歸納式的推理邏輯，即列舉某人的多個(gè)行為特征，然后總體評(píng)價(jià)這個(gè)人如何…這些邏輯模式在心理測(cè)驗(yàn)的編制中有著淋漓盡致的體現(xiàn)。那么，我們改變了某個(gè)人的行為特征，以行為現(xiàn)象特征為基礎(chǔ)的歸納性評(píng)價(jià)的人格評(píng)價(jià)的結(jié)果會(huì)怎么樣?很顯然，由于證據(jù)的變化(評(píng)價(jià)規(guī)則沒有變)會(huì)引發(fā)評(píng)價(jià)描述結(jié)論的變化。

　　我們認(rèn)為，人格教育首先要確定人格評(píng)價(jià)理論下的那些可以變動(dòng)的行為現(xiàn)象，就像《心里學(xué)導(dǎo)論(思想與行為的認(rèn)識(shí)之路)》(第581頁(yè))中描述的：人格是一個(gè)人獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的行為模式。我們要解讀或分解“行為模式”，而且這樣的解讀要帶給教育的可操作性，這是教育實(shí)踐的要求。

　　認(rèn)知行為治療理論的基本框架為：S-O-R框架(S-客觀事物;O-人的認(rèn)知;R-人的反應(yīng)。)，它認(rèn)為人的認(rèn)知“O”對(duì)人的反應(yīng)“R”具有決定性影響。而多數(shù)人格理論對(duì)人的人格評(píng)價(jià)就是建立在的對(duì)人的反應(yīng)“R”的觀察特征的基礎(chǔ)上的。也就是說(shuō)，人的反應(yīng)“R“的特征制約著人格評(píng)價(jià)。

　　人格教育是否有效?從測(cè)試評(píng)價(jià)的角度看，影響結(jié)果的有兩個(gè)問(wèn)題：標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題和依據(jù)問(wèn)題。我們要做的不是修改標(biāo)準(zhǔn)而達(dá)成結(jié)論的改變，我們要做的是使可觀察的行為現(xiàn)象依據(jù)發(fā)生改變。一句改變了，結(jié)論一定發(fā)生變化。

　　如何改變?nèi)说男袨樘卣?認(rèn)知行為治療理論從技術(shù)操作上為我們帶來(lái)豐富的參考和操作指導(dǎo)―改變?nèi)说恼J(rèn)知“O”，進(jìn)而改變?nèi)说男袨樘卣?ldquo;R”。

　　二、認(rèn)知行為治療理論下的認(rèn)知與認(rèn)知改變

　　認(rèn)知是一個(gè)多意概念。它可以指人的認(rèn)知加工過(guò)程;還可以指人們認(rèn)知加工過(guò)程后的結(jié)果輸出，即我們所說(shuō)的對(duì)某事兒的“想法”;也可以指人們所具有的價(jià)值觀念等等。

　　貝克等人的認(rèn)知行為治療理論中，首先把認(rèn)知現(xiàn)象化為“想法”，其追求的改變目標(biāo)不是“想法”而是行為反應(yīng)。透過(guò)人的“想法”的改變而達(dá)成情緒行為的改變，其改變的最終目標(biāo)是情緒行為。這和我們傳統(tǒng)的思想工作不同，我們傳統(tǒng)的思想工作會(huì)把著眼點(diǎn)放在人們的想法上，專注于想法的表達(dá)。

　　想法與觀念不同。在傳統(tǒng)的思想工作中，想法和觀念往往是混同的，但是這里是有區(qū)別的。一個(gè)人的“想法”對(duì)當(dāng)事人的當(dāng)下行為狀態(tài)具有支配性的影響作用個(gè)人主觀評(píng)價(jià)性描述。想法具有針對(duì)性，指向具體的事物;它引導(dǎo)當(dāng)事人的行為指向某一個(gè)具體事務(wù);同時(shí)引導(dǎo)行為狀態(tài)的表達(dá)方式。觀念，往往是作為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而存在，因參與思維活動(dòng)影響思維結(jié)果而發(fā)揮作用。觀念往往那個(gè)表現(xiàn)為知識(shí)。比如，什么樣的人是壞人，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在遇到一個(gè)人，回答這個(gè)人是好人還是壞人時(shí)，它就發(fā)揮作用，影響思考結(jié)果并引導(dǎo)行為。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不直接影響人的當(dāng)下行為情感狀態(tài)。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并不直接影響情緒行為狀態(tài)。

　　“想法”產(chǎn)生的基本路徑：想法=情景信息+知識(shí)經(jīng)驗(yàn)+生理狀態(tài)。想法的具體內(nèi)容影響情緒行為狀態(tài)與特點(diǎn)，想法的具體內(nèi)容有收到產(chǎn)生想法的過(guò)程特點(diǎn)所制約，就像一個(gè)寫字，字體寫得如何是受寫字習(xí)慣制約的一樣，我們要體現(xiàn)矯正的就是影響想法內(nèi)容的思維習(xí)慣特征。

　　三、積極人格教育―思維習(xí)慣的識(shí)別與修正

　　具有“積極人格”的人的行為特征是：堅(jiān)持、樂(lè)觀、自信、愉悅、富有成就感等等，相對(duì)而言，“消極人格”的人的行為特征就是：放棄、抑郁、悲觀、被動(dòng)、自我貶低等等。當(dāng)我們把這些描述為行為、行為狀態(tài)的時(shí)候，認(rèn)知行為療法為我們提供了促進(jìn)改變的途徑――“想法”決定行為(狀態(tài))。 　　如何知道一個(gè)人的“想法”?一般來(lái)說(shuō)只能是語(yǔ)言表達(dá)渠道，也就是說(shuō)通過(guò)一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容的來(lái)了解這個(gè)人對(duì)某事的想法。

　　那么，怎樣的“想法”能促進(jìn)積極的行為情感狀態(tài)吶?也就是說(shuō)，什么樣的“想法”是積極的呢?馬丁.塞利格曼(Martin E.P.Seligman)在《活出最樂(lè)觀的自己》(Learned Optimism)一書中給出了一個(gè)很好的考察人們想法的模式。

　　“想法”在現(xiàn)實(shí)中往往表現(xiàn)為人們面對(duì)自己遇到的“好事兒”與“壞事兒”的自我解釋，透過(guò)解釋的語(yǔ)言內(nèi)容可以分析看出一個(gè)人的解釋風(fēng)格，這個(gè)解釋風(fēng)格也就是一個(gè)人的認(rèn)知思考習(xí)慣，也是影響“想法”具體結(jié)果進(jìn)而影響行為情緒狀態(tài)的主要因素。

　　(一)時(shí)間要素

　　人們?cè)诮忉層龅降氖虑闀r(shí)，一定會(huì)涉及到時(shí)間要素，即某個(gè)事情的影響有多久。對(duì)于“好事兒”而言，如果認(rèn)為影響時(shí)間越久，這個(gè)人越樂(lè)觀;對(duì)于“壞事兒”，如果認(rèn)為影響時(shí)間越短，這個(gè)人越樂(lè)觀。相反，這個(gè)人越悲觀。

　　(二)影響面有多大

　　好事兒，壞事兒都會(huì)給當(dāng)事人帶來(lái)影響。那么，當(dāng)事人如何看待事情的影響面吶?對(duì)于“好事兒”而言，如果認(rèn)為影響面越大，這個(gè)人越樂(lè)觀;對(duì)于“壞事兒”，如果認(rèn)為影響面越小，這個(gè)人越樂(lè)觀。相反，這個(gè)人越悲觀。

　　(三)整體與局部(人格化)

　　好事兒，壞事兒對(duì)人的影響是個(gè)別的局部的影響還對(duì)整體全部的影響。對(duì)于“好事兒”而言，如果認(rèn)為影響是整體的，是本質(zhì)的，這個(gè)人越樂(lè)觀;對(duì)于“壞事兒”，如果認(rèn)為影響是個(gè)別的，暫時(shí)的，這個(gè)人越樂(lè)觀。相反，這個(gè)人越悲觀。

　　(四)希望與絕望的心理品質(zhì)

　　心理品質(zhì)是一種特點(diǎn)，并不一定表達(dá)為現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。心理品質(zhì)如何?我們要看的是在不同情境下的情緒行為反應(yīng)及其傾向，而不關(guān)注其語(yǔ)言評(píng)價(jià)或語(yǔ)言表述的內(nèi)容。

　　四、以矯正解釋風(fēng)格的積極人格輔導(dǎo)模式

　　(一)發(fā)現(xiàn)自己的解釋風(fēng)格

　　解釋，是人們?nèi)粘６紩?huì)發(fā)生的思考現(xiàn)象，幫助首訓(xùn)者找到發(fā)生在自己的身上的現(xiàn)象并不困難。比如，你可以回憶一下，近一周來(lái)你遇到什么值得高興的事兒?先說(shuō)事兒，要具體描述，以確認(rèn)確實(shí)發(fā)生并且這個(gè)事兒在受訓(xùn)者的生活經(jīng)驗(yàn)里，具有真實(shí)性…;第二，談?wù)勀愕目捶ɑ蚋惺?hellip;…

　　(二)區(qū)別解釋與事實(shí)

　　在生活中，人們把解釋的事情往往當(dāng)成真實(shí)的，客觀的，的確如此。怎么，讓受訓(xùn)者看到這是一個(gè)對(duì)某事情的看法，這種看法與事情的真實(shí)情況不一定一致是一個(gè)問(wèn)題，也是必須要做的緩解，否則就導(dǎo)致輔導(dǎo)終止與失敗。一般操作的策略有三種：一是橫向比較，別人怎么看的;二是個(gè)人經(jīng)歷驗(yàn)證，尋找受訓(xùn)者本人曾經(jīng)的經(jīng)歷，探討當(dāng)時(shí)對(duì)事情的看法與這個(gè)事。

　　(三)發(fā)現(xiàn)解釋風(fēng)格

　　如何發(fā)現(xiàn)某個(gè)人的解釋風(fēng)格?一是通過(guò)觀察多個(gè)性質(zhì)相同的事件的解釋內(nèi)容，尋找一致性的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是風(fēng)格。我們可以讓受訓(xùn)者描述多個(gè)好事兒、壞事兒的經(jīng)歷，然后讓其解釋。馬丁馬丁.塞利格曼(Martin E.P.Seligman)在《活出最樂(lè)觀的自己》(Learned Optimism)一書中給出了一個(gè)較好的測(cè)試，通過(guò)測(cè)試可以讓人很好地了解自己的解釋風(fēng)格。

　　二是通過(guò)語(yǔ)言內(nèi)容尋找解釋風(fēng)格的評(píng)價(jià)點(diǎn)：時(shí)間要素的問(wèn)題;影響面有多大的問(wèn)題;整體與局部(人格化)的問(wèn)題等等。

　　長(zhǎng)時(shí)間的收集評(píng)價(jià)性語(yǔ)言：將來(lái);一向;沒有時(shí)間量詞的描述，如我完蛋了，沒有希望等等。關(guān)于悲觀的影響力的描述：所有的;大多數(shù);讀書沒有用(相對(duì)讀這個(gè)書沒有用是普遍的影響)等等。整體與局部(人格化)也會(huì)在語(yǔ)言中體現(xiàn)：比如，數(shù)學(xué)得了98分。解釋我數(shù)學(xué)一向很好，這是整體性的解釋，具有積極性;如果說(shuō)，這次我很運(yùn)氣，這是個(gè)別的解釋，具有消極性。真正的識(shí)別能力的形成需要接受專業(yè)的培訓(xùn)。

　　(四)激發(fā)改變動(dòng)機(jī)，促進(jìn)改變

　　討論一個(gè)解釋是否正確或者是否可以被接受是一個(gè)艱難的過(guò)程，一般人評(píng)價(jià)一種解釋是否正確往往在意于解釋的內(nèi)容是否符合某些人的倡導(dǎo)，比如父母怎么說(shuō)，老師怎么說(shuō)的等等，或者來(lái)自某些道德理論的教化等。在培訓(xùn)時(shí)一定要跳出這樣的評(píng)價(jià)邏輯，我們主張從行為情緒的客觀后果來(lái)反觀引發(fā)情緒行為的解釋是否足夠、有力或者是否要加以改變。

　　這里使用了一個(gè)“正確”評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)，其意義不是真的討論“正確與否”，因?yàn)槿藗儍A向接受“正確”的事情，拒絕“不正確”的事情，所以討論正確與否只一個(gè)激活改變動(dòng)機(jī)的過(guò)程，從理論講很難找到評(píng)價(jià)一種解釋正確與否的真正的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(五)改變促進(jìn)

　　重新解釋過(guò)去的經(jīng)歷，可以先列出多個(gè)事實(shí)經(jīng)歷。要分好壞事實(shí)，然后回憶以前怎么看的，寫出來(lái);接著，進(jìn)行訓(xùn)練式的改寫……

　　暢想未來(lái)，假如將來(lái)的某一天遇到什么事情，你會(huì)怎么樣想……

　　體驗(yàn)分享，就是接受初期培訓(xùn)后，過(guò)幾天大家聚到一起談最近發(fā)生的事兒，你是如何看的……

　　積極心理健康教育不僅是理論研究問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)際操作的問(wèn)題，上訴的實(shí)際操作部分作為大學(xué)生積極心理學(xué)培訓(xùn)課題的方案得以實(shí)施，反饋效果明顯。

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